Пракрити: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Петровна Блаватская''', http://ru.teopedia.org/hpb/</div>
(Новая страница: ««Пракрити в своем ''первичном'' состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты<ref name="ftn40...»)
 
 
(не показано 12 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
«Пракрити в своем ''первичном'' состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты<ref name="ftn408"><sup>«''Five Years of Theosophy''», стр. 169.</sup></ref>. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть ''нумен'' семеричной дифференцированной Пракрити<ref name="ftn409"><sup>В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и ''пять'' Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.</sup></ref> – вечно непорочная «Матерь» Сына, ''неимеющего'' Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref name="ftn410"><sup>См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.</sup></ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо ''Пураны'' добавляют:
{{Принципы|содержание = да}}


«Таким образом – так же, как и ''семь'' форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (''пратьяхара'') эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (''Сарва-Мандала'') разлагается с его семью зонами (''Двипа''), семью океанами, семью областями и так далее...»<ref name="ftn411"><sup>''Вишну Пурана''. Книга VI, гл. IV. </sup>
'''ПРАКРИТИ''' (Санскр.) Природа вообще, природа как противоположность [[Пуруша|Пуруши]] - духовной природы и [[Дух]]а, которые вместе являются "двумя первичными аспектами [[Абсолютность|Единого Непознаваемого Божества]]". ("Тайная Доктрина", I, 97.)
 
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
 
== Тайная доктрина ==
 
[[Логос 2|''Второй'' Логос]]: Дух-Материя, Жизнь; «Всемирный Дух», Пуруша и Пракрити.
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД|том=1|глава=Пролог}}
 
«Пракрити в своем ''первичном'' состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты<ref name="ftn408">«''Five Years of Theosophy''», стр. 169.</ref>. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть ''нумен'' семеричной дифференцированной Пракрити<ref name="ftn409">В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и ''пять'' Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.</ref> – вечно непорочная «Матерь» Сына, ''неимеющего'' Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «''характерное свойство'' которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее<ref name="ftn410">См. ''Линга Пурана'', первый отдел, LXX, 12 ''et seq''.; также ''Вайю Пурана'', гл. IV, но, прежде всего, предыдущую ''Пурану'' – Первый Отдел, VIII, 67–74.</ref>. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком ''Пураны'' говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо ''Пураны'' добавляют:
 
:«Таким образом – так же, как и ''семь'' форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (''пратьяхара'') эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (''Сарва-Мандала'') разлагается с его семью зонами (''Двипа''), семью океанами, семью областями и так далее...»<ref name="ftn411">''Вишну Пурана''. Книга VI, гл. IV.  


{{Пропущено}}
{{Пропущено}}


<sup>И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.</sup></ref>.
И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.</ref>.


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 13: Строка 25:
}}
}}


----
В одном смысле она Прадхана, которая объяснена в ''Вишну Пуране'', как «то», что есть причина сама по себе, выразительно названная величайшими мудрецами Прадханою, начальною основою, являющейся тончайшей Пракрити, т.е., то, что вечно и что одновременно есть (или вмещает то, что есть) и (что) не есть или же есть простой процесс»<ref>''Ваю Пурана.''</ref>. «Неделимая Причина, будучи единообразной и, в то же время, являясь причиной и следствием, и которую те, кто знакомы с первыми принципами, называют Прадхана и Пракрити, есть непознаваемый Брама, кто был прежде всего сущего<ref>''Вишну Пурана'', пр. Уильсона, I, 20.</ref>; т.е., Брама не начинает сам эволюцию и не создает, но лишь выявляет свои различные аспекты, один из которых есть Пракрити, аспект Прадханы. Тем не менее, «Пракрити» неправильное слово, и Алайа, в данном случае, была бы уместнее; ибо Пракрити не есть «Непознаваемый Брама».
<references/>
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|станца=7
|шлока=9
}}
 
