Джива: различия между версиями
Нет описания правки |
м (→Статьи) |
||
| (не показаны 3 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{ | {{Принципы|содержание = да}} | ||
'''ДЖИВА''' (Санскр.) Жизнь, как Абсолют; также [[Монада]] или "Атма-Буддхи". | '''ДЖИВА''' (Санскр.) Жизнь, как Абсолют; также [[Монада]] или "Атма-Буддхи". | ||
{{Подпись-ЕПБ-ТС}} | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | ||
== Тайная доктрина == | |||
:''Функции Дживы на этой Земле пятеричного свойства. В минеральном атоме она связана с низшими принципами Духов Земли (Шестеричные Дхиани); в растительной частице она связана с их вторым принципом – Праною (Жизнь); в животном со всеми этими плюс с третьим и четвертым; в человеке зародыш должен получить плод всех пяти, иначе он будет рожден не выше животного''<ref>Именно врожденный идиот.</ref>. | :''Функции Дживы на этой Земле пятеричного свойства. В минеральном атоме она связана с низшими принципами Духов Земли (Шестеричные Дхиани); в растительной частице она связана с их вторым принципом – Праною (Жизнь); в животном со всеми этими плюс с третьим и четвертым; в человеке зародыш должен получить плод всех пяти, иначе он будет рожден не выше животного''<ref>Именно врожденный идиот.</ref>. | ||
| Строка 32: | Строка 34: | ||
|шлока=13 | |шлока=13 | ||
}} | }} | ||
== Статьи == | |||
Непосвящённые частенько путают ''карана-шариру'' с ''линга-шарирой''. Поскольку ''карана-шарира'' описывается как внутренний зачаточный, латентный зародыш тела, то они и принимают её за ''линга-шариру''. Оккультисты же рассматривают её как ''жизнь'' (жизненное тело), то есть ''дживу'', которая в момент смерти исчезает, уходит прочь, предоставляя 1-му и 3-му принципам ''разлагаться'' и возвращаться к собственным первоэлементам. | |||
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Принцип семеричности в эзотеризме}} | |||
Вне всякого сомнения, ''джива'' (или ''прана'') – это нечто совершенно отличное от тех атомов, которые она собою одушевляет (''animates''). Последние принадлежат к самому низшему, к самому грубому – ''объективно'' обусловленному – состоянию материи. Первая же относится к более высокому состоянию. Человек не посвящённый, незнакомый с её природой, назвал бы это состояние “объективно конечным”. Мы же, во избежание недопонимания в будущем, вероятно, имели бы право назвать его ''субъективно вечным'', хотя одновременно с этим его можно назвать и в некотором смысле самосущим, врождённым бытием, каким бы парадоксальным и ненаучным этот термин ни мог показаться.<ref>Да, у адептов для этого существует особый термин, но как его перевести на любой из европейских языков? Каким названием можно определить то, что является ''объективным'', но при этом ещё и ''нематериальным'', в своих конечных проявлениях; ''субъективным'', но при этом ещё и ''субстантивным'' (хотя и не в том смысле, в каком мы понимаем слово ''субстанция''), в своём нескончаемом бытии? Мы объяснили смысл этого понятия, как могли, а теперь пусть наши учёные английские оккультисты подыщут для него более удачный термин. – ''Е.П.Б.''</ref> | |||
{{Пропущено|}} | |||
Мы так долго задерживаемся на этом вопросе только потому, что правильное его понимание поможет снять любые возражения в связи с нашим утверждением о том, что некая мумия, которой вот уже несколько тысяч лет от роду, всё ещё способна выбрасывать из себя атомы. Нужно сказать, что фраза наша прозвучала бы гораздо понятнее, если бы мы изначально употребили не выражение “жизненные атомы дживы”, а сказали бы: “атомы, одушевляемые дремлющей дживой, энергией жизни”. | |||
Опять же, то определение дживы, которое было приведено выше, пусть в целом и правильное, можно было бы сформулировать если и не более отчётливо, то чуть полнее. Да, разумеется, та “джива”, та жизнь, тот принцип, который одушевляет собою человека, зверя, растение и даже минерал, – это ''действительно'' “одна из форм неразрушимой силы”, поскольку сила эта представляет собой жизнь единую, ''anima mundi'', мировую живую душу. А все те разнообразные модусы, в которых объективные предметы являются нам в природе в своих атомарных агрегациях – в виде минералов, растений, животных и т. д., – представляют собой различные формы или состояния, в которых эта сила проявляет себя. | |||
