trusted
27 350
правок
Изменения
Перейти к навигации
Перейти к поиску
Строка 1:
Строка 1: + − + − Именно Владыка Будда хотел изгнать это сословное неразумие. Радостно было Учение Владыки.+ − − {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=1 |подраздел2=2}} − − Истинно, Владыка Будда мог явиться. Владыка являлся многим, но Он хотел сделать Учение Свое единственным источником и потому уничтожил личные проявления. − − Поклонения не существовали в Учении Владыки – были знание и личный подвиг. Именно это было характерной чертой для Учения Владыки. Именно потому символом Его был лев. Мы часто нарекаем Владыку Царем мысли! − − {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=1 |подраздел2=3}} − − Напомню, как Будда избирал учеников на подвиг. Среди занятий, когда утомление уже овладевало учениками, Будда предлагал самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа. Или, поставив самый простой предмет, предлагал описать его не более чем тремя словами или не менее чем сотнею страниц. Или, поставив ученика перед запертою дверью, спрашивал: чем откроешь ее? Или посылал музыкантов под окно и заставлял петь гимны совершенно противоположных содержаний. Или, заметив докучливую муху, предлагал ученику повторить слова, неожиданно сказанные. Или, проходя перед учениками, спрашивал: сколько раз прошел? Или, заметив боязнь перед животными или перед явлениями природы, ставил условием побороть. − − Так мощный лев закалял клинок духа. Запомните и применяйте! − − {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=2 |подраздел2=15}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|21.02.1925}} − − Так же не надо забыть любимую игру Будды с учениками в минуту отдыха, когда Учитель бросал в пространство одно слово, по которому ученики строили целую мысль. Нет более мудрого испытания состояния сознания. − − Представьте, если Учитель скажет: смерть, полагая смерть пошлости, а ученик воскликнет: смерть бедным. − − Такие одинокие слова могут, как вехи, соткать весь рисунок духа. По этому узору можно увидеть, какие огни горят. − − Представится случай сказать: ваше сознание желало смерть бедным, потому ушло направленное к вам богатство; и рядом с этим примитивным законом можно бросить искру об эволюции дальних миров. − − {{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=6 |подраздел2=17}} − ==Дневники==+ Строка 43:
Строка 20: + + + + + + + + + + Строка 84:
Строка 71: + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + + Строка 89:
Строка 208: + +
Нет описания правки
{{Воплощения Мории}}
{{raw:t-ru-pool:Содержание справа}}
{{raw:t-ru-pool:Содержание справа}}
==Книги Учения Живой Этики==
==Дневники<br> • Письма<br> • Книги Учения Живой Этики==
Приготовь вопросы — завтра Будда ответит.
{{Подпись-ЕИР-ОО-2|24.06.1924}}
– Неужели ты считаешь голос Будды чепухой? – ''Но я уже слышала голос Хр[иста]!'' – Голос Хр[иста] гораздо легче слышать, ибо в радуге Его заглушены красные и желтые тона. Радуга Б[удды] гораздо резче. Когда видела ее, не сразу могла принять ее.
– Неужели ты считаешь голос Будды чепухой? – ''Но я уже слышала голос Хр[иста]!'' – Голос Хр[иста] гораздо легче слышать, ибо в радуге Его заглушены красные и желтые тона. Радуга Б[удды] гораздо резче. Когда видела ее, не сразу могла принять ее.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|13.10.1924}}
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|13.10.1924}}
...в храмы можно вступать только в чистом облачении, предварительно омыв тело, повторяя молитву:
«Перед лицом Милосердного и Благословенного Владыки Будды омываю грешный дух мой и грешное тело моё. Да очистится тело моё от всякие скверны и да святится дух мой лучом Милосердного Господа, дабы преклониться перед изображением Владыки в пречистом Храме».
Так читается устав монастырей.