Таким образом, существуют семь протилов (как их теперь называют) тогда как арийская древность именовала их семью пракрити или природами, – образующими, по отдельности, ''относительно'' однородные основы, которые в течение всевозрастающей разнородности в эволюции вселенной, дифференцируются в чудесную сложность, представляемую явлениями на планах познавания. Слово «относительно» употреблено намеренно, ввиду того, что само существование такого процесса, дающего в результате первичное расслоение недифференцированной космической субстанции на семеричные основы эволюции, заставляет нас рассматривать ''протил''<ref>Наименованием ''протил'' мы обязаны г-ну Круксу, выдающемуся химику, назвавшему так «пред-материю» (''pre-matter''), если можно так назвать первичную и чисто однородную субстанцию, подозреваемую, если ещё и не найденную фактически наукой, в конечном составе атома. Но начальное расслоение первичной материи на атомы и молекулы возникает вслед за эволюцией семи ''протилов''. Этот последний и ищет г-н Крукс, нащупав недавно возможность его существования на нашем плане.</ref> каждого плана лишь как ''промежуточную'' фазу, принимаемую на себя cубстанцией при её переходе из абстрактности в полную объективность.
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|часть=2
|отдел=3
|страница=328
}}
 
Издатель, комментируя эту поправку Медхатитхи, замечает: «Должно быть здесь имеется в виду пять элементов плюс разум (''манас'') и самосознание (''ахамкара'')<ref>Ахамкара, как всемирное самосознание, имеет троичный аспект так же, как и манас. Ибо это понятие себя (я), своего эго является либо ''саттвой'', «чистым покоем», либо проявляется, как ''раджас'', «деятельность», либо остаётся ''тамасом'', «стоячим», погружённым во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства эфира.</ref>; «тончайшие элементы», как и раньше, (означают) «пять частей формы» (или принципов). Стих 20 указывает именно это, утверждая, что эти пять элементов или «пять тонких частей формы» (рупа ''плюс'' манас и самосознание) составляют «семь пуруш» или принципов, называемых в пуранах «семью пракрити».
 
{{Пропущено}}
 
В чистой философии санкхья – ''махат'', ''ахамкара'' и пять ''танматр'' называются ''семью пракрити'' или природами; они перечисляются, начиная от ''маха-буддхи'' или махата, в нисходящем порядке до Земли».
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=1
|часть=2
|отдел=3
|страница=335
}}
 
Но Венера является позднейшим мифологическим вариантом Гэи, Гаи и Земли, которая в своем высшем аспекте есть Пракрити, Природа, метафизически же Адити и даже Мулапракрити, Корень-Пракрити или же ее Нумен.
 
{{Подпись-ЕПБ-ТД
|том=2
|станца=2
|шлока=10
}}
 
== Разные труды ==
 
ВОПРОС — Какой аспект Пространства или Непознаваемого Божества, который в Ведах называется "Тот" и который упоминается далее, является "Предвечной Матерью Рождающей"?
 
ОТВЕТ — Это Мулапракрити ведантистов, Свабхават буддистов, или то самое андрогинное нечто, о котором мы говорим и которое и дифференцируется и не дифференцируется. В своем первом принципе это чистая абстракция, которая дифференцируется только тогда, когда с течением времени трансформируется в Пракрити. Из человеческих принципов она соответствует Буддхи, тогда как Атма соответствует Парабраману, Манас — Махату и т. д.
 
{{Подпись-Протоколы|I}}
 
== Комментарии ==
 
Как учит тибетская буддийская эзотерическая доктрина, ''пракрити'' представляет собой космическую материю, из которой производятся любые видимые формы, тогда как ''акаша'' – это та же самая космическая материя, но только пребывающая в состоянии большей субъективности – она, так сказать, дух космической материи. Если ''пракрити'' считать телом или ''субстанцией'', то ''акаша-шакти'' – это душа ''пракрити'', её энергия.
 