Представим себе, что она, нет, не исчезла, поскольку это невозможно, ведь она вездесуща, но на одно-единственное мгновение утратила бы свою активность, например, в камне. В этом случае частицы такого камня мгновенно лишились бы способности сцепляться между собой, и камень в то же мгновение распался бы в прах. И даже тогда сила эта всё равно продолжала бы оставаться в каждой его частице – но уже в дремлющем состоянии. А значит, и заключительная часть определения, где говорится о том, что когда эта неразрушимая сила “разъединяется с одним набором атомов, то тут же захватывается другими”, вовсе не имеет в виду, что она целиком покидает первый набор. Нет, из неё следует, что она лишь переносит свою ''vis viva, ''то есть жизненную энергию – энергию движения – на другой набор [атомов]. | |||
Поскольку же в этом следующем наборе она проявляет себя в том, что принято называть кинетической энергией, то из этого вовсе не следует, будто первый набор лишился её целиком. Нет, она всё ещё там, но уже в виде потенциальной энергии, то есть в состоянии латентной жизни.<ref>Мы вынуждены, за неимением лучших, использовать здесь термины, которые в современной науке стали уже вполне рутинными, однако они не всегда способны целиком передать нашу мысль. Но было бы бесполезно надеяться на то, что оккультное учение – и даже те немногие принципы, которые можно без опаски передать миру в целом – будет когда-либо глубоко усвоена, пока не будет выработан словарь этих терминов и, что ещё важнее, пока не будет установлено полное и точное значение используемых в учении терминов. – ''Е.П.Б.''</ref> | |||
Такова одна из главных и принципиальных истин оккультизма, от ясного понимания которой зависит производство любого феномена. И до тех пор, пока мы не осмыслим этот момент до конца, нам нет никакого смысла переходить ко всем остальным истинам оккультизма. Таким образом, на вопрос о том, “что же следует понимать под жизненными атомами, которые проходят через бесконечные трансмиграции?”, мы можем дать простой ответ: под “жизненными атомами” в нашей оккультной фразеологии мы понимаем такие атомы, которые приводятся в движение кинетической энергией, а те атомы, которые на какое-то время остаются пассивными и содержат в себе лишь ничем не проявляющую себя потенциальную энергию, мы называем “спящими атомами”, и при этом считаем обе эти формы энергии продуктами одной и той же силы – жизни. | |||
{{Подпись-ЕПБ-Статья|Трансмиграция жизненных атомов|ссылка=Блаватская Е.П. - Трансмиграция жизненных атомов (пер. В.В.Базюкина)#534}} | |||
== Разные труды == | |||
Аурическая оболочка есть передатчик от индивидуальных жизней к вечной, от периодических жизней (праны) к жизни вечной (дживе). | Аурическая оболочка есть передатчик от индивидуальных жизней к вечной, от периодических жизней (праны) к жизни вечной (дживе). | ||
| Строка 55: | Строка 81: | ||
}} | }} | ||
{{ | Прана и Аурическая Оболочка по существу одно и то же, и опять как Джива, она то же самое, что и Вселенское Божество. Это, в своем Пятом Принципе, есть Махат, в своем Шестом – Алайа. (Вселенская Жизнь также семи-принципная.) | ||
{{Подпись-ЕПБ-Инструкции | |||
|название=Заметки по поводу статей I. II. III | |||
}} | |||
== Комментарии == | |||
А значит, термин ''джива'' и не мог никогда прилагаться архатами к ''Седьмому'' принципу, поскольку как раз благодаря своей {{Стр сбоку|184}}корреляции или контакту с материей ''Фо-хат'' (буддийская активная энергия) и способен порождать активную и ''обладающую сознанием'' жизнь. | |||
{{Подпись | |||
| автор = Т. Субба Роу | |||
| труд = Брахманизм о семичастном составе в человеке | |||
| уточнение = комментарий Е.П. Блаватской | |||
| ссылка = Субба_Роу_Т._-_Брахманизм_о_семичастном_составе_в_человеке_(пер._В.В.Базюкина) | |||
}} | |||
{{Сноски}} | |||
== См. также == | == См. также == | ||
* [[Монада]] | * [[Монада]] | ||
* [[Прана]] | * [[Прана]] – эта подборка цитат подробно объясняет взаимоотношения '''Праны''' и '''Дживы'''. | ||
[[Категория: Строение человека]] | [[Категория: Строение человека]] | ||
Текущая версия от 04:05, 4 декабря 2023
| ||||||||||||||||||||||||
|
| ||||||||||||||||||||||||
ДЖИВА (Санскр.) Жизнь, как Абсолют; также Монада или "Атма-Буддхи".
