Ишины
что же касается до Зоара, то там сказано, что б'ней-алейм было обычным именем для малахимов (благих вестников), и для ишинов (более низких ангелов) («Рабби Парка»).
< ... >
Так Зоар говорит, что ишины, прекрасные б'ней-алейм, были не повинны, но смешались со смертными людьми, потому что они были посланы с этой целью на землю («Книга о Руфи и Шадаш», том 63, столб. 3, Амстердамское издание). В другом месте та же книга показывает нам этих же б'ней-алеймов как принадлежащих к десятому подразделению «Престолов» (Зоар, часть II, столб. 73; де Мирвилль, там же, стр. 86). Также она объясняет, что ишины – «люди-духи» (viri spirituales) (Там же, стр. 87) – теперь, когда люди не могут больше видеть их, помогают магам создавать, посредством их науки, гомункулов, которые не есть «малые ростом люди», но «люди меньшие (в смысле низшей степени), нежели люди». Как те, так и другие появляются в той форме, которой обладали тогда ишины, то есть, в газообразной и эфирообразной. Глава их Азазель.
< ... >
Азазель и его «воинство» есть просто еврейские «Прометеи» и должны рассматриваться с этой же точки зрения. Зоар указывает, что ишины были прикованы к горе в пустыне. Это аллегорично и просто есть намёк на тех «духов», которые прикованы к земле на протяжении цикла воплощения. Азазель (или Азазиэль) является одним из глав «восставших» ангелов в Книге Еноха, которые, спустившись на Ардис, вершину горы Ермон, связали себя взаимной клятвой в верности друг другу. Сказано, что Азазиэль научил людей делать мечи, ножи, щиты и зеркала (?), чтобы человек мог видеть то, что находится позади него (то есть «магические зеркала»). Амезарак явился наставником всех колдунов и знахарей, распознающих корни; Армерс преподал науку магии, Баракель – астрологию; Акибеель – значение предзнаменований и знаков; Тамиель – астрономию; и Асрадель учил движению Луны[1]. «Эти семь были первыми наставниками четвёртого человека» (то есть, четвёртой расы)
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 12, шл. 49, гл. Наши божественные наставники, стр. 375-376
См. также
- ↑ Глава VIII; перевод Лоренца, стр. 7-8.