Звенигород
Дневники
После станет ясно, как строить Звен[игород]. Вы уже имеете размеры высот и как расположить ступени. Перед вами пример: вы живете приблизительно на высоте 7000 фут[ов] – эта высота удобна для храма. Над ним на высоте 12000 фут[ов] удобное место для Встреч. Итак, вы имеете три ступени жизни. Внизу город новой эпохи, над ним храм человеческих достижений и место встреч земли с духом. Камень положим в храме. Удр[ая] будет знать это место, ибо, когда вы уйдете, он может быть охранен по тому же проводу.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 03.05.1924
Запишите о Б[елухе]. Конечно, р[усские] будут в разных образах, даже разделенные между собой. Но подножие Б[елухи], там, где будет З[венигород], – оставьте как станции опытов. Под назван[иями] опытов начнется в[еликий] п[лан]. Для посторонних аукционеров вы говорите: это место как опытная станция. Это условие легко объяснить необходимостью станции на высоте семи тысяч фут[ов] и наблюдательного пункта вершины. Не забудьте, хочу видеть при постройке внизу библиотеку Ур[усвати]. На семи тысячах футов – лаборатория Ур[усвати].
На вершине – обсерватория Ур[усвати]. Там же сохраните отдельную комнату для встреч.
Закрывшись щитом науки, избегнете многих последствий невежества. Постройка х[рама] также начнется под знаком науки. Внизу вижу музей А[ллал-]М[инга], когда спросят о значении этого названия, скажите: «Слово восточное, означающее Имя Г[оспода] или имя <...> Вышнего». В музее каждый имеющий имя до будущего года имеет комнату своего имени. Музей посвящен знанию и искусствам. Рядом положите основание Ун[иверситета?]. Библиотека Ур[усвати], дома М[ории] – поодаль в хвойной роще. Шире шейте город.
Ф[абри]ки пусть начнутся на обычных деловых основаниях, подчеркнув кооперативное начало. Предоставляю президенту Х[оршу] зорко отмечать людей, между ними будут ведомые лучом, посылать буду. Корпорация начнет тихо жить теперь же, разумно и законно.
Потому Ур[усвати] видела библиотеку, чтоб обратить внимание на детский отдел. Чтоб избежать прежних обманщиков.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.09.1924
Как залог х[рама] на Б[елухе], поговорим о его строении. Вначале не надо больших размеров. Материал – дерево или камень. Двери открываются снаружи – внутри двери вдвинуты в стену. Входите в притвор, узкое помещение ведет в главный х[рам]. Свет верхний, стены приготовлены, чтоб постепенно быть украшенными. По бокам два длинных стола для знания. Перед входом переборка раздвижная, уходящая в стену. За ней помещение, как а[лтарь], полусферическое. Четыре окна, между ними стенные шкафы так, чтобы отодвинутая дверь закрыла бы окно. Шкафы заключают памятные изображения. Посредине а[лтаря] стена, покрыта листом чистого, полированного серебра, которое обычно закрыто белым холстом. В а[лтаре] стоит походный стол, который, когда следует, покрывается лиловой тканью. На него возлагается ковчег и предметы, которые будут указаны. По стенам скамьи характера русско-романского. Этот стиль пригоден.
По бокам главного помещения – справа х[рам] М[атери] Мира, слева хранилище достижений. Можно в х[раме] М[атери] М[ира] применить кедр и кипарис. Можно украсить стены живописью, причем, вспоминая подвиги, можно уделить место птицам и растениям – на картинах. Пол надо укрыть циновками. Надо показать красоту простых материалов, собранных изысканно. Золото и драгоценные камни не нужны. Можно собрать туземные чистые руды, из них сложим пол. Надо избежать ненужных подвалов, также пыльных чердаков. Остальное принесете руками.
– Можно ли на стенах а[лтаря] поместить изображения Вост[очных] Учит[илей]? – Можно. Первый Неведомый Учитель, Моисей, Соломон, Будда, Христос, Магомет и еще один, но когда человеческое сознание расширится. После можно показать все значение х[рама], но раньше как х[рама] знания.