{{Подпись
| автор    = Т. Субба Роу
| труд      = Брахманизм о семичастном составе в человеке
| уточнение = комментарий Е.П. Блаватской
| ссылка    = Субба_Роу_Т._-_Брахманизм_о_семичастном_составе_в_человеке_(пер._В.В.Базюкина)
}}
 
 
{{Сноски}}
 


== См. также ==
== См. также ==
[[Материя]]


[[Категория:Индуизм]] [[Категория:Планы Бытия]]
* [[Материя]]
 
[[Категория: Индуизм]]  
[[Категория: Планы Бытия]]

Текущая версия от 05:32, 22 февраля 2025

Принципы
Абсолют, Единая Жизнь, Мулапракрити, Парабрахман
Вселенная
(Космос, Брахма) 		Человек
Брахман Атма, Дживатма
Вселенская Душа,
Алайа, Акаша 		Буддхи
Махат Ум, Манас (Высший, низший), Разум

Причинное тело
(Карана-шарира)
Тело мысли или иллюзии
(Майяви-рупа)

Фохат, Шакти Тело желания

(Кама-рупа)

Джива Прана
Астрал Астральное тело

(Линга-шарира)

Пракрити Физическое тело

(Стхула-шарира)

Антахкарана, Аура, Дух, Душа, Материя, Монада, Элементарий, Я, эфирная форма
Перевоплощение, Смерть

ПРАКРИТИ (Санскр.) Природа вообще, природа как противоположность Пуруши - духовной природы и Духа, которые вместе являются "двумя первичными аспектами Единого Непознаваемого Божества". ("Тайная Доктрина", I, 97.)

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь


Тайная доктрина

Второй Логос: Дух-Материя, Жизнь; «Всемирный Дух», Пуруша и Пракрити.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, гл. Пролог


«Пракрити в своем первичном состоянии есть Акаша», говорит один ученый Веданты[1]. Это почти абстрактная Природа. Акаша, следовательно, есть Прадхана в иной форме и, как таковая, не может быть Эфиром, вечно-невидимым посредником, за которым ухаживает даже физическая наука. Также она не есть Астральный Свет. Как сказано, она есть нумен семеричной дифференцированной Пракрити[2] – вечно непорочная «Матерь» Сына, неимеющего Отца, становящегося «Отцом» на низшем проявленном плане. Ибо Махат есть первый продукт Прадханы или Акаши; и Махат, Мировой Разум, «характерное свойство которого есть Буддхи» – ничто иное, как Логос, ибо его называют Ишвара, Брама, Бхава и так далее[3]. Короче говоря, он есть «Создатель» или Божественный Ум в творческой деятельности, «Причина всех вещей». Он есть «Перворожденный», о ком Пураны говорят нам, что «Земля и Махат суть внутренние и внешние пределы Вселенной» или, на нашем языке, отрицательный и положительный полюсы дуалистической Природы (абстрактной и конкретной), ибо Пураны добавляют:

«Таким образом – так же, как и семь форм (принципов) Пракрити исчислялись от Махата до Земли – так же и во время (элементного) разложения (пратьяхара) эти семь последовательно вновь вступают один в другого. Яйцо Брамы (Сарва-Мандала) разлагается с его семью зонами (Двипа), семью океанами, семью областями и так далее...»[4].

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 7, шл. 5


В одном смысле она Прадхана, которая объяснена в Вишну Пуране, как «то», что есть причина сама по себе, выразительно названная величайшими мудрецами Прадханою, начальною основою, являющейся тончайшей Пракрити, т.е., то, что вечно и что одновременно есть (или вмещает то, что есть) и (что) не есть или же есть простой процесс»[5]. «Неделимая Причина, будучи единообразной и, в то же время, являясь причиной и следствием, и которую те, кто знакомы с первыми принципами, называют Прадхана и Пракрити, есть непознаваемый Брама, кто был прежде всего сущего[6]; т.е., Брама не начинает сам эволюцию и не создает, но лишь выявляет свои различные аспекты, один из которых есть Пракрити, аспект Прадханы. Тем не менее, «Пракрити» неправильное слово, и Алайа, в данном случае, была бы уместнее; ибо Пракрити не есть «Непознаваемый Брама».

