Джива

Ш Принципы Абсолют, Единая Жизнь, Мулапракрити, Парабрахман Вселенная (Космос, Брахма) Человек Брахман Атма, Дживатма Вселенская Душа, Алайа, Акаша Буддхи Махат Ум, Манас (Высший, низший), Разум Причинное тело (Карана Шарира) Тело мысли или иллюзии (Майяви-рупа) Фохат, Шакти Тело желания (Кама-рупа) Джива Прана Астрал Астральное тело (Линга Шарира) Пракрити Эфирное тело Физическое тело (Стхула шарира) Антахкарана, Аура, Дух, Душа, Материя, Монада, Элементарий, Я Перевоплощение, Смерть

ДЖИВА (Санскр.) Жизнь, как Абсолют; также Монада или "Атма-Буддхи".

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Тайная доктрина

Функции Дживы на этой Земле пятеричного свойства. В минеральном атоме она связана с низшими принципами Духов Земли (Шестеричные Дхиани); в растительной частице она связана с их вторым принципом – Праною (Жизнь); в животном со всеми этими плюс с третьим и четвертым; в человеке зародыш должен получить плод всех пяти, иначе он будет рожден не выше животного.

Следовательно Джива завершена лишь в человеке. Что же касается до его седьмого принципа, то это лишь один из Лучей Всемирного Солнца, ибо каждое разумное создание получает временный заем лишь того, что должно вернуться к своему источнику. Что же касается до его физического тела, то оно оформлено низшими земными Жизнями через физическую, химическую и физиологическую эволюцию

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 7, шл. 2

Архаические Писания утверждают, что при начале каждой местной Кальпы или Круга, Земля рождается вновь; предварительная эволюция описывается в одной из Книг Дзиан и в Комментариях в следующих словах:

«Подобно тому, как человеческая Джива [Монада], входя в новую утробу, получает новое тело, так и Джива Земли получает более совершенную и плотную оболочку с каждым Кругом, после того, как она вновь выявляется в объективность из утробы Пространства».

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 1, шл. 3

Между человеком и животным, Монады или Дживы которых в основании своем тождественны – существует непроходимая бездна Разумности и Само-сознания.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 3, шл. 13

Статьи

Непосвящённые частенько путают карана-шариру с линга-шарирой. Поскольку карана-шарира описывается как внутренний зачаточный, латентный зародыш тела, то они и принимают её за линга-шариру. Оккультисты же рассматривают её как жизнь (жизненное тело), то есть дживу, которая в момент смерти исчезает, уходит прочь, предоставляя 1-му и 3-му принципам разлагаться и возвращаться к собственным первоэлементам.

Источник: Блаватская Е.П., «Принцип семеричности в эзотеризме»

Разные труды

Аурическая оболочка есть передатчик от индивидуальных жизней к вечной, от периодических жизней (праны) к жизни вечной (дживе).

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заседание 2

Вопрос 17. Как соотносится человек с праной, периодической жизнью?

Ответ. Джива становится праной только когда рождается и начинает дышать ребенок. Она есть дыхание жизни, нэфеш. На астральном плане нет праны.

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заседание 3

Вопрос 31. Является ли прана продукцией бесчисленных «жизней» человеческого тела и, следовательно, до некоторой степени, сонма клеток, или атомов, тела?

Ответ. Нет; прана есть породительница этих «жизней». К примеру, можно погрузить в океан губку. Вода внутри губки может быть уподоблена пране, вовне – дживе. Прана есть движущий принцип в жизни. «Жизни» оставляют прану, прана же не оставляет их. Выньте губку из воды, и она высохнет, символизируя таким образом смерть. Каждый принцип есть дифференциация дживы, но жизне-движение в каждом есть прана, «дыхание жизни». Кама зависит от праны, без которой не было бы никакой камы. Прана пробуждает камические зародыши к жизни, она делает все желания жизненными и живыми.

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заседание 4

Прана и Аурическая Оболочка по существу одно и то же, и опять как Джива, она то же самое, что и Вселенское Божество. Это, в своем Пятом Принципе, есть Махат, в своем Шестом – Алайа. (Вселенская Жизнь также семи-принципная.)

Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заметки по поводу статей I. II. III

Комментарии

А значит, термин джива и не мог никогда прилагаться архатами к Седьмому принципу, поскольку как раз благодаря своей Шаблон:Стр сбокукорреляции или контакту с материей Фо-хат (буддийская активная энергия) и способен порождать активную и обладающую сознанием жизнь.

Источник: Т. Субба Роу, «Брахманизм о семичастном составе в человеке», комментарий Е.П. Блаватской

Сноски

---

См. также

• Монада
• Прана – эта подборка цитат подробно объясняет взаимоотношения Праны и Дживы.