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
Тайная доктрина
- Функции Дживы на этой Земле пятеричного свойства. В минеральном атоме она связана с низшими принципами Духов Земли (Шестеричные Дхиани); в растительной частице она связана с их вторым принципом – Праною (Жизнь); в животном со всеми этими плюс с третьим и четвертым; в человеке зародыш должен получить плод всех пяти, иначе он будет рожден не выше животного[1].
Следовательно Джива завершена лишь в человеке. Что же касается до его седьмого принципа, то это лишь один из Лучей Всемирного Солнца, ибо каждое разумное создание получает временный заем лишь того, что должно вернуться к своему источнику. Что же касается до его физического тела, то оно оформлено низшими земными Жизнями через физическую, химическую и физиологическую эволюцию
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 7, шл. 2
Архаические Писания утверждают, что при начале каждой местной Кальпы или Круга, Земля рождается вновь; предварительная эволюция описывается в одной из Книг Дзиан и в Комментариях в следующих словах:
- «Подобно тому, как человеческая Джива [Монада], входя в новую утробу, получает новое тело, так и Джива Земли получает более совершенную и плотную оболочку с каждым Кругом, после того, как она вновь выявляется в объективность из утробы Пространства».
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 1, шл. 3
Между человеком и животным, Монады или Дживы которых в основании своем тождественны – существует непроходимая бездна Разумности и Само-сознания.
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 3, шл. 13
Статьи
Непосвящённые частенько путают карана-шариру с линга-шарирой. Поскольку карана-шарира описывается как внутренний зачаточный, латентный зародыш тела, то они и принимают её за линга-шариру. Оккультисты же рассматривают её как жизнь (жизненное тело), то есть дживу, которая в момент смерти исчезает, уходит прочь, предоставляя 1-му и 3-му принципам разлагаться и возвращаться к собственным первоэлементам.
Источник: Блаватская Е.П., «Принцип семеричности в эзотеризме»
Вне всякого сомнения, джива (или прана) – это нечто совершенно отличное от тех атомов, которые она собою одушевляет (animates). Последние принадлежат к самому низшему, к самому грубому – объективно обусловленному – состоянию материи. Первая же относится к более высокому состоянию. Человек не посвящённый, незнакомый с её природой, назвал бы это состояние “объективно конечным”. Мы же, во избежание недопонимания в будущем, вероятно, имели бы право назвать его субъективно вечным, хотя одновременно с этим его можно назвать и в некотором смысле самосущим, врождённым бытием, каким бы парадоксальным и ненаучным этот термин ни мог показаться.[2]
< ... >
Мы так долго задерживаемся на этом вопросе только потому, что правильное его понимание поможет снять любые возражения в связи с нашим утверждением о том, что некая мумия, которой вот уже несколько тысяч лет от роду, всё ещё способна выбрасывать из себя атомы. Нужно сказать, что фраза наша прозвучала бы гораздо понятнее, если бы мы изначально употребили не выражение “жизненные атомы дживы”, а сказали бы: “атомы, одушевляемые дремлющей дживой, энергией жизни”.
Опять же, то определение дживы, которое было приведено выше, пусть в целом и правильное, можно было бы сформулировать если и не более отчётливо, то чуть полнее. Да, разумеется, та “джива”, та жизнь, тот принцип, который одушевляет собою человека, зверя, растение и даже минерал, – это действительно “одна из форм неразрушимой силы”, поскольку сила эта представляет собой жизнь единую, anima mundi, мировую живую душу. А все те разнообразные модусы, в которых объективные предметы являются нам в природе в своих атомарных агрегациях – в виде минералов, растений, животных и т. д., – представляют собой различные формы или состояния, в которых эта сила проявляет себя.
Представим себе, что она, нет, не исчезла, поскольку это невозможно, ведь она вездесуща, но на одно-единственное мгновение утратила бы свою активность, например, в камне. В этом случае частицы такого камня мгновенно лишились бы способности сцепляться между собой, и камень в то же мгновение распался бы в прах. И даже тогда сила эта всё равно продолжала бы оставаться в каждой его частице – но уже в дремлющем состоянии. А значит, и заключительная часть определения, где говорится о том, что когда эта неразрушимая сила “разъединяется с одним набором атомов, то тут же захватывается другими”, вовсе не имеет в виду, что она целиком покидает первый набор. Нет, из неё следует, что она лишь переносит свою vis viva, то есть жизненную энергию – энергию движения – на другой набор [атомов].
