Дживатма: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Петровна Блаватская''', http://ru.teopedia.org/hpb/</div>
Нет описания правки
мНет описания правки
 
(не показаны 2 промежуточные версии этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
{{Принципы|содержание = да}}
'''ДЖИВАТМА''' (Санскр.) Вообще - Единая всеобщая жизнь; но также божественный [[Дух]] в Человеке.
'''ДЖИВАТМА''' (Санскр.) Вообще - Единая всеобщая жизнь; но также божественный [[Дух]] в Человеке.


{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
{{Подпись-ЕПБ-ТС}}
== Тайная доктрина ==


Анаксагор Клазоменский, однако, не был изобретателем учения, но лишь его распространителем, как и Платон. То, что он называл Мировым Разумом (''Nous''), принцип который, согласно его воззрению, абсолютно отделен и освобожден от материи, и действует преднамеренно, назывался Движением, Единою Жизнью или Дживатма в Индии, века до 500 г. до Р. Хр. Только философы арийцы никогда не наделяли этот принцип, являющийся для них беспредельным, конечным «атрибутом мышления»<ref>Я подразумеваю здесь конечное самосознание. Ибо, как может ''Абсолют'' достичь этого иначе, нежели просто, как ''аспект'', высший из известных нам аспектов которого, является человеческое сознание?</ref>.
Анаксагор Клазоменский, однако, не был изобретателем учения, но лишь его распространителем, как и Платон. То, что он называл Мировым Разумом (''Nous''), принцип который, согласно его воззрению, абсолютно отделен и освобожден от материи, и действует преднамеренно, назывался Движением, Единою Жизнью или Дживатма в Индии, века до 500 г. до Р. Хр. Только философы арийцы никогда не наделяли этот принцип, являющийся для них беспредельным, конечным «атрибутом мышления»<ref>Я подразумеваю здесь конечное самосознание. Ибо, как может ''Абсолют'' достичь этого иначе, нежели просто, как ''аспект'', высший из известных нам аспектов которого, является человеческое сознание?</ref>.
Строка 11: Строка 14:
}}
}}


:Именно этот СВЕТ, который конденсируется в Формы – «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма [которая, говоря символично, исходит от Параматма. Это и есть Логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой Манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.
{{Стиль А-Цитата|Именно этот СВЕТ, который конденсируется в Формы – «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма [которая, говоря символично, исходит от Параматма. Это и есть Логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой Манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.}}


{{Подпись-ЕПБ-ТД
{{Подпись-ЕПБ-ТД
Строка 19: Строка 22:
|шлока=1
|шлока=1
}}
}}
== Разные труды ==


Согласно ведантийской философии, Океан жизни, если я не ошибаюсь, значит "Единая жизнь" и обозначается термином "Параматман", что значит "трансцендентальная высшая Душа", тогда как Джив-Атма, когда мы говорим о физическом и животном "дыхании жизни" или, так сказать, дифференцированной душе, означает просто ту жизнь, которая поддерживает существование атома и Вселенной, молекулы и человека, животного, растения и минерала.
Согласно ведантийской философии, Океан жизни, если я не ошибаюсь, значит "Единая жизнь" и обозначается термином "Параматман", что значит "трансцендентальная высшая Душа", тогда как Джив-Атма, когда мы говорим о физическом и животном "дыхании жизни" или, так сказать, дифференцированной душе, означает просто ту жизнь, которая поддерживает существование атома и Вселенной, молекулы и человека, животного, растения и минерала.
Строка 24: Строка 29:
{{Подпись-Протоколы|VII}}
{{Подпись-Протоколы|VII}}


{{raw:t-ru-pool:Сноски}}
== Комментарии ==
 
Если в арийском эзотеризме термин ''дживатма'' применяется по отношению к седьмому принципу – к чистейшему духу, который ''per se<ref>Как таковой; сам по себе (''лат''.). – Пер.</ref>'' не обладает никаким сознанием – то лишь потому, что веданта, постулирующая три вида бытия:
 
(1) ''парамартхика ''(''истинное, единственно реальное''),
 
(2) ''вьявахарика ''(практическое), и
 
(3) ''пратибхасика ''(мнимая, иллюзорная жизнь),
 
только первую ''жизнь'' (''дживу'') считает истинным бытием. Брахман, то есть “Я” {{Стиль С-Капитель|Единого}},<ref>Единого как единого Абсолюта, где не может быть второго Абсолюта. – Пер.</ref> как раз и выступает единственным её [''парамартхики'' – ''перев''.] представителем во вселенной, поскольку являет собой ''универсальную жизнь'' ''in toto,<ref>Взятую во всей её совокупности (''лат''.). – Пер.</ref> ''тогда как два других – это лишь “феноменальные проявления” первого, они воображаемы и порождаются неведением. Это лишь чистейшие иллюзии, внушаемые нам нашими же слепыми органами чувств.
 
{{Подпись
| автор    = Т. Субба Роу
| труд      = Брахманизм о семичастном составе в человеке
| уточнение = комментарий Е.П. Блаватской
| ссылка    = Субба_Роу_Т._-_Брахманизм_о_семичастном_составе_в_человеке_(пер._В.В.Базюкина)
}}
 
 
{{Сноски}}


[[Категория: Сознание]]
[[Категория: Сознание]]

Текущая версия от 14:21, 31 октября 2023

Принципы
Абсолют, Единая Жизнь, Мулапракрити, Парабрахман
Вселенная
(Космос, Брахма) 		Человек
Брахман Атма, Дживатма
Вселенская Душа,
Алайа, Акаша 		Буддхи
Махат Ум, Манас (Высший, низший), Разум

Причинное тело
(Карана Шарира)
Тело мысли или иллюзии
(Майяви-рупа)

Фохат, Шакти Тело желания

(Кама-рупа)

Джива Прана
Астрал Астральное тело

(Линга Шарира)

Пракрити Эфирное тело
Физическое тело

(Стхула шарира)

Антахкарана, Аура, Дух, Душа, Материя, Монада, Элементарий, Я
Перевоплощение, Смерть

ДЖИВАТМА (Санскр.) Вообще - Единая всеобщая жизнь; но также божественный Дух в Человеке.

Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь


Тайная доктрина

Анаксагор Клазоменский, однако, не был изобретателем учения, но лишь его распространителем, как и Платон. То, что он называл Мировым Разумом (Nous), принцип который, согласно его воззрению, абсолютно отделен и освобожден от материи, и действует преднамеренно, назывался Движением, Единою Жизнью или Дживатма в Индии, века до 500 г. до Р. Хр. Только философы арийцы никогда не наделяли этот принцип, являющийся для них беспредельным, конечным «атрибутом мышления»[1].


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 1, ст. 1, шл. 9


Именно этот СВЕТ, который конденсируется в Формы – «Владык Бытия» – первые и высочайшие среди них представляют коллективно ДЖИВАТМА или Пратьяг-Атма [которая, говоря символично, исходит от Параматма. Это и есть Логос греческих философов – появляющийся при начале каждой новой Манвантары]. От них, в нисходящем порядке, – облеченные в вечно уплотняющиеся волны того Света, который становится грубой Материей на объективном плане – происходят многочисленные Иерархии Творческих Сил: некоторые из них не имеют форм, другие обладают определенной формой, иные же, самые низшие [Элементалы], не имеют принадлежащих им форм, но облекаются в любую форму согласно окружающим условиям.


Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ч. 1, ст. 1, шл. 1


Разные труды

Согласно ведантийской философии, Океан жизни, если я не ошибаюсь, значит "Единая жизнь" и обозначается термином "Параматман", что значит "трансцендентальная высшая Душа", тогда как Джив-Атма, когда мы говорим о физическом и животном "дыхании жизни" или, так сказать, дифференцированной душе, означает просто ту жизнь, которая поддерживает существование атома и Вселенной, молекулы и человека, животного, растения и минерала.

Источник: Протоколы Ложи Блаватской, встреча VII


Комментарии

Если в арийском эзотеризме термин дживатма применяется по отношению к седьмому принципу – к чистейшему духу, который per se[2] не обладает никаким сознанием – то лишь потому, что веданта, постулирующая три вида бытия:

(1) парамартхика (истинное, единственно реальное),

(2) вьявахарика (практическое), и

(3) пратибхасика (мнимая, иллюзорная жизнь),

только первую жизнь (дживу) считает истинным бытием. Брахман, то есть “Я” Единого,[3] как раз и выступает единственным её [парамартхики – перев.] представителем во вселенной, поскольку являет собой универсальную жизнь in toto,[4] тогда как два других – это лишь “феноменальные проявления” первого, они воображаемы и порождаются неведением. Это лишь чистейшие иллюзии, внушаемые нам нашими же слепыми органами чувств.

Источник: Т. Субба Роу, «Брахманизм о семичастном составе в человеке», комментарий Е.П. Блаватской


Сноски

  1. ↑ Я подразумеваю здесь конечное самосознание. Ибо, как может Абсолют достичь этого иначе, нежели просто, как аспект, высший из известных нам аспектов которого, является человеческое сознание?
  2. ↑ Как таковой; сам по себе (лат.). – Пер.
  3. ↑ Единого как единого Абсолюта, где не может быть второго Абсолюта. – Пер.
  4. ↑ Взятую во всей её совокупности (лат.). – Пер.
Источник — https://ru.teopedia.org/w-hpb/index.php?title=Дживатма&oldid=12263