Хирониус
— Могу ли я спросить, правильно ли я видела сегодня ночью? — Два видения спутала.
— Но я видела и знаю, что это помещение была школа, и среди учеников узнала дух Бл[аватской], и ещё один большой дух был в этом помещ[ении]. — Да, да.
— Но ритора не помню, мож[ет] б[ыть], он и был? — Но ритора видела плохо — снова покажу.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 14.12.1924
Обычных вибраций не замечала, но были лёгкие приступы замораживания — мураши.
Обещанное М.М. видение помню смутно. Видела, как мне казалось, помещение Школы, наклонившиеся фигуры низко сидящих учеников, среди учеников узнала дух Блаватской и Велик[ий] дух, который будет Х.
Ритор[1], должно быть, Безант, но её совсем не восприняла. Два видения спутала, по словам М.М.
Источник: Рерих Е.И. - Огненный опыт, ред. 1, 14.12.1924
Чую искры в Европе. Луч Мой знает пути будущих событий — много впереди. К Нам приехал Ученик из Европы. Не могу сказать, ибо подступы к Нам священны. Даже не подозреваете, сколько лишних людей ищут Нас. Очень изнурён духовным туманом Запада.
— Какой национальн[ости]? — Австриец.
— Хирониус? — Да.
Взгляд неправильный, только во вторую половину жизни можно действительно подойти. Много говорил об этом. Сроки нужны. Срок приближается, и вредно строить свой план.
Поверьте, теперь спокойствие необходимо. Требую лишь спокойной работы. Через два года придётся много трудиться. Надо донести целый организм. Потому имейте часы покоя и помните, что много дорог ведут к Нам.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 15.10.1924
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики МА, 15.10.1924
Сегодня допустили Х. до провода Ур[усвати].
Разница небольшая (с Бл[аватской]).
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 21.12.1924
Часто обвиняют Общину в насилии над свободой личности».
Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к Общине. В сознательной Общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрён новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтобы, не нарушив общий комплекс движения, внести совершенствование работы.
Приведём пример Нашей Общины.
Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей — никто ему не мешает.
Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн — ему никто не мешает.
Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны — ей никто не мешает.
Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений — ей никто не мешает.
Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования — ей никто не мешает.
Брат Х. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин юга.
Брат М. занят историческими исследованиями, а также следит за путями Общины.
Наш Сапожник пишет замечательные философские трактаты.
Решительно каждый находит работу по себе, и по желанию может изменять её. Таким образом, нужно желание работы и раскрытое сознание, при котором каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идёт для будущего, и каждый несёт лучший камень.
И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего.
И вы эти слова передадите жителям долин, и они ещё раз вспомнят о возможности существования Общины.[4]
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 15.01.1927
Источник: Учение Живой Этики - Община, 202
Обратите внимание, как говорят о Белом Братстве на Западе. Члены Братства сидят в ресторане, задумывают потрясения экономических основ, привирают, ошибаются, вводят в заблуждения, не умеют выбрать людей, вовлекают в мятежи и войны, мыслят о заговорах и ниспровергают династии, постоянно вмешиваются в спокойную жизнь семей, наносят ущерб церкви, не умеют хранить предания старины, — словом, можно перечислять все непростительные преступления, и всё самое тёмное будет приписано Нам. При этом не забудем, что все эти обвинения приводятся людьми, произносящими о Белом Братстве слова очень напыщенные.
Можно слышать, что Брат Р[акотци] живёт в Карпатах, но это было бы так же верно, как Я живу в Лондоне. Несомненно, Брат Р[акотци] бывал в Карпатах, так же как и Я бывал в Лондоне, но нельзя же вводить в заблуждение людей, приписывая такое постоянное местожительство. Также нельзя думать, что Брат Х. живёт в Германии, хотя некоторые и хотели бы ограничить его жительство около Нюрнберга. Можно приводить много примеров, как самовольно распоряжаются люди Нами, и притом называя себя в лучшем случае посвящёнными и в худшем — Махакоганами.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 24.09.1937
Источник: Учение Живой Этики - Братство, часть 2. Надземное, 70
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.07.1922
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 30.04.1924
Источник: Рерих Е.И. - Огненный опыт, ред. 2, 30.04.1924
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.04.1924
Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 3, п. 213, 04.11.1935
Сноски
- ↑ В рукописи: «риттор».