Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 гл.Итог: различия между версиями

Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.1 ч.1 гл.Итог (посмотреть исходный код)

Версия от 09:56, 13 января 2024

406 байт добавлено ,  13 январь
м
нет описания правки
мНет описания правки
мНет описания правки
Строка 277: Строка 277:
:c. В каждом животном она совершает то же самое. Она есть его жизненный принцип и жизненная сила; его инстинкт и свойства; его характерные признаки и особые идиосинкразии...
:c. В каждом животном она совершает то же самое. Она есть его жизненный принцип и жизненная сила; его инстинкт и свойства; его характерные признаки и особые идиосинкразии...


:d. Человеку она даёт всё, чем одаряет и все остальные проявленные единицы в природе. Но кроме того, развивает в нём отражение всех её «сорока девяти огней». Каждый из семи принципов человека полный наследник и соучастник семи принципов «ВЕЛИКОЙ МАТЕРИ». Дыхание её первого принципа есть его дух (атма). Её второй принцип есть буддхи (душа). Мы ошибочно называем его седьмым. Третий доставляет ему мозговое вещество на физическом плане и разум, движущий им (который и есть человеческая душа – Е.П.Б.) – согласно его органическим способностям.
:d. Человеку она даёт всё, чем одаряет и все остальные проявленные единицы в природе. Но кроме того, развивает в нём отражение всех её {{Стиль С-Капитель|сорока девяти огней}}. Каждый из семи принципов человека полный наследник и соучастник семи принципов «великой Матери». Дыхание её первого принципа есть его дух (атма). Её второй принцип есть {{Стиль С-Капитель|буддхи}} (душа). Мы ошибочно называем его седьмым. Третий доставляет ему мозговое вещество на физическом плане и {{Стиль С-Капитель|разум}}, движущий им (который и есть человеческая душа – Е.П.Б.) – согласно его органическим способностям.


:e. Она есть направляющая сила в космических и земных элