Гулаб Лал Сингх: различия между версиями

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Теопедия, раздел '''Елена Ивановна Рерих''', http://ru.teopedia.org/hir/</div>
Перейти к навигации Перейти к поиску
 
(не показано 8 промежуточных версий этого же участника)
Строка 1: Строка 1:
−
{{Воплощения Кут Хуми}}
+
{{raw:t-ru-pool:Синонимы|Гулаб Лал Синг – персонаж книги Е.П.&nbsp;Блаватской "Из пещер и дебрей Индостана", представляющей её духовного учителя, Учителя Морию.}}
−
{{raw:t-ru-pool:Синонимы|Гулаб Лал Синг, Гулаб Лал-Синг, Гулаб Лал Сингх, Гулаб-Лалл-Синг – Учитель Кут Хуми}}
+
[{{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|На вопр[ос] Е. Р[ерих] – кто из Мас[теров] именуется Алл[ал]-М[инг]?}} <sup><small>[https://ru.teopedia.org/w-hir/index.php?title=Файл%3AEIR-MA-001.pdf&page=28 EIR-MA-001, с.28]</small></sup>]
−
— Гулаб Лал Синг — К[ут] Х[уми].
+
 
 +
— Скажи: Мориа и К[ут] Х[уми] {{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|(теос[офскому] обществу).}}
 +
 
 +
[{{ЗУЖЭ-Слова ЕИР (символы)|На замеч[ание] Е. Р[ерих], что она чувствует, что Ал[лал]-М[инг] и Гулаб Лал Синг одно лицо.}}
 +
 
 +
Гулаб Лал Синг и К[ут] Х[уми].<sup><small>[https://ru.teopedia.org/w-hir/index.php?title=Файл%3AEIR-MA-001.pdf&page=28 EIR-MA-001, с.28]</small></sup>]
 +
 
 +
Гулаб Лал Синг — К[ут] Х[уми].
 
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|16.06.1921}}
 
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|16.06.1921}}
 +
<span style="color: grey;"><b>Источник:</b> Рерих Е.И. - </span> [https://ru.teopedia.org/w-hir/index.php?title=Файл%3AEIR-MA-001.pdf&page=28 EIR-MA-001, с.28. 16.06.1921]
 +
  
 
Сперва Гулаб Лал-Синг.
 
Сперва Гулаб Лал-Синг.
 
{{Подпись-ЕИР-ОО-1|08.04.1924 }}{{Подпись-ЕИР-ОО-2|08.04.1924 }}
 
{{Подпись-ЕИР-ОО-1|08.04.1924 }}{{Подпись-ЕИР-ОО-2|08.04.1924 }}
  
−
Конечно, в книге «Пещеры и дебри Индостана»<ref> ''Блаватская Е.П.'' Из пещер и дебрей Индостана. СПб., 1912 (1-е изд. «Русский Вестник», 1880, 1884-1885).</ref> мастерски представлен Облик Такура Гулаб Лалл Синга, также и Учение изложено правильно, немного слишком сокращенно, но добавление надуманного юмористического эпизода между Олькоттом и членом Общества «Братство Зеленеющей Рощи» — неудачно и лишне. Но это было уступкою читателям фельетонов. Книга эта составлена из фельетонов, которые Е.П.Б. писала для русских журналов ради прекрасного заработка. Приведённые там исторические сведения иногда грешат неточностью, ибо она брала их из английского «Газетира»<ref>Географический справочник, газетир, (англ. gazetteer).</ref>. Но Облик Учителя представлен в лучшем виде при существовавших тогда обстоятельствах в стране. Читая ещё в России эти страницы, Прекрасный, Мужественный и Суровый Облик Учителя заполонил мою душу и с тех пор жил и живёт в моем сердце как Высший Идеал, как Мечта Сокровенная — до самой встречи, сначала в Облике Надземного Нирманакайа, затем и в физическом теле в Лондоне. Вся моя жизнь отдана служению Тому, Кто отказался от всего и принял всё, всю великую тяготу Подвига сдвига сознания и расширения сознания в духе человечества, и тем явил спасение Мира.
+
...Нина Павловна смешивает такура Гулаб Синга, героя книги Е.П.Блаватской «Дебри Индостана»<ref>[[:t-ru-lib:Блаватская Е.П. - Письма из пещер и дебрей Индостана|Блаватская Е.П. - Письма из пещер и дебрей Индостана]].</ref>, с [[Учитель Кут Хуми|Учителем Кут-Хуми]]. Но в этой замечательной книге, конечно сильно приукрашенной богатой фантазией Е.П.Блаватской, выведен именно Облик Великого '''[[Учитель Мориа|Учителя М.]]'''. Правда, Учитель К.Х. в своих письмах к Синнетту иногда подписывался Лал Сингом, но Великие Учителя имеют много имён и в некоторых случаях подписывались одним общим именем.
 +
 
