P: различия между версиями
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 11: | Строка 11: | ||
|отдел=10 | |отдел=10 | ||
}} | }} | ||
Как пояснено Рагоном: | |||
:Фигура I означала живого человека (тело вертикальное), так как человек является единственным существом, обладающим этим свойством. Прибавив к нему голову, был получен глиф (или буква) Р, означающий отцовство, творческую мощь; R означало идущего человека (с выставленной вперед ногой), идущего, iens, iturus<ref name="ftn2">Рагон, «Maconnerie Occulte», стр. 426, примечание.</ref>. | |||
:Письмена служили дополнением к речи, каждая буква в одно и то же время представляла собою звук для слуха и идею для ума, как, например, буква F, представляющая резкий звук, звук быстро летящего через пространство воздуха; такие слова, как fury (неистовство, ярость), fusee (запал), fugue (фуга), выражают и описывают, что они означают<ref name="ftn3">Ibid, стр. 432, примечание.</ref>. | |||
Но вышеприведенное относится к другой системе – к системе первичного и философического образования букв и их внешней глифической формы, а не к Гематрии. | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | |||
|том=3 | |||
|часть=1 | |||
|отдел=10 | |||
}} | |||
---- | |||
<references/> | |||
=См. также= | =См. также= | ||
Текущая версия от 12:13, 2 ноября 2010
| Буквы | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| A B C D E F G H I J | |||||||
| K L M N O P Q R S T | |||||||
| U V W X Y Z | |||||||
| А Б В Г Д Е Ё Ж З И | |||||||
| Й К Л М Н О П Р С Т | |||||||
| У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь | |||||||
| Э Ю Я | |||||||
P - 16-я буква как в греческом, так и в английском алфавитах, и 17-я в еврейском, где она называется пэ или пэй и символизируется ртом, соответствуя, также как и в греческом алфавите, числу 80. У пифагорейце она также была эквивалентом 100, а с чертой - (Р) - она означала 400 000. Каббалисты связывают с ней имя Phodeh (Спаситель), хотя этому не дано никаких веских обоснований. Р и КРЕСТ, называемый обычно Штандартом Константина. Однако, это было одно из древнейших эмблем в Этрурии до Римской Империи. Это также было знаком Озириса. Как длинный латинский, так и греческий наперсный кресты - египетского происхождения; первый очень часто можно увидеть в руке Гора. "Столь обычные в Европе крест и изображение распятия встречаются на груди у мумий" (Бонвик).
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
Каждая буква древних алфавитов имела свой философский смысл и raison d'être. Число один (1) среди Посвященных Александрии означало прямое тело, живого человека в стоячем положении, ибо он единственное животное, имеющее эту привилегию. И путем прибавления к «1» головы, оно было преображено в «Р» (латинское П), символ отцовства, творящей Мощи: тогда как «R» означало «человека в движении», следующего своим путем. Потому Pater Zeus не имел в себе ничего сексуального или фаллического ни в своем звуке, ни в форме своих букв; так же как и Πατήρ Δευς (по мнению Рагона)[1]. Если мы обратимся теперь к еврейскому алфавиту, мы увидим, что в то время, как единица или Алеф (א) имеет своим символом быка или тельца, десять, совершенное число, или единица Каббалы, есть Yod (י, у, i, или j) и означает, как первая буква имени Jehovah, орган зарождения и все остальное.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 2, отд. 10
Как пояснено Рагоном:
- Фигура I означала живого человека (тело вертикальное), так как человек является единственным существом, обладающим этим свойством. Прибавив к нему голову, был получен глиф (или буква) Р, означающий отцовство, творческую мощь; R означало идущего человека (с выставленной вперед ногой), идущего, iens, iturus[2].
- Письмена служили дополнением к речи, каждая буква в одно и то же время представляла собою звук для слуха и идею для ума, как, например, буква F, представляющая резкий звук, звук быстро летящего через пространство воздуха; такие слова, как fury (неистовство, ярость), fusee (запал), fugue (фуга), выражают и описывают, что они означают[3].
Но вышеприведенное относится к другой системе – к системе первичного и философического образования букв и их внешней глифической формы, а не к Гематрии.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 3, ч. 1, отд. 10