Сергий Радонежский

Воплощения Мории

Вайвасвата Ману. Ясон (Иерофант). Ушебна (Посейдонис, Учитель). Осирис (Древний Египет). Гор (Древний Египет). Нефру (Древний Египет). Урейитус (Иерофант Египетский). Мору из рода Икшваку Зороастр (4 тыс. лет до н.э. (ЕИР), Древняя Персия). Рама (4 тыс. лет до н.э. (ЕИР), Древняя Индия). Менес (~3,2 – 3 тыс. лет до н.э., Древний Египет) – Фараон I династии. Кришна (3 тыс. лет до н.э. (ЕИР), Древняя Индия). Иосиф (сын Иакова) (~18 в. до н.э., Иудея, Древний Египет). Курновуу (Мексика) – царь. Моисей (14–13 в. до н.э., Древний Египет). Рамзес II (12 в. до н.э., Древний Египет). Орфей ((ЕИР) Древняя Греция). Главный жрец друидов. Соломон (7 в. до н.э. (ЕИР), правитель объединённого Израильского царства). Гаутама Будда (563–483 до н.э., Непал, Индия). Щагий (6 в. до н.э. (ЕИР), также 3 в. до н.э. (ЕИР), Монголия) – Хан. А-Лал-Минг (3 в. до н.э.), Индия). Россул ибн Рагим (~1 в. до н.э. – ~1 в. н.э., Римская Империя). Иисус Христос (~12–4 до н.э. – ~26–36 н.э.(?), Римская Империя). Аполлоний Тианский (1–98, Римская Греция). Ориген (~185 – ~253, Римская Греция). Уру (~10 в., Индия). Сергий Радонежский (16.05.1314 (ЕИР), (ЕИР) – 08.10.1392 (ЕИР), Россия). Акбар I Великий (14.10.1542–17.10.1605, Могольская империя) – третий падишах Империи Великих Моголов. Чарнойа (2-я половина 17 века, Индия) – раджа. Мориа (~19–20 вв., Индия). Майтрейя (20 в., Грядущий Будда). Гиперссылка (ЕИР) указывает на источник дат в Дневнике Е.И. Рерих в случаях расхождения с общепринятыми датами.

Книги Учения Живой Этики

«Иже успеет услышать своего духа голос, над бездною вознесется». Так говорил Сергий. «И ушедший в леса не может слышать речь людскую, и на ложе уснувший не услышит птичек, Солнца возвестников. И чуду явленному молчащий откажется от глаза. И молчащий на брата помощь занозу из ноги своей не вынет». Так говорил Сергий.

О Сергии придется сказать, народ захочет узнать о Нем. Так положим краски на Лик Сергия. Расцветив, рассказав жизнь и пословицы Его.

Источник: Учение Живой Этики - Листы Сада М. Озарение, Часть вторая, 3, 11

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 17.03.1924

Высока Лазурь земная, но она, как шерсть перед просветлением огненным. Так входящие в Огненный Мир не могут дышать воздухом Земли. Именно Нирвана есть огненное восхождение. В каждом Учении находим символ этого огненного восхождения. Сергий причащался огненно. Так наглядно дан знак возможности высшей.

Источник: Учение Живой Этики - Мир Огненный, часть 1, 157

Вы уважаете Святого Сергия, но разве Он где-нибудь допускал магию? Он даже не разрешал умное делание, но между тем Он имел пламенные видения. Лишь труд, как возношение сердца, допускал Он. В этом Он опередил многих духовных путников. Мы говорим о сердце, но именно Он нашел силу этого источника. Даже страхованиям Он противостоял не заклинаниями, но молитвою сердца.

Источник: Учение Живой Этики - Мир Огненный, часть 2, 116

Дневники

– Был ли кто из Учителей русским? – Сергий Радонежский – Мориа.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 22.07.1921

Указ Владык: России храмы св[ятого] С[ергия] хранить. Через них р[усские] опять войдут в хр[ам] свой. Ему гора пошлет новых служителей.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 08.08.1924

Качество делимости духа очень редкое. Когда в будущем оглянешься назад, то увидишь, как целая вереница Ур[усвати] помогала людям в самых разных местах.

Эта особенность лишь один раз была дана Мне, когда был С[ергием]. Именно тогда Я меньше всего ее сознавал. Именно тогда Я считал себя неспособным и отказался принять звание митрополита по предположению об искренной неспособности занять это место. Между тем, по всей округе видели Меня во сне и в видениях и просили возлагать руки. И братия утверждала, что около Меня злаки растут лучше.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 18.08.1924

Разлука есть преддверие свидания. И С[ергий] говорил: «Надо отойти, иначе не встретиться».

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.08.1924

Уже давно обещал Я вам сказать о явлениях жизни С[ергия]. Пришло время указать главное. Вы уже знаете о сияющем видении Владычицы, но не знаете слова Ее. Неужели великое предуказанное видение было молчаливо? Неужели потрясение духа и седина волос не были следствием Провозвестия? Вл[адычица] сказала:

«Придет время Мое, когда небесное светило Мое к земле устремится, и тогда придешь ты исполнить волю сроков, и ненавистные будут спасителями; и побежденный будет вести победивших; и три корня, разделенные проклятием, срастутся любовью, и вести их будет посланный не из их племени. До срока проклянут татар и евреев, и они проклянут землю русскую. Когда же твои кости будут преданы уничтожению, трем проклятиям исполнится срок. И невидимо видимый станешь у престола, облеченный венцами и перстнем. И где приложишь перстень, там будет рука Моя и Вл[адык]».

