ЕПБ-Альбомы-1-154: различия между версиями

  | категории =  

}}

“Он (М.А. Кантаб) прав, утверждая, что элементал представляет собой одну из фаз человеческих существ. Никто не может понять герметическую философию, не начав ''{{Кратко из БТС|текст=ab initio|тип=выражение|вид=сноска|стиль=описание}}''. Астральный свет (вселенский эфир) – это наша отправная точка. Цель разобраться в причинах, лежащих в основе действия закона эволюции, не преследуется; это отдельная отрасль метафизики. Давайте возьмем принцип космогонии, признанный наукой, а именно, что видимая вселенная является результатом скоплений молекул, вызванных эволюцией. Каждая молекула обладает присущей ей энергией и, таким образом, вынуждена вступать в каждое последующее взаимодействие, проходя через минеральное, растительное и животное царства. Герметист, который видит обоими глазами, а не только одним, замечает, что каждый атом, где бы он ни находился, пропитан тем жизненным принципом, который называется духом. Таким образом, каждая песчинка, равно как и каждый мельчайший атом человеческого тела, обладает присущей ей скрытой искрой Божественного света; и, поскольку один закон эволюции применим ко всей вселенной, каждая из этих песчинок, несомненно, однажды войдёт в состав человеческого тела. В процессе развития этих атомов, от примитивной скалы до человеческого существа, происходит постоянное испускание астральных эманаций. Они поступают в общую сокровищницу природы, в астральную атмосферу нашей планеты. Следуя тому же закону, что и здесь, эти эманации имеют тенденцию принимать конкретные формы. Точно так же, как рыбы разных видов представляют собой последовательные этапы путешествия – работы природы в её попытке создать наиболее совершенную рыбообразную форму, так и многообразные формы элементалов обозначают её попытки создать совершенного и конкретного физического человека. Это подразумевает эволюцию духа, идущую в ногу с эволюцией материи, и постоянную тенденцию духа к господству над окружающей его материей или, скорее, к освобождению от неё. Когда эта двойная эволюция достигает определённой точки, становится возможным вступление в союз третьего принципа, то есть бессмертного духа [души], который делает человека Триадой. Поскольку эти эманации испускаются, в надлежащее время они снова втягиваются обратно в вихрь эволюции, и элементал, ''умирая'' в астральном свете, переходит к созданию человеческого существа – эмбриона, более грубые части которого составляют ''зародыш'' его тела, а более тонкие – его астральное тело, ''периспирит'' Кардека, или дух. Затем, после того, как эмбрион плода будет подготовлен к его приёму, в четвёртом часу (читайте "Нуэтемерон" Эл. Леви) он приходит в притоке Божественного дыхания. Вы, несомненно, заметите аналогию между тем, как и астральные эманации испускаются, концентрируются в элементалах и возвращаются к физической природе, и тем, как водянистый пар испаряется, конденсируется в облака и возвращается на землю в виде дождя или снега. Современные научные исследования демонстрируют, что эти приливы и отливы влияний и материи происходят во всём космосе, и, следовательно, если мы не хотим признать абсурдную теорию особого творения и чуда, мы должны видеть, что эта философия эволюции видов путём притока и оттока от материи к духу и обратно снова является единственно верной; ...вся проблема Кардека и других реинкарнационистов заключается в их непонимании герметической философии по этому вопросу. Хотя в одном смысле верно, что существует реинкарнация, в другом – это неверно. Более того, это абсурдно и не по-философски, насилие, совершающееся над эволюционным законом, который постоянно ведёт материю и дух вверх, к совершенству. Когда элементарное умирает в одном состоянии существования, оно рождается в более высоком, а когда человек умирает в мире грубой материи, он рождается в ещё одном – эфирном; и так далее, от сферы к сфере, человек никогда не теряет своей троицы, ибо при каждом рождении рождается и новое, более совершенное астральное тело, которое развивается из элементалов соответственно более высокого порядка, в то время как его предыдущее астральное тело занимает место предшествующего, внешнего земного тела. Человеческая душа (или Божественный дух, ибо Вы не должны путать Божественное с астральным духом) постоянно входит в новые астральные тела, происходит действительное перевоплощение; но думать, что когда она однажды прошла через какую-либо сферу в высшую, она должна вновь войти в низшую сферу и пройти через другие тела, подобные тому, которое оно только что покинуло, – это не по-философски, как и воображать, что человеческий зародыш может вернуться в состояние элементала, или что ребенок после рождения снова войдёт в утробу своей матери. Восточная Каббала включает в себя философию Пифагора; западная, или розенкрейцерская, – ''нет''. Но метемпсихоз Пифагора был экзотерическим выражением, скрывающим эзотерический смысл, и его комментаторы, у которых не было ключа, неправильно поняли его – так же грубо, как они неправильно поняли всё остальное, написанное неоплатониками, которые, подобно Порфирию, Ямвлиху и Плотину, перенимали и развивали его заповеди. Духи, на чьих сообщениях школа реинкарнации основывает свою теорию, просто возвратили те мнения, которые они нашли в головах или мозгах своих медиумов и окружающего их круга. Духи-реинкарнационисты никогда не навязывают свои доктрины никому, кроме медиумов-реинкарнационистов, и отряды солдат, видимые вокруг принца Витгенштейна, – это просто красивые картинки, сделанные в астральном свете для удовольствия тех, кто готов их проглотить. "Кантаб" предполагает, что контролирующая сила мага не может вызывать феномены, если она не соединена с медиумической силой, и, возможно, это точка зрения профессора Перти. Итак, маг, когда он вызывает человеческих духов, создаёт им такие условия в своей собственной чистой атмосфере – духовной атмосфере, не запятнанной грубой материей, – чтобы они могли приблизиться и проявить себя. Колдун, так же как и нечистый медиум, – всего лишь ''некроманты''. Они окружены такой зловонной атмосферой, что только элементарные и грубые человеческие духи их собственного класса – сама грубость которых сильно притягивает их к земле – могут либо приблизиться к ним, либо быть вызваны, чтобы помочь им в их злых замыслах. И маг, и чародей могут создавать феномены силой своей собственной воли и своего собственного духа без помощи какого-либо другого, элементарного или человеческого; но неочищенный медиум, который является всего лишь футбольным мячом, перебрасываемым от одного воздействия к другому, не может ничего сделать, кроме как пассивно подчиняться. Чистые и искренне настроенные люди, которые принимают медиумизм как средство получения наставлений от высших духов, держат элементариев в страхе благодаря своей собственной чистоте и чистой атмосфере окружающих их духов. И всё же они не могут вызывать их по своему желанию, пока не станут адептами божественной науки и не научатся складывать Невыразимое Имя”.

Лондон, 2 марта.

{{Сноски автора}}

{{Сноски автора завершены}}

  | скрыть = да

}}

{{ЕПБ-Альбомы. Подвал. Сноски}}