Хирониус

Хирониус • Брат Х.

— Могу ли я спросить, правильно ли я видела сегодня ночью? — Два видения спутала.

— Но я видела и знаю, что это помещение была школа, и среди учеников узнала дух Бл[аватской], и ещё один большой дух был в этом помещ[ении]. — Да, да.

— Но ритора не помню, мож[ет] б[ыть], он и был? — Но ритора видела плохо — снова покажу.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 14.12.1924

Обычных вибраций не замечала, но были лёгкие приступы замораживания — мураши.

Обещанное М.М. видение помню смутно. Видела, как мне казалось, помещение Школы, наклонившиеся фигуры низко сидящих учеников, среди учеников узнала дух Блаватской и Велик[ий] дух, который будет Х.

Ритор, должно быть, Безант, но её совсем не восприняла. Два видения спутала, по словам М.М.

Источник: Рерих Е.И. - Огненный опыт, ред. 1, 14.12.1924

Чую искры в Европе. Луч Мой знает пути будущих событий — много впереди. К Нам приехал Ученик из Европы. Не могу сказать, ибо подступы к Нам священны. Даже не подозреваете, сколько лишних людей ищут Нас. Очень изнурён духовным туманом Запада.

— Какой национальн[ости]? — Австриец.

— Хирониус? — Да.

Взгляд неправильный, только во вторую половину жизни можно действительно подойти. Много говорил об этом. Сроки нужны. Срок приближается, и вредно строить свой план.

Поверьте, теперь спокойствие необходимо. Требую лишь спокойной работы. Через два года придётся много трудиться. Надо донести целый организм. Потому имейте часы покоя и помните, что много дорог ведут к Нам.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 15.10.1924

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики МА, 15.10.1924

Сегодня допустили Х. до провода Ур[усвати].

Разница небольшая (с Бл[аватской]).

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 21.12.1924

Часто обвиняют Общину в насилии над свободой личности».

Это обвинение приложимо к любому компромиссному строю, но не к Общине. В сознательной Общине место есть для каждого труда. Может каждый выбрать труд по желанию, ибо каждый труд изощрён новыми достижениями. Нет скуки механического выполнения, ибо работник является в то же время испытателем. Он понимает значение задачи, чтобы, не нарушив общий комплекс движения, внести совершенствование работы.

Приведём пример Нашей Общины.

Наш Друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей — никто ему не мешает.

Наш Друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн — ему никто не мешает.

Наша Сестра П. занята социальной проблемой соседней страны — ей никто не мешает.

Наша Сестра Ю. занята земледелием и вносит много приспособлений — ей никто не мешает.

Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования — ей никто не мешает.

Брат Х. поставил замечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин юга.

Брат М. занят историческими исследованиями, а также следит за путями Общины.

Наш Сапожник пишет замечательные философские трактаты.

Решительно каждый находит работу по себе, и по желанию может изменять её. Таким образом, нужно желание работы и раскрытое сознание, при котором каждый труд становится увлекательным. Ведь работа идёт для будущего, и каждый несёт лучший камень.

И Мы сейчас в виду гор говорим для будущего.

И вы эти слова передадите жителям долин, и они ещё раз вспомнят о возможности существования Общины.[4]

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 15.01.1927

Источник: Учение Живой Этики - Община, 202

Обратите внимание, как говорят о Белом Братстве на Западе. Члены Братства сидят в ресторане, задумывают потрясения экономических основ, привирают, ошибаются, вводят в заблуждения, не умеют выбрать людей, вовлекают в мятежи и войны, мыслят о заговорах и ниспровергают династии, постоянно вмешиваются в спокойную жизнь семей, наносят ущерб церкви, не умеют хранить предания старины, — словом, можно перечислять все непростительные преступления, и всё самое тёмное будет приписано Нам. При этом не забудем, что все эти обвинения приводятся людьми, произносящими о Белом Братстве слова очень напыщенные.

Можно слышать, что Брат Р[акотци] живёт в Карпатах, но это было бы так же верно, как Я живу в Лондоне. Несомненно, Брат Р[акотци] бывал в Карпатах, так же как и Я бывал в Лондоне, но нельзя же вводить в заблуждение людей, приписывая такое постоянное местожительство. Также нельзя думать, что Брат Х. живёт в Германии, хотя некоторые и хотели бы ограничить его жительство около Нюрнберга. Можно приводить много примеров, как самовольно распоряжаются люди Нами, и притом называя себя в лучшем случае посвящёнными и в худшем — Махакоганами.

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 24.09.1937

Источник: Учение Живой Этики - Братство, часть 2. Надземное, 70

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 20.07.1922

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 30.04.1924

Источник: Рерих Е.И. - Огненный опыт, ред. 2, 30.04.1924

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 13.04.1924

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 3, п. 213, 04.11.1935

Сноски

---

В других разделах

• Библиотека
• Блаватская Е.П.
• Махатмы
• Общая вики