Так простыми словами положим начало понимания Учения.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|22.11.1924}}
Поговорим о Вл[адыке] Будде. Люди не уясняют себе основу учения Благословенного, основа – дисциплина. Духовно и телесно монах общины стремился удержаться на пути. Первые годы он нес тяжелое послушание. Ему воспрещалось убивать себя упражнениями столпника, но предписывалось вести битву единым началом духа. Так сурово учил Будда учеников. Воистину, только в духовной битве знали они радость, потому говорится о терниях пути. До последнего времени это было общим законом Братства. Только когда воля подвижника рождалась подобно льву и серебряная узда духа сверкала на чувствах ученика, только тогда Владыка приоткрывал завесу и давал задачу. Затем уже постепенно ученик посвящался в тайны знания.
Поговорим о Вл[адыке] Будде. Люди не уясняют себе основу учения Благословенного, основа – дисциплина. Духовно и телесно монах общины стремился удержаться на пути. Первые годы он нес тяжелое послушание. Ему воспрещалось убивать себя упражнениями столпника, но предписывалось вести битву единым началом духа. Так сурово учил Будда учеников. Воистину, только в духовной битве знали они радость, потому говорится о терниях пути. До последнего времени это было общим законом Братства. Только когда воля подвижника рождалась подобно льву и серебряная узда духа сверкала на чувствах ученика, только тогда Владыка приоткрывал завесу и давал задачу. Затем уже постепенно ученик посвящался в тайны знания.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|10.02.1925}}
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|10.02.1925}}
Яркость учения Будды заключалась в силе Его простых выражений. Никогда Он не применял стихов, именно подобно льву он рыкал о чистоте жизни. Он говорил браминам<ref>{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|В оригинале: «браманам». – Прим. ред.}}</ref>: «К чему привела ваша отделенность? За хлебом вы идете на общий базар и цените монеты из кошеля шудры. Ваша отделенность просто называется грабежом. И священные вещи ваши просто орудия обмана. Имущество богатого брамана не есть ли поношение божественного закона. Вы считаете юг светом и север тьмою. Будет время, когда приду от полуночи, и ваш свет померкнет. Даже птицы летят на север, чтоб там принести миру птенцов. Даже серые гуси знают ценность имущества на земле, но брамин пытается набить золотом пояс свой и набрать сокровища под очагом и под порогом дома. Брамин, ты ведешь жалкую жизнь, и конец твой будет жалким. Ты первый будешь подлежать уничтожению. Если уйду на север, то оттуда и вернусь».
Также ищите это предсказание в днях будущих.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|28.10.1925}}
Отчего Будда символизовал мудрость змеею? Змея идет извивами и наступает спирально. Всею мудростью наступаем. Если нужно – все выйдем.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|14.12.1925}}
Теперь о Ганди. Нам не нужны святые с полумерами. Давно говорил о постниках. Мы ожидаем широких действий, и во время набата нельзя думать о куске пряжи. Можно Ганди предложить для спасения народа проглотить кусок свинины. Нет того человеческого действия, которого не совершил бы для спасения мира Наш Владыка Будда, ибо Он был Лев!
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|17.01.1926}}
Сюда {{raw:t-ru-pool:Комментарий редактора|Верхний Уймон}} доходил Будда. Скажите ламе – можно повестить народу Ал[тая]. Уру – так назовите дело Ур[усвати].
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|07.08.1926}}
Не забудем, что Учение Будды должно быть очищено. Будда – человек, носитель новой жизни, презревший собственность, оценивший труд и восставший против внешних отличий, утвердивший первую Общину Мира, завещавший век Майтрейи.
Нужно понять Его мужественное Учение, если хотите узнать Нашу Общину. Если попытаетесь приблизиться к Нам иными путями, то вихри отнесут вас как сухие листья.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|10.08.1926}}
Укажу на Благословенного – когда Он шел в горы, Он тоже уделял время, чтобы смягчить переход. Этим достигается экономия энергии. Поистине, это единственная экономия, допустимая и оправданная, иначе между мирами могут образоваться каверны, и кто знает, каким газом они могут быть заполнены. Могу советовать сберегать энергию, ибо каждая напрасная расточительность, как по струне, на далекое расстояние поражает пространство. Нужно в каждой былинке беречь Космос, если мы готовы стать вселенскими гражданами.]
