Азазель: различия между версиями
Нет описания правки |
м (исправлены сноски) |
||
| (не показаны 2 промежуточные версии этого же участника) | |||
| Строка 6: | Строка 6: | ||
{{Подпись-ЕПБ-ТС}} | {{Подпись-ЕПБ-ТС}} | ||
Как мало философия древней тайной доктрины была понята, иллюстрируется зверскими преследованиями тамплиеров Церковью, и обвинениями их в дьяволопоклонстве под видом козла-Бафомета! Не углубляясь в старинные масонские мистерии, – нет такого масона (мы подразумеваем тех, кто ''что-нибудь знают),'' который не имел бы понятия об истинном отношении, которое Бафомет имеет к Азазелю, козлу отпущения в пустыне,<ref | Как мало философия древней тайной доктрины была понята, иллюстрируется зверскими преследованиями тамплиеров Церковью, и обвинениями их в дьяволопоклонстве под видом козла-Бафомета! Не углубляясь в старинные масонские мистерии, – нет такого масона (мы подразумеваем тех, кто ''что-нибудь знают),'' который не имел бы понятия об истинном отношении, которое Бафомет имеет к Азазелю, козлу отпущения в пустыне,<ref>См. [''Левит,'' XVI, 8, 10] и другие параграфы, относящиеся к библейскому козлу в подлинных текстах.</ref> чей характер и значение совершенно извращены в христианских переводах. | ||
:«Это страшное и почитаемое имя Бога», – говорит Ланци,<ref | :«Это страшное и почитаемое имя Бога», – говорит Ланци,<ref>“Sagra Scrittura” и ''“Paralipomeni”.''</ref> библиотекарь Ватикана, – «посредством пера составителей библейских глоссариев превращено в ''дьявола,'' в гору, в ''пустыню'' и в козла». | ||
В «Королевской масонской энциклопедии» Маккензи [526] автор весьма правильно замечает, что «это слово следовало бы разделить на Азаз и Эл», ибо | В «Королевской масонской энциклопедии» Маккензи [526] автор весьма правильно замечает, что «это слово следовало бы разделить на Азаз и Эл», ибо | ||
:«оно означает Бога Победы, но здесь оно употреблено в смысле ''породителя Смерти'' в противоположение Иегове, ''породителю'' Жизни; последний получал в качестве приношения мертвого козла».<ref | :«оно означает Бога Победы, но здесь оно употреблено в смысле ''породителя Смерти'' в противоположение Иегове, ''породителю'' Жизни; последний получал в качестве приношения мертвого козла».<ref>Статья ''“Goat”,'' с. 257.</ref> | ||
{{Подпись-ЕПБ-РИ|2|7}} | {{Подпись-ЕПБ-РИ|2|7}} | ||
- | объясняет, что Ишины – «Люди-Духи», ''viri spirituales''<ref>Там же, стр. 87.</ref> – теперь, когда люди не могут больше видеть их, помогают магам создавать, посредством их Науки, гомункулов, которые не есть «малые ростом люди», но «люди ''меньшие'' (в смысле низшей степени), нежели люди». Как те, так и другие появляются в той форме, которой обладали тогда Ишины, то есть, в газообразной и эфирообразной. Глава их Азазель. | ||
< | |||
Но Азазель, которого церковная догма продолжает упорно ассоциировать с Сатаной, ничем подобным не является. Азазель есть ''тайна'', как это объяснено в другом месте, и так это выражено маймонидами: | |||
:«Непроницаемая тайна заключается в сказании, касающемся Азазеля»<ref>''«More Nevochim»,'' XXVI, 8.</ref>. | |||
[[Категория:Боги | И так оно есть, как говорит г. Ланци, библиотекарь Ватикана, слова которого мы уже приводили и кто должен знать это: | ||
«Это почитаемое божественное имя ''(nome divino e venerabile)'' стало, благодаря перу библейских ученых, дьяволом, пустынею, горою и козлом»<ref>''«Sagra Scrittura».''</ref>. | |||
Потому неразумно производить имя это, как делает Спенсер, от Азал (отделенный) и Эл (Бог), следовательно «отделенный от Бога» – Дьявол. В ''Зохаре'' Азазель является скорее «жертвою священной», нежели «действительным противником Иеговы», как хотел бы этого Спенсер<ref>II, стр. 14, 29.</ref>. | |||
Количество злобного воображения и измышления, нагроможденное на это «Воинство» различными фанатичными писателями, совершенно необычайно. Азазель и его «Воинство» есть просто еврейские «Прометеи» и должны рассматриваться с этой же точки зрения. ''Зохар'' указывает, что Ишины были прикованы к горе в пустыне. Это аллегорично и просто есть намек на тех «Духов», которые прикованы к Земле на протяжении Цикла Воплощения. Азазель, или Азазиэль, является одним из возглавителей «восставших» Ангелов в ''Книге Еноха'', которые, спустившись на Ардис, вершину горы Армона, связали себя взаимной клятвой в верности друг другу. Сказано, что Азазиэль научил людей делать мечи, ножи, щиты и зеркала (?), ''чтобы человек мог видеть то, что находится позади него'', то есть «магические зеркала». | |||
{{Подпись-ЕПБ-ТД | |||
|том=2 | |||
|станца=12 | |||
}} | |||
{{raw:t-ru-pool:Сноски}} | |||
= См. также = | |||
* [[Бафомет]] | |||
[[Категория:Боги иудеев]] | |||
Текущая версия от 02:41, 15 марта 2017
АЗАЗЭЛЬ (Евр.) "Бог Победы"; козел отпущения за грехи Израиля. Тот, кто постигнет тайну Азазэля, говорит Абен Езра, "овладеет тайной Божьего имени", и поистине так. См. "Тифон", и козел отпущения, посвященный ему в древнем Египте.