Так поймете сроки данные, так принесете лучшее умение, посланное Провозвестие прославить. Исполним возложенный труд, когда светила небесные проходят небывалою чередою. Зачем погибать земле, когда разрубленное дерево дало листья? Канон выше – «Господом твоим». Прошу всех, знак носящих, применить и приложить лучшие силы.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 04.09.1924

– В каком облике видела я М[ахатму] М[ориа] во сне? – Являл облик, в котором появлялся в Р[оссии] – С[ергий] Рад[онежский].

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 02.11.1925

Хочу вспомнить о жизни Сергия. Вот уже борода седая, вот уже дух пламенный в сослужении, вот уже князь поклонился, но стоит возу с хлебом запоздать, и братия возлюбленная не верит ни на час. Стоит временно оскудеть кошелю, и братия достойная и избранная готова променять чудесную благодать на чужой грош. Еще скажут: «Что­то угодники твои оскудели». И днем, и ночью нужна не благость, а благоденствие тела. Было время трудное, полюбите и вы время трудное. Ведь не для страны, не для земли, но для мира работаете.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.12.1925

У Ф[уямы] должно быть изображение С[ергия], который был буддистом.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 19.03.1927

Правильны мысли о Иосафе Царевиче; можете  сказать,  что  Сергий  почитал  Его.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 01.06.1927

Говорили о Сергии, что Игумен часто глухою ночью обходил кельи, и, находя спящих, он шел дальше, не тревожа. Может быть, он надеялся най­ти бодрствующего.

Также Сергий говорил иногда о Белой горе, но  никогда  не  называл  место  ее.

Когда кто-то стучался неожиданно, братья го­ворили:  «Не  Игумен  ли?»

Сергий говорил: «На Белой Горе живут разные твари, когда им нужно, о двух головах и о пяти ногах. На наших непохожи. Сани там без коней, и для скорости могут летать».

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 10.07.1928

Письма

Годом рождения Преподобного Сергия Радонежского по Указанию следует считать именно 1314-й. Думается, что и сама Радна могла догадаться, что не зря взят этот год (кстати, он совпадает с наиболее древними данными).

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 2, п. 41

С нами Преподобный Сергий – «Великий», «от Бога данный России Воевода» – так именуется Св. Сергий в Акафисте.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 2, п. 72

Гребеншиков тоже устремился писать о Преподобном Сергии. Написал еще одну длиннейшую статью на английском языке в какой-то небольшой газете. Зина переслала мне ее. Статья, лишенная огня сердца и правдивости. Можно даже сказать, карикатура на Святого Сергия, ибо Владыка в своем спокойствии и непротивляемости злу, которые подчеркиваются, представлен высохшим аскетом. Так возмутительно лживо приведенное им описание свидания Преподобного Сергия с Дмитрием Донским перед битвою, в котором будто бы Преподобный не дает сначала своего благословения на битву и на перечисления Дмитрием Донским всех унижений и всех требований татар, как-то: управление страной, уничтожение всех церквей и религии, отдачи жен и дочерей на поругание ордам врага, Преподобный Сергий спокойно указывает все принять и всему подчиниться, если такова Воля Божья! И только когда возмущенный Дмитрий восклицает: но и Пресвятая Мария, Царица Небесная, будет изгнана и останется без дома своего, тогда только Святой Сергий задумался и решил испросить Волю Высшую. Удалился в Храм и, вернувшись, спокойно сказал: «Мы можем идти против врага...» Разве такой Облик мог зажечь и поднять на подвиг?! Иссушилось сердце писателя, иначе не объяснить такую кощунственную бездарность!

< ... >

Между прочим, священника, указавшего, что обращение «Владыка» неприложимо к Преподобному Сергию, ибо это титул епископа, можно было бы спросить, на каком же основании приложимо к Преподобному Сергию обращение «Воевода», ибо в Акафисте поется о Св. Сергии: «от Бога данный России Воевода», не есть ли это титул военачальника?

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 2, п. 79

Нам, русским, уготовано спасение под Знаменем нашего Высокого Покровителя и Заступника Преподобного Сергия Радонежского, о Нем поется в Акафисте – «От Бога данный России Воевода».

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 2, п. 81

Всякое сектантство пагубно для духовного развития. Можно и должно избрать себе Высший Образ, к которому больше открыто сердце наше, но, избрав Его, мы не имеем права порицать Другой Облик, ибо, истинно, Он может оказаться Тем же Самым. Так, православные христиане, поносящие Великого Аватара Вишну Бхагавана Кришну, написавшего «Бхагавад Гиту», поносят тем самым Владыку Сергия Радонежского.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 2, п. 89

Именно Преподобный Сергий, приобщавшийся и приобщенный Огню и Огненному крещению, знал и знает Природу Божественного Начала. Именно Преподобный Сергий не был богословом и догматиком, но вся жизнь Его была Подвигом Подражания Христу в Его самоотверженном Служении Родине и Миру. Да, Преподобный Сергий жил Заветами Христа, но не церковными утверждениями. И Его отказ от митрополитского поста не происходил ли тоже от того, что Дух Его знал все расхождение Церкви с Истиной? Много непостижимых уму Тайн открывается при приобщении к Божественному Началу Огня. Но тайны эти Дух хранит в сердце, ибо помнит он завет Христов: «Не давайте святыню псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами и, обратившись, не растерзали Вас» (от Матфея, гл. 7, ст. 6). Так, не будем кощунствовать в неведении, но преклоним главу нашу в смирении перед Тайною Великого Божественного Начала, проявляющегося для нас, смертных, в великолепии всего Созданного, Видимого и Невидимого нам. Почтим это Божественное Начало чистотою жизни и побуждений, принесем на Служение Миру сердце, горящее Любовью и преданностью к Свет Нам Открывшему.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 2, п. 91