– Я вижу х[рам], посвященный с[вятому] С[ергию]. – Конечно, внизу. Но на семи тысячах футов надо это строение. Лучше небольшой, вместимостью около двухсот человек. Не забудьте музыку.
– Со временем я вижу целый оркестр. – Конечно. Все же будет создать такой х[рам]. Можно очень легко.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.09.1924
Рад также сообщить, что решено один из Наших Ашрамов перенести в Зв[енигород] – первый опыт в городе.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.10.1924
Радуюсь вашим мыслям о будущих путях Р[ос-сии]. Конечно, Св[ященный] С[оюз] находится в З[венигороде] под старш[инством] Ф[уямы].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.10.1924
Когда будете в З[венигороде], ближе узнаете имя Ваджрадары.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.11.1924
Помогите строить Мою страну! С радостью заеду в З[венигород]. Брат Р. постоянно будет жить на склонах А[лтая].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.11.1924
Уже говорил о молчании, тишина обладает необычайной силой. Когда тишина окружает Альтарь храма, можно ожидать явления Вл[адыки]. Запомните в З[венигороде].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.12.1924
Собрание лучших мыслей (мысли о З[венигороде]).
Да, охраните малых (цензура библиотек).
Именно женский глаз (в городском хозяйстве, санитарная часть).
Да, конечно, вначале придется приноравл[иваться] к а[лтайцам].
Начнутся перемены (по возвращении).
Дам потом о р. д. х.
– Кто поможет строить первый х[рам]? – Народ. Покройте наукой. Обсерватория в самом начале, лаборатория тоже.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.01.1925
Заметьте, школа вне города – окрестности З[венигорода] велики.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.01.1925
Дом Мой Ур[усвати] явит на А[лтае]. Считаю, среди ке[дров]. Домом ласковость может на пути каждого путника смягчить, но и молния может сверкать из окна широкого. Дом лучше кедровый, можно крышу покрыть свинцом на четыре стороны. Лучше низ уделить складу, затем четыре комнаты по сторонам света. Посередине лестница проходит наверх и закрывается люком. Наверху подобие шатра. Свет проходит сверху и закрыт слегка фиолетовым стеклом. Между полом слой асбеста. Под домом слой серебра и стали. Камни основания – не песчаник, но лучше гранит.
Надо эру новую ознаменовать новым освещением. Оно пройдет по светящимся трубкам, которым можно придать любой узор. Пол покрыт растительными циновками. Слабой лазурью отделать наличники окон, и надо иметь стекла трех цветов: зеленые, синие и пурпуровые. Нужно несколько придать вид лаборатории. Горы будут на востоке, и пики снегов Ур[усвати] видела.
Правильно говорили утром. Даром не теряйте времени. Завтра начните занятия. Посидите.
– В каком порядке слои мет[алла]? – Сталь – серебро. – Должно ли быть нижнее помещение без окон? – Может быть склад книг.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 25.01.1925
Рядом с соизмеримостью надо понять необходимость. Так в З[венигороде] в университете последнее испытание будет проба необходимости, иначе говоря, каждый испытуемый должен сказать, что считает самым необходимым. По качеству немедленного ответа будет измерено его сознание.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 06.02.1925
Напишите Р[адне], пусть ее слепая ученица опишет, как она видит картины и что она видит и чует во время музыки. Полезно собрать эти ощущения слепых. Также можно развить отделение для слепых. Это полезно двояко: для привлечения средств и для опыта на З[венигороде]. Можно издать английскую брошюру, написанную слепою. Не надо забыть, что в З[венигороде] лечение слепых цветом и звуком будет поставлено широко.