 +
{{Подпись-ЕИР-Письмо|4|109|14.08.1936}}
 +
 
 +
Конечно, в книге «Пещеры и дебри Индостана»<ref> ''Блаватская Е.П.'' Из пещер и дебрей Индостана. СПб., 1912 (1-е изд. «Русский Вестник», 1880, 1884-1885).</ref> мастерски представлен Облик Такура Гулаб Лалл Синга, также и Учение изложено правильно, немного слишком сокращенно,..  
 +
 
 +
<...>
 +
 
 +
Но Облик Учителя представлен в лучшем виде при существовавших тогда обстоятельствах в стране. Читая ещё в России эти страницы, Прекрасный, Мужественный и Суровый Облик Учителя заполонил мою душу и с тех пор жил и живёт в моём сердце как Высший Идеал, как Мечта Сокровенная — до самой встречи, сначала в Облике Надземного Нирманакайа, затем и в физическом теле в Лондоне. Вся моя жизнь отдана служению Тому, Кто отказался от всего и принял всё, всю великую тяготу Подвига сдвига сознания и расширения сознания в духе человечества, и тем явил спасение Мира.
  
 
Многие века и тысячелетия любила я исключительной любовью этот Величественный Облик, этот непревзойдённый Ум и Сердце, приносившие себя в жертву, только бы утвердить человечество на пути к знанию Высшему, основанному на Огнях Сердца!
 
Многие века и тысячелетия любила я исключительной любовью этот Величественный Облик, этот непревзойдённый Ум и Сердце, приносившие себя в жертву, только бы утвердить человечество на пути к знанию Высшему, основанному на Огнях Сердца!

Текущая версия на 02:40, 21 января 2024

Гулаб Лал Синг – персонаж книги Е.П. Блаватской "Из пещер и дебрей Индостана", представляющей её духовного учителя, Учителя Морию.


[На вопр[ос] Е. Р[ерих] – кто из Мас[теров] именуется Алл[ал]-М[инг]? EIR-MA-001, с.28]

— Скажи: Мориа и К[ут] Х[уми] (теос[офскому] обществу).

[На замеч[ание] Е. Р[ерих], что она чувствует, что Ал[лал]-М[инг] и Гулаб Лал Синг одно лицо.

Гулаб Лал Синг и К[ут] Х[уми].EIR-MA-001, с.28]

Гулаб Лал Синг — К[ут] Х[уми].

Источник: Рерих Е.И. - Записи Учения Живой Этики, 16.06.1921

Источник: Рерих Е.И. - EIR-MA-001, с.28. 16.06.1921


Сперва Гулаб Лал-Синг.

Источник: Рерих Е.И. - Огненный опыт, ред. 1, 08.04.1924

Источник: Рерих Е.И. - Огненный опыт, ред. 2, 08.04.1924


...Нина Павловна смешивает такура Гулаб Синга, героя книги Е.П.Блаватской «Дебри Индостана»[1], с Учителем Кут-Хуми. Но в этой замечательной книге, конечно сильно приукрашенной богатой фантазией Е.П.Блаватской, выведен именно Облик Великого Учителя М.. Правда, Учитель К.Х. в своих письмах к Синнетту иногда подписывался Лал Сингом, но Великие Учителя имеют много имён и в некоторых случаях подписывались одним общим именем.

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 4, п. 109, 14.08.1936


Конечно, в книге «Пещеры и дебри Индостана»[2] мастерски представлен Облик Такура Гулаб Лалл Синга, также и Учение изложено правильно, немного слишком сокращенно,..

<...>

Но Облик Учителя представлен в лучшем виде при существовавших тогда обстоятельствах в стране. Читая ещё в России эти страницы, Прекрасный, Мужественный и Суровый Облик Учителя заполонил мою душу и с тех пор жил и живёт в моём сердце как Высший Идеал, как Мечта Сокровенная — до самой встречи, сначала в Облике Надземного Нирманакайа, затем и в физическом теле в Лондоне. Вся моя жизнь отдана служению Тому, Кто отказался от всего и принял всё, всю великую тяготу Подвига сдвига сознания и расширения сознания в духе человечества, и тем явил спасение Мира.

Многие века и тысячелетия любила я исключительной любовью этот Величественный Облик, этот непревзойдённый Ум и Сердце, приносившие себя в жертву, только бы утвердить человечество на пути к знанию Высшему, основанному на Огнях Сердца!

Источник: Рерих Е.И., Письма в 9-ти томах, т. 9, п. 183, 17.11.1953


Сноски

  1. ↑ Блаватская Е.П. - Письма из пещер и дебрей Индостана.
  2. ↑ Блаватская Е.П. Из пещер и дебрей Индостана. СПб., 1912 (1-е изд. «Русский Вестник», 1880, 1884-1885).

В других разделах

Источник — https://ru.teopedia.org/w-hir/index.php?title=Гулаб_Лал_Сингх&oldid=12413