Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.3 шл.5: различия между версиями

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.3 шл.5 (посмотреть исходный код)

Версия от 12:32, 1 апреля 2024

60 байт добавлено , 1 апрель

нет описания правки

Владимир Базюкин

trusted

2802

правки

@@ Строка 13: / Строка 13: @@
-(''a'') {{Стиль С-Капитель|Oeaoхoo}} в комментариях трактуется как "''отец-мать богов''", как {{Стиль С-Капитель|шесть в одном}} ''или как семеричный корень, из которого произрастает всё''.<ref>См.: Ч. Кинг. Гностики и их наследие (C. W. King, "The Gnostics and Their Remains," 1887): ". . . египтяне выражали имя своего верховного бога с помощью семи гласных, расположенных в таком порядке — ΙΕΗΩΟΥΑ" . . . "''тайна семи гласных звуков''" . . . "нет имени более великолепного, чем все эти (гласные), ибо имя это заключает в себе все имена и все светы и все силы" — pp. 200-201 (''Pistis Sophia'', 378) (''SDR, TUP''). </ref> Всё зависит от того, с каким ударением произносятся эти семь гласных: как ''один'', три или даже как семь слогов с добавлением "е" после "о". Мы открыто называем здесь это мистическое имя по той причине, что оно всё равно останется бесполезным, пока человек не овладеет искусством его тройного произнесения.
+(''a'') {{Стиль С-Капитель|OEAOХOO}} в комментариях трактуется как "''отец-мать богов''", как {{Стиль С-Капитель|шесть в одном}} ''или как семеричный корень, из которого произрастает всё''.<ref>См.: Ч. Кинг. Гностики и их наследие (C. W. King, "The Gnostics and Their Remains," 1887): ". . . египтяне выражали имя своего верховного бога с помощью семи гласных, расположенных в таком порядке — ΙΕΗΩΟΥΑ" . . . "''тайна семи гласных звуков''" . . . "нет имени более великолепного, чем все эти (гласные), ибо имя это заключает в себе все имена и все светы и все силы" — pp. 200-201 (''Pistis Sophia'', 378) (''SDR, TUP''). </ref> Всё зависит от того, с каким ударением произносятся эти семь гласных: как ''один'', три или даже как семь слогов с добавлением "е" после "о". Мы открыто называем здесь это мистическое имя по той причине, что оно всё равно останется бесполезным, пока человек не овладеет искусством его тройного произнесения.
-(''б'') Здесь речь идёт о неразделимости, цельности всего того, что живёт и имеет своё бытие как в активном, так и в пассивном состоянии. С одной стороны, Oeaoхoo — это "бескорневой корень, из которого произрастает {{Стиль С-Капитель|всё"}}. Следовательно, он единосущ Парабрахману. В другом смысле он обозначает проявленную единую жизнь — вечно живое Единое. Под "корнем", как мы уже объяснили, понимается чистое знание (''саттва''),'''[1]'''
+(''б'') Здесь речь идёт о неразделимости, цельности всего того, что живёт и имеет своё бытие как в активном, так и в пассивном состоянии. С одной стороны, Oeaoхoo — это "бескорневой корень, из которого произрастает {{Стиль С-Капитель|всё"}}. Следовательно, Oeaoхoo единосуще Парабрахману. В другом смысле оно означает проявленную {{Стиль С-Капитель|ЕДИНУЮ ЖИЗНЬ}} — вечно живое "единое". Под "корнем", как мы уже объяснили, понимается чистое знание (''саттва''),'''[1]'''
 {{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}
@@ Строка 26: / Строка 26: @@
 {{Стр| 69 |ЦВЕТЕНИЕ КОРНЯ ЖИЗНИ}}
-вечная (''нитья'') бескачественная реальность или {{Стиль С-Капитель|сат}} (''сатья'')<ref>Ср.: Bhashyacharya, Catechism: “Об этом Парабрахмане . . . говорят как о вечной (нитья), бескачественной реальности (сатье), как о вечном и беспредельном Знании . . .” — §§ 63-64 (''SDR'', TUP). </ref>. При этом совершенно неважно, назовём ли мы её Парабрахманом или мулапракрити, поскольку оба они являются двумя аспектами {{Стиль С-Капитель|единого}}.
+вечная (''нитья'') бескачественная реальность или {{Стиль С-Капитель|сат}} (''сатья'')<ref>Ср.: Bhashyacharya, Catechism: “Об этом Парабрахмане . . . говорят как о вечной (нитья), бескачественной реальности (сатье), как о вечном и беспредельном Знании . . .” — §§ 63-64 (''SDR'', TUP). </ref>. При этом совершенно неважно, назовём ли мы этот "корень" Парабрахманом или мулапракрити, поскольку оба они являются двумя аспектами {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОГО}}.
 "Свет" же, о котором говорится в этой шлоке, есть тот самый всеприсутствующий, всеохватывающий духовный луч, который проник в "божественное яйцо" и уже оплодотворил его, и теперь побуждает космическую материю начать длительный процесс последовательных дифференциаций. Сгустки — это первая дифференциация. Они, вероятно, обозначают ту космическую материю, из которой, как считается, возник "Млечный Путь",<ref>См. "Протоколы" (собрание 8): "Он представляет собой кладовую тех материалов, из которых образуются звёзды, планеты и другие небесные тела. Материи в этом состоянии не существует на земле. Однако всё то, что уже подверглось дифференциации и встречается на земле, также встречается и на других планетах и наоборот. При этом, как я понимаю, прежде чем материя из своего состояния в Млечном Пути достигает состояния планет, она ещё должна пройти множество стадий дифференциации. Например, та материя, которая встречается в Солнечной системе, находится уже в совершенно ином состоянии по сравнению с тем, в каком она пребывает за пределами нашей системы".