Перейти к содержанию

Джадж У.К. - Ответы Форума: различия между версиями

Джадж У.К. - Ответы Форума (посмотреть исходный код)

Версия от 07:22, 18 июля 2024

45 байт добавлено ,  18 июль
м
нет описания правки
мНет описания правки
мНет описания правки
Строка 96: Строка 96:
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 1.27}}. – В журнале «Путь» утверждается, что «источником сновидений частично являются наши принципы в астральном свете». Исходя из этого возникает желание получить информацию о вдохновении поэтов, артистов, изобретателей и других.}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 1.27}}. – В журнале «Путь» утверждается, что «источником сновидений частично являются наши принципы в астральном свете». Исходя из этого возникает желание получить информацию о вдохновении поэтов, артистов, изобретателей и других.}}


{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д}}. – Я думаю, что в вопросе дано неточное определение сновидений, потому что существует много видов сновидений, и для каждого – разная причина. Если верить (а я верю), что в астральном свете есть картины всего, что человек когда-либо сделал или создал, что на этой стадии эволюции невозможно произвести что-то поистине новое, то так называемые вдохновения могут возникать благодаря тому, что организм тех, кто «вдохновлён» позволяет легче допустить приток картин из астрального света, а затем выразить его в стихах, живописи, изобретениях и т. д. В статье Е.П. Блаватской «Гений» («Люцифер», ноябрь 1889 год) выдвинута идея, что великие гении разного рода являются примерами эго, которые всё знают, просвещают и информируют населённое ими физическое тело. Нет необходимости видеть сны для того, чтобы получить вдохновение, потому что единственной причиной внезапного потока поэтических идей и новых изобретений может быть предшествующее состояние организма. Хотя мы часто слышим, что такие идеи возникают во сне, однако из того, что известно о поэтах, художниках и др., мы вынуждены заключить, что вдохновения чаще всего бывают в состоянии бодрствования. А это подтверждает точку зрения, высказанную Е.П. Блаватской в статье о “Гении” [ССЕПБ 12:13-22].
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д}}. – Я думаю, что в вопросе дано неточное определение сновидений, потому что существует много видов сновидений, и для каждого – разная причина. Если верить (а я верю), что в астральном свете есть картины всего, что человек когда-либо сделал или создал, что на этой стадии эволюции невозможно произвести что-то поистине новое, то так называемые вдохновения могут возникать благодаря тому, что организм тех, кто «вдохновлён» позволяет легче допустить приток картин из астрального света, а затем выразить его в стихах, живописи, изобретениях и т. д. В статье Е.П. Блаватской [[Блаватская_Е.П._-_Гений|«Гений»]] («Люцифер», ноябрь 1889 год) выдвинута идея, что великие гении разного рода являются примерами эго, которые всё знают, просвещают и информируют населённое ими физическое тело. Нет необходимости видеть сны для того, чтобы получить вдохновение, потому что единственной причиной внезапного потока поэтических идей и новых изобретений может быть предшествующее состояние организма. Хотя мы часто слышим, что такие идеи возникают во сне, однако из того, что известно о поэтах, художниках и др., мы вынуждены заключить, что вдохновения чаще всего бывают в состоянии бодрствования. А это подтверждает точку зрения, высказанную Е.П. Блаватской в статье о “Гении” [ССЕПБ 12:13-22].


