Философы Огня: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Петровна Блаватская''', http://ru.teopedia.org/hpb/</div>
(Новая страница: «'''ФИЛОСОФЫ ОГНЯ''' Название, данное герметистам и алхимикам Средневековья, а также розенкр...»)
 
(+подпись из Словаря КТ)
 
Строка 1: Строка 1:
'''ФИЛОСОФЫ ОГНЯ''' Название, данное герметистам и алхимикам Средневековья, а также розенкрейцерам. Последние, последователи теургов, считали огонь символом Божества. Он являлся источником не только материальных атомов, но и вместилищем духовных и психических Сил, питающих их энергией. Анализируя в общих чертах, огонь есть тройственный принцип; эзотерически - семеричный, как и все другие стихии. Как человек состоит из Духа, Души и Тела, плюс четверичный аспект, так и Огонь. Так, в трудах Роберта Флуда (де Флуктиба), знаменитого розенкрейцера, Огонь состоит из  
'''ФИЛОСОФЫ ОГНЯ''' Название, данное [[герметист]]ам и [[алхимик]]ам Средневековья, а также [[розенкрейцер]]ам. Последние, последователи [[теург]]ов, считали огонь символом Божества. Он являлся источником не только материальных атомов, но и вместилищем духовных и психических Сил, питающих их энергией. Анализируя в общих чертах, [[огонь]] есть тройственный принцип; эзотерически - семеричный, как и все другие [[стихии]]. Как человек состоит из Духа, Души и Тела, плюс четверичный аспект, так и Огонь. Так, в трудах Роберта Флуда (де Флуктиба), знаменитого розенкрейцера, Огонь состоит из  
# видимого пламени (Тело);  
# видимого пламени ([[Физическое Тело|Тело]]);  
# невидимого, астрального огня (Душа); и  
# невидимого, астрального огня ([[Душа]]); и  
# Духа.  
# [[Дух]]а.  


Четыре аспекта суть  
Четыре аспекта суть  
Строка 13: Строка 13:


{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
{{Подпись-ЕПБ-КТ|Словарь}}


[[Категория:Герметизм]][[Категория:Розенкрейцеры]]
[[Категория: Герметизм]]
[[Категория: Розенкрейцеры]]

Текущая версия от 16:50, 16 апреля 2013

ФИЛОСОФЫ ОГНЯ Название, данное герметистам и алхимикам Средневековья, а также розенкрейцерам. Последние, последователи теургов, считали огонь символом Божества. Он являлся источником не только материальных атомов, но и вместилищем духовных и психических Сил, питающих их энергией. Анализируя в общих чертах, огонь есть тройственный принцип; эзотерически - семеричный, как и все другие стихии. Как человек состоит из Духа, Души и Тела, плюс четверичный аспект, так и Огонь. Так, в трудах Роберта Флуда (де Флуктиба), знаменитого розенкрейцера, Огонь состоит из

  1. видимого пламени (Тело);
  2. невидимого, астрального огня (Душа); и
  3. Духа.

Четыре аспекта суть

  • жар (жизнь),
  • свет (ум),
  • электричество (Камические или молекулярные силы), и
  • Синтетическая Сущность, по ту сторону Духа, или основная причина его существования и проявления.

Для герметиста или розенкрейцера, когда пламя угасло на объективном плане, оно лишь перешло из видимого мира в невидимый, из познаваемого в непознаваемый.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь

Источник: Блаватская Е.П. - Ключ к теософии, Словарь