Поскольку же в этом следующем наборе она проявляет себя в том, что принято называть кинетической энергией, то из этого вовсе не следует, будто первый набор лишился её целиком. Нет, она всё ещё там, но уже в виде потенциальной энергии, то есть в состоянии латентной жизни.[3]
Такова одна из главных и принципиальных истин оккультизма, от ясного понимания которой зависит производство любого феномена. И до тех пор, пока мы не осмыслим этот момент до конца, нам нет никакого смысла переходить ко всем остальным истинам оккультизма. Таким образом, на вопрос о том, “что же следует понимать под жизненными атомами, которые проходят через бесконечные трансмиграции?”, мы можем дать простой ответ: под “жизненными атомами” в нашей оккультной фразеологии мы понимаем такие атомы, которые приводятся в движение кинетической энергией, а те атомы, которые на какое-то время остаются пассивными и содержат в себе лишь ничем не проявляющую себя потенциальную энергию, мы называем “спящими атомами”, и при этом считаем обе эти формы энергии продуктами одной и той же силы – жизни.
Источник: Блаватская Е.П., «Трансмиграция жизненных атомов»
Разные труды
Аурическая оболочка есть передатчик от индивидуальных жизней к вечной, от периодических жизней (праны) к жизни вечной (дживе).
Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заседание 2
Вопрос 17. Как соотносится человек с праной, периодической жизнью?
Ответ. Джива становится праной только когда рождается и начинает дышать ребенок. Она есть дыхание жизни, нэфеш. На астральном плане нет праны.
Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заседание 3
Вопрос 31. Является ли прана продукцией бесчисленных «жизней» человеческого тела и, следовательно, до некоторой степени, сонма клеток, или атомов, тела?
Ответ. Нет; прана есть породительница этих «жизней». К примеру, можно погрузить в океан губку. Вода внутри губки может быть уподоблена пране, вовне – дживе. Прана есть движущий принцип в жизни. «Жизни» оставляют прану, прана же не оставляет их. Выньте губку из воды, и она высохнет, символизируя таким образом смерть. Каждый принцип есть дифференциация дживы, но жизне-движение в каждом есть прана, «дыхание жизни». Кама зависит от праны, без которой не было бы никакой камы. Прана пробуждает камические зародыши к жизни, она делает все желания жизненными и живыми.
Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заседание 4
Прана и Аурическая Оболочка по существу одно и то же, и опять как Джива, она то же самое, что и Вселенское Божество. Это, в своем Пятом Принципе, есть Махат, в своем Шестом – Алайа. (Вселенская Жизнь также семи-принципная.)
Источник: Блаватская Е.П. - Инструкции для учеников внутренней группы, Заметки по поводу статей I. II. III
Комментарии
А значит, термин джива и не мог никогда прилагаться архатами к Седьмому принципу, поскольку как раз благодаря своей Шаблон:Стр сбокукорреляции или контакту с материей Фо-хат (буддийская активная энергия) и способен порождать активную и обладающую сознанием жизнь.
Источник: Т. Субба Роу, «Брахманизм о семичастном составе в человеке», комментарий Е.П. Блаватской
Сноски
- ↑ Именно врожденный идиот.
- ↑ Да, у адептов для этого существует особый термин, но как его перевести на любой из европейских языков? Каким названием можно определить то, что является объективным, но при этом ещё и нематериальным, в своих конечных проявлениях; субъективным, но при этом ещё и субстантивным (хотя и не в том смысле, в каком мы понимаем слово субстанция), в своём нескончаемом бытии? Мы объяснили смысл этого понятия, как могли, а теперь пусть наши учёные английские оккультисты подыщут для него более удачный термин. – Е.П.Б.
- ↑ Мы вынуждены, за неимением лучших, использовать здесь термины, которые в современной науке стали уже вполне рутинными, однако они не всегда способны целиком передать нашу мысль. Но было бы бесполезно надеяться на то, что оккультное учение – и даже те немногие принципы, которые можно без опаски передать миру в целом – будет когда-либо глубоко усвоена, пока не будет выработан словарь этих терминов и, что ещё важнее, пока не будет установлено полное и точное значение используемых в учении терминов. – Е.П.Б.