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 7, шл. 9


Таким образом, существуют семь протилов (как их теперь называют) тогда как арийская древность именовала их семью пракрити или природами, – образующими, по отдельности, относительно однородные основы, которые в течение всевозрастающей разнородности в эволюции вселенной, дифференцируются в чудесную сложность, представляемую явлениями на планах познавания. Слово «относительно» употреблено намеренно, ввиду того, что само существование такого процесса, дающего в результате первичное расслоение недифференцированной космической субстанции на семеричные основы эволюции, заставляет нас рассматривать протил[7] каждого плана лишь как промежуточную фазу, принимаемую на себя cубстанцией при её переходе из абстрактности в полную объективность.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 3, стр. 328


Издатель, комментируя эту поправку Медхатитхи, замечает: «Должно быть здесь имеется в виду пять элементов плюс разум (манас) и самосознание (ахамкара)[8]; «тончайшие элементы», как и раньше, (означают) «пять частей формы» (или принципов). Стих 20 указывает именно это, утверждая, что эти пять элементов или «пять тонких частей формы» (рупа плюс манас и самосознание) составляют «семь пуруш» или принципов, называемых в пуранах «семью пракрити».

< ... >

В чистой философии санкхья – махат, ахамкара и пять танматр называются семью пракрити или природами; они перечисляются, начиная от маха-буддхи или махата, в нисходящем порядке до Земли».

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ч. 2, отд. 3, стр. 335


Но Венера является позднейшим мифологическим вариантом Гэи, Гаи и Земли, которая в своем высшем аспекте есть Пракрити, Природа, метафизически же Адити и даже Мулапракрити, Корень-Пракрити или же ее Нумен.

Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 2, шл. 10


Разные труды

ВОПРОС — Какой аспект Пространства или Непознаваемого Божества, который в Ведах называется "Тот" и который упоминается далее, является "Предвечной Матерью Рождающей"?

ОТВЕТ — Это Мулапракрити ведантистов, Свабхават буддистов, или то самое андрогинное нечто, о котором мы говорим и которое и дифференцируется и не дифференцируется. В своем первом принципе это чистая абстракция, которая дифференцируется только тогда, когда с течением времени трансформируется в Пракрити. Из человеческих принципов она соответствует Буддхи, тогда как Атма соответствует Парабраману, Манас — Махату и т. д.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча I


Комментарии

Как учит тибетская буддийская эзотерическая доктрина, пракрити представляет собой космическую материю, из которой производятся любые видимые формы, тогда как акаша – это та же самая космическая материя, но только пребывающая в состоянии большей субъективности – она, так сказать, дух космической материи. Если пракрити считать телом или субстанцией, то акаша-шакти – это душа пракрити, её энергия.

Источник: Т. Субба Роу, «Брахманизм о семичастном составе в человеке», комментарий Е.П. Блаватской


Сноски

  1. ↑ «Five Years of Theosophy», стр. 169.
  2. ↑ В философии Санкхья семь Пракрити или «творческие созидания» суть Махат, Ахамкара и пять Танматра. См. Санкхья Карика, III, и комментарии к ним.
  3. ↑ См. Линга Пурана, первый отдел, LXX, 12 et seq.; также Вайю Пурана, гл. IV, но, прежде всего, предыдущую Пурану – Первый Отдел, VIII, 67–74.
  4. ↑ Вишну Пурана. Книга VI, гл. IV. < ... > И в Томе V, на стр. 198 той же Пураны написано: «Таким способом исчислялись семь форм Природы (Пракрити) от Махата до Земли (?). Между Махатом или Маха-Буддхи и «Водою», и т.д., разница очень значительна.
  5. ↑ Ваю Пурана.
  6. ↑ Вишну Пурана, пр. Уильсона, I, 20.
  7. ↑ Наименованием протил мы обязаны г-ну Круксу, выдающемуся химику, назвавшему так «пред-материю» (pre-matter), если можно так назвать первичную и чисто однородную субстанцию, подозреваемую, если ещё и не найденную фактически наукой, в конечном составе атома. Но начальное расслоение первичной материи на атомы и молекулы возникает вслед за эволюцией семи протилов. Этот последний и ищет г-н Крукс, нащупав недавно возможность его существования на нашем плане.
  8. ↑ Ахамкара, как всемирное самосознание, имеет троичный аспект так же, как и манас. Ибо это понятие себя (я), своего эго является либо саттвой, «чистым покоем», либо проявляется, как раджас, «деятельность», либо остаётся тамасом, «стоячим», погружённым во тьме. Оно принадлежит Небу и Земле и принимает свойства эфира.


См. также

Источник — https://ru.teopedia.org/w-hpb/index.php?title=Пракрити&oldid=13290