Источник: Блаватская Е.П. - Теософский словарь
Как мало философия древней тайной доктрины была понята, иллюстрируется зверскими преследованиями тамплиеров Церковью, и обвинениями их в дьяволопоклонстве под видом козла-Бафомета! Не углубляясь в старинные масонские мистерии, – нет такого масона (мы подразумеваем тех, кто что-нибудь знают), который не имел бы понятия об истинном отношении, которое Бафомет имеет к Азазелю, козлу отпущения в пустыне,[1] чей характер и значение совершенно извращены в христианских переводах.
- «Это страшное и почитаемое имя Бога», – говорит Ланци,[2] библиотекарь Ватикана, – «посредством пера составителей библейских глоссариев превращено в дьявола, в гору, в пустыню и в козла».
В «Королевской масонской энциклопедии» Маккензи [526] автор весьма правильно замечает, что «это слово следовало бы разделить на Азаз и Эл», ибо
- «оно означает Бога Победы, но здесь оно употреблено в смысле породителя Смерти в противоположение Иегове, породителю Жизни; последний получал в качестве приношения мертвого козла».[3]
Источник: Блаватская Е.П. - Разоблачённая Изида т.2 гл.7
объясняет, что Ишины – «Люди-Духи», viri spirituales[4] – теперь, когда люди не могут больше видеть их, помогают магам создавать, посредством их Науки, гомункулов, которые не есть «малые ростом люди», но «люди меньшие (в смысле низшей степени), нежели люди». Как те, так и другие появляются в той форме, которой обладали тогда Ишины, то есть, в газообразной и эфирообразной. Глава их Азазель.
Но Азазель, которого церковная догма продолжает упорно ассоциировать с Сатаной, ничем подобным не является. Азазель есть тайна, как это объяснено в другом месте, и так это выражено маймонидами:
- «Непроницаемая тайна заключается в сказании, касающемся Азазеля»[5].
И так оно есть, как говорит г. Ланци, библиотекарь Ватикана, слова которого мы уже приводили и кто должен знать это:
«Это почитаемое божественное имя (nome divino e venerabile) стало, благодаря перу библейских ученых, дьяволом, пустынею, горою и козлом»[6].
Потому неразумно производить имя это, как делает Спенсер, от Азал (отделенный) и Эл (Бог), следовательно «отделенный от Бога» – Дьявол. В Зохаре Азазель является скорее «жертвою священной», нежели «действительным противником Иеговы», как хотел бы этого Спенсер[7].
Количество злобного воображения и измышления, нагроможденное на это «Воинство» различными фанатичными писателями, совершенно необычайно. Азазель и его «Воинство» есть просто еврейские «Прометеи» и должны рассматриваться с этой же точки зрения. Зохар указывает, что Ишины были прикованы к горе в пустыне. Это аллегорично и просто есть намек на тех «Духов», которые прикованы к Земле на протяжении Цикла Воплощения. Азазель, или Азазиэль, является одним из возглавителей «восставших» Ангелов в Книге Еноха, которые, спустившись на Ардис, вершину горы Армона, связали себя взаимной клятвой в верности друг другу. Сказано, что Азазиэль научил людей делать мечи, ножи, щиты и зеркала (?), чтобы человек мог видеть то, что находится позади него, то есть «магические зеркала».
Источник: Блаватская Е.П., «Тайная доктрина», т. 2, ст. 12
Сноски