< ... >
Очень надо понять экономию возможностей, ибо даже печной перегар не пропадет на З[венигороде]. Каждая труба будет вырабатывать полезный газ. Так просто снабдить каждую трубу перегоночным аппаратом. Также и снег может быть приложен как мощное средство. Там, где груды снега, там и тепло, и здоровье. Кроме снега, даже мох болот незаменим.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 07.02.1925
После вращ[ательного] движен[ия] между мною и Яр[уей] упало письмо. Положи под камень. Также в З[венигороде] оно ляжет в ковчег. Не бойтесь китайцев, полчища их не опасны. Полезно не являть письма никому кроме Круга. Можно через полгода сказать Ч[ахем-]Б[уле]. Письмо принадлежит Ур[усвати], ибо она свяжет нить с Матерью Мира и с Отцом своим. У[драя], помоги прочесть письмо, для хр[ама] нужно иметь язык Азии. Вы знаете, что корни должны быть охранены. Было бы несправедливо начать с последнего и отбросить первое. Правильно собрать в ковчеге все языки Азии. Писание на приличных материалах. Пусть кора примет древний язык. Коже прилично принять русское начертание. На досках скажет японец. Мантрам по серебру напишет З[венигород], когда назовется сердцем Азии. Сегодня торжественный день, когда начато собрание клятвенных договоров. К делу строения дан лист основания. Сегодня личное обращение сочеталось с мировым строением. Сам Будда радуется, ибо пришло время, ког[д]а Его учение будет наконец открыто.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.02.1925
Металлы предпочитаются не по ценности, но по сопротивлению. Не надо носить медные вещи. Древние знали, насколько бронза полезнее. Также цинк не должен быть более в обиходе. Не только зараза прикосновения, но канал металла приносит болезнь, потому на А[лтае] надо уничтожить медные деньги. Лучше самое мелкое серебро.
Конечно, свидетельство кооператива будет лучшим знаком. Усердие поощряется не деньгами, но выдачей полезных вещей. Учитель получает нужные предметы от кооператива и может иметь книги и аппараты в нужном количестве. Учитель, доктор, ученый, художник имеют двойную выдачу по специальности. Процент на частный капитал уничтожается. Нужно поощрять издательство книг, раздаваемых бесплатно ученикам.
Но преступную спекуляцию надо преследовать неуклонно, ибо Земля больна спекуляцией. Каждая эпоха имеет свою болезнь – теперь болезнь спекуляцией. Не надо думать, что человечество всегда было подвержено этой болезни, но она – признак существенной перемены, ибо постепенно пройти не может, и нужен пароксизм эволюции, чтоб разбить заразу.
Так и теперь нужен уничтоженный банк. Пусть земля родит хлеб, пусть горы дают металлы и растения, целебные составы покажут, как не нужен банкир. Самое нетерпимое занятие – частный банк. Учение Мое явит, как Восток первый откажется от наживы на деньгах.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 28.03.1925
Присутствие в З[венигороде] некоторых буддийских святынь обострит внимание кал[мыцкой] и м[онгольской] стражи.
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.11.1925
Разве З[венигород] не будет новым Посейдонисом? К нему протянутся народы всей Азии. Если вы заключите Азию в квадрат, то центр его будет <...>. Об этом было пророчество при постройке храма Соломона, но простые люди Израиля отнесли это пророчество к самому храму. Надо понять, что <...>[1] нового мира будет на одинаковом расстоянии от г[раниц] м[ира].
Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.12.1925
Письма
Радночке скажи, что Ояна для Америки, но Радна для Звенигорода[2].
Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 1, п. 40
- «Удивление мира чую, когда, несмотря на трудное время, ваши дела будут расти. Вот уже запечатлен в Акаше[3] Звенигород. Это процесс надземного творчества, но не всегда к нему прибегают. Лишь в час усиленных темных сопротивлений дается Щит нестираемый как Знамя Владыки, и Звенигород как земной центр Владыки, ибо эта твердыня может стоять лишь на новом месте и под известным направлением от ...[4] Трудно, но знаменательно.»
Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 1, п. 110
Сноски