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|23.09.1926}}
«Нужно изгнать все слова отрицания». [Отрицающий беден, утверждающий богат. Отрицающий недвижим, утверждающий устремлен. Отрицающий неправ постоянно, утверждающий прав всегда. Утверждающий может быть относителен в месте и во времени, отрицающий безусловен в мертвенности. Невежество – мать отрицания.
Учение Будды настаивало на достоверности, но изгоняло всякое отрицание. Изгоняя отрицание, Учение никого не порабощает. Отрицатель уже рабовладелец, ибо не хочет выпустить собеседника из своего круга.
Учение общины должно действовать на открывание всех путей. Именно, как Будда учреждал обширные общежития, в которых допускался отказ, лично осознанный, но отрицание приравнивалось невежеству. У общины Будды можно было отказаться от мелких соображений, но отрицание равнялось выходу из общины. Было принято никогда не поминать выбывшего – Община должна жить будущим. К тому же часто выбывший возвращался, тогда возвращение не сопровождалось никакими вопросами, кроме одного: «Не отрицаешь?»
Учение Будды должно быть проверено и дано на широкое сведение. Странно думать об общине и не знать положений первого научного общинника.
Рука Будды не знала покоя, слагая опыт мировой лаборатории. Одно то, что Будда заповедал Мировую Общину как эволюцию человечества, одно это сообщает Его Учению огненную убедительность. В построении Будды можно двигаться по бесчисленным этажам, и двери будут везде открыты призывом общины. Точное знание Будды позволило Ему определить точное состояние современников, и только в далеком будущем увидеть Общину Мира. Уважение к Будде было таково, что никто не усложнил облик Учителя одеянием божественности. Будда запечатлелся человеком, Учителем утверждающим. В этом львином, огненном утверждении Он дошел до предвидения Майтрейи – века познания величия материи.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|02.11.1926}}
«Будда указывал на необходимость соизмеримости и целесообразности». [Он говорил: «Не нужно быть ни меньше, ни больше». Последователи из этой формулы соизмеримости сделали скучную золотую середину. Также Будда завещал иметь возможно меньше вещей, чтоб не отдавать им слишком много времени. И этот совет последователи обратили в педантство. Будда порицал изуверов и советовал обращаться с телом по необходимости условий. Там, где тело должно быть облегчено перед передвижениями, там Учитель указывал худобу. Там же, где зараженность атмосферы требовала защиту, там Учитель требовал питание.
В Учении Будды Мы находим не только материалистическую философию, но и практическое улучшение жизни каждого дня.
Притчи Будды имели назначение усугубить полезные советы. Входя в положение каждого ученика, Будда приобщал отдельный случай к общине.
Никогда не называем Будду кротким, наоборот, Он – водитель неунывающий, борец за общину и материю, герой труда и единства. Особенно ценно усмотреть, как Будда сочетал мировое с преходящим. Нас не занимают позднейшие нагромождения около буддизма – только основы, завещанные самим Учителем, нужны для будущего. И в этих основах можно видеть Учение, не только проложенное железною волею, но и запечатленное ступнями хождений долгих.
Можно изумляться, какими доводами поверхностные исследователи показали Учение Будды как отчаяние! Ведь это ложь!!!
Песнь величия труда, песнь победы человечества, песнь суровой радости! Учение Будды можно назвать научным опытом трудовой общины. Не только понимание буддистов, но и все справедливые умы должны оценить камень труда Будды.]
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|03.11.1926}}
– ''Что еще прибавить к книге «Основы Буддизма»?'' – Можно подчеркнуть, что Будда никогда не проповедовал, но разъяснял при случае. В Сарнате встал на лежавшее колесо, и сравнение было жизненно.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|09.12.1926}}
«Контакт космического преобразования с психической энергией рождает состояние счастливого потока», – так говорил Будда. Он указал различие между очевидностью и действительностью. Его сравнение очевидности с миражом годится для любой современной беседы.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|10.02.1927}}
Можно указать Ур[усвати], почему Учителя Знания страдали, уходя с Земли. Конечно, это страдание сознательное и добровольное. Как хозяин наполняет до краев чашу, так Учитель хочет запечатлеть последний знак Завета. Отравление Будды избавило Его от обожествления.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|09.06.1927}}
Конечно, место ухода Учителя Будды должно быть средоточием для нового пути Учения. Этим же путем прошел Учитель из Бенареса, и Мы никогда не миновали эти священные места. Указанное место, конечно, там, и тишина святыни соединяет с Нашей Общиной.
{{raw:t-ru-pool:Пропущено}}
– ''Могу ли знать имя дочери Будды?'' – Ты знаешь, слышала два дня тому назад.
– ''Anupadaka?'' – Да.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|08.11.1927}}
– ''Каких лет ушел Влад[ыка] в Бр[атство]?'' – Около тридцати лет.
– ''Когда вернулся Он?'' – Через семь лет.
– ''Когда посетил свою семью?'' – После уединения.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|25.11.1927}}
''– Можно спросить, с какой планеты пришел Будда?'' – С Венеры.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|20.03.1928}}
''– Кем перейдет Владыка Будда на Венеру?'' – В другую расу Водителем.
''– А Вл[адыка] Хр[истос]?'' – Тоже на явленную Венеру, Водителем, так же и Я.
{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|22.03.1928}}
Именно Владыка Будда хотел изгнать это сословное неразумие. Радостно было Учение Владыки.
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=1 |подраздел2=2}}
Истинно, Владыка Будда мог явиться. Владыка являлся многим, но Он хотел сделать Учение Свое единственным источником и потому уничтожил личные проявления.
Поклонения не существовали в Учении Владыки – были знание и личный подвиг. Именно это было характерной чертой для Учения Владыки. Именно потому символом Его был лев. Мы часто нарекаем Владыку Царем мысли!
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=1 |подраздел2=3}}
Напомню, как Будда избирал учеников на подвиг. Среди занятий, когда утомление уже овладевало учениками, Будда предлагал самый неожиданный вопрос и ждал скорейшего ответа. Или, поставив самый простой предмет, предлагал описать его не более чем тремя словами или не менее чем сотнею страниц. Или, поставив ученика перед запертою дверью, спрашивал: чем откроешь ее? Или посылал музыкантов под окно и заставлял петь гимны совершенно противоположных содержаний. Или, заметив докучливую муху, предлагал ученику повторить слова, неожиданно сказанные. Или, проходя перед учениками, спрашивал: сколько раз прошел? Или, заметив боязнь перед животными или перед явлениями природы, ставил условием побороть.
Так мощный лев закалял клинок духа. Запомните и применяйте!
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=2 |подраздел2=15}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|21.02.1925}}
Так же не надо забыть любимую игру Будды с учениками в минуту отдыха, когда Учитель бросал в пространство одно слово, по которому ученики строили целую мысль. Нет более мудрого испытания состояния сознания.
Представьте, если Учитель скажет: смерть, полагая смерть пошлости, а ученик воскликнет: смерть бедным.
Такие одинокие слова могут, как вехи, соткать весь рисунок духа. По этому узору можно увидеть, какие огни горят.
Представится случай сказать: ваше сознание желало смерть бедным, потому ушло направленное к вам богатство; и рядом с этим примитивным законом можно бросить искру об эволюции дальних миров.
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=2 |раздел=Часть третья |подраздел=6 |подраздел2=17}}
Махаяна так же относится к Хинаяне, как Буддизм к Веданте. Махаяна знает и указывает на существо стихийного мира, но Хинаяна указывает на следствия и причины, минуя происходящие эманации, порожденные причинами. Учение высекает искры из хаоса стихий. Можно изучать эти облики, но также верно сосредоточиться на причине и следствии. Если Будду назовем причиною, то Майтрейя – следствие.
{{Подпись-ЕИР-УЖЭ |книга=4 |раздел=287}}{{Подпись-ЕИР-ЗУЖЭ|30.07.1928}}
{{Сноски}}
== См. также ==
* [[дочь Будды]]
* [[Притчи о Готаме Будде]]
[[Категория: Личности]]
[[Категория: Личности]]
[[Категория: Посвящённые]]
[[Категория: Посвящённые]]
[[Категория: Готама Будда]]
[[Категория: Готама Будда]]
[[Категория: Индия]]
[[Категория: Воплощения Мории]]