{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 1.28}}. – Каким образом вступление на путь оккультизма может быть причиной того, что специфическое зло, спящее в индивидууме, должно выявляться в его жизни и действиях? Не потому ли, что начальные шаги в оккультном знании разрушают силу общепринятых нравственных идей и отменяют законы, которые приняты обществом и формальной религией для их защиты, следовательно, на время, пока принципы ''альтруизма'' приобретут влияние над его разумом и намерениями, индивидуум остаётся без практических и эффективных ограничений его ''низшего я''? Либо действие ''кармического закона'' на характер индивидуума таково, что, используя ''личное тщеславие'' как точку опоры, оно принуждает особые слабости его ''низшего я'' к безрассудному самовыражению?}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 1.28}}. – Каким образом вступление на путь оккультизма может быть причиной того, что специфическое зло, спящее в индивидууме, должно выявляться в его жизни и действиях? Не потому ли, что начальные шаги в оккультном знании разрушают силу общепринятых нравственных идей и отменяют законы, которые приняты обществом и формальной религией для их защиты, следовательно, на время, пока принципы ''альтруизма'' приобретут влияние над его разумом и намерениями, индивидуум остаётся без практических и эффективных ограничений его ''низшего я''? Либо действие ''кармического закона'' на характер индивидуума таково, что, используя ''личное тщеславие'' как точку опоры, оно принуждает особые слабости его ''низшего я'' к безрассудному самовыражению?}}
Строка 208: Строка 208:
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д}}. – Корреспондент либо слышал от других, либо читал, что хороший теософ должен верить, что оккультизм – это высшая цель Теософского общества. Это не так. В настоящее время, как однажды адепт написал мистеру Синнетту, «Теософское общество не является обществом для изучения оккультизма», хотя некоторые занимаются этим. Общество предназначено для того, чтобы дать истинный взгляд на жизнь и природу страдающему человечеству, которое иначе погибнет духовной смертью, вызванной совместными усилиями материалистов и богословов. Следовательно, в настоящее время истинный теософ – это истинный альтруист, который сдержит своё личное желание прогресса в тайном и удивительном искусстве с тем, чтобы передать истинную точку зрения на жизнь, смерть и бессмертие стольким людям, скольких он может охватить. Многие члены нашего Общества, ослеплённые чудесами оккультизма, опрометчиво принялись за его изучение, не осознав, что требуется кое-что ещё, кроме развитого интеллекта и крепкой памяти. Многие потерпели неудачу, и это ждёт многих других.
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д}}. – Корреспондент либо слышал от других, либо читал, что хороший теософ должен верить, что оккультизм – это высшая цель Теософского общества. Это не так. В настоящее время, как однажды адепт написал мистеру Синнетту, «Теософское общество не является обществом для изучения оккультизма», хотя некоторые занимаются этим. Общество предназначено для того, чтобы дать истинный взгляд на жизнь и природу страдающему человечеству, которое иначе погибнет духовной смертью, вызванной совместными усилиями материалистов и богословов. Следовательно, в настоящее время истинный теософ – это истинный альтруист, который сдержит своё личное желание прогресса в тайном и удивительном искусстве с тем, чтобы передать истинную точку зрения на жизнь, смерть и бессмертие стольким людям, скольких он может охватить. Многие члены нашего Общества, ослеплённые чудесами оккультизма, опрометчиво принялись за его изучение, не осознав, что требуется кое-что ещё, кроме развитого интеллекта и крепкой памяти. Многие потерпели неудачу, и это ждёт многих других.


{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 1.77}}. – Некоторые из учеников теософии приветствуют привычку употреблять табак как предохранительное средство при изучении оккультизма. Если это так, то почему такая привычка несовместима с одним из пяти принципов, которым учил Владыка Будда: «Воздерживаться от наркотиков и спиртного, затрудняющих логическое мышление. Ясному уму и чистому телу нужен напиток сомы<ref>''Сома'' – напиток богов в индуизме. – Пер.</ref>»? Не лучше ли тренировать волю, духовную волю ради действенного сопротивления всему, что этот вредный сорняк стремится разрушить?}}
{{Стиль А-Вопрос в серии|{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Вопрос 1.77}}. – Некоторые из учеников теософии приветствуют привычку употреблять табак как предохранительное средство при изучении оккультизма. Если это так, то почему такая привычка несовместима с одним из пяти принципов, которым учил Владыка Будда: «Воздерживаться от наркотиков и спиртного, затрудняющих логическое мышление. Ясному уму и чистому телу нужен напиток сомы<ref>''Сома'' – напиток богов в индуизме. – Ред.</ref>»? Не лучше ли тренировать волю, духовную волю ради действенного сопротивления всему, что этот вредный сорняк стремится разрушить?}}


{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д}}. – Мне очень хотелось бы узнать, кто этот ученик теософии, который «приветствует употребление табака как предохранительного средства при изучении оккультизма» потому что он, или она, не знает значений слов «предохранительный» и «оккультизм». Сотни индийских оккультистов никогда не использовали табак. Но они не запрещали это другим. Они предохраняли себя только с помощью средств, которые могут применяться на плане, где такое предохранение необходимо. А это план, на котором нет места ни табаку, ни чему-либо подобному. Табак может защитить тело от болезнетворных микробов, но в этой защите нуждаются все люди, изучают ли они оккультизм или нет. Вопрос об употреблении табака – чисто материальный. Было установлено, что в случае злоупотребления он способствует деградации. Установлено также и то, что другие наркотики и стимулирующие средства, такие как конопля, опиум, алкоголь сильно препятствуют развитию и духовно деградируют ученика. Следовательно, их надо избегать, как и табака.
{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д}}. – Мне очень хотелось бы узнать, кто этот ученик теософии, который «приветствует употребление табака как предохранительного средства при изучении оккультизма» потому что он, или она, не знает значений слов «предохранительный» и «оккультизм». Сотни индийских оккультистов никогда не использовали табак. Но они не запрещали это другим. Они предохраняли себя только с помощью средств, которые могут применяться на плане, где такое предохранение необходимо. А это план, на котором нет места ни табаку, ни чему-либо подобному. Табак может защитить тело от болезнетворных микробов, но в этой защите нуждаются все люди, изучают ли они оккультизм или нет. Вопрос об употреблении табака – чисто материальный. Было установлено, что в случае злоупотребления он способствует деградации. Установлено также и то, что другие наркотики и стимулирующие средства, такие как конопля, опиум, алкоголь сильно препятствуют развитию и духовно деградируют ученика. Следовательно, их надо избегать, как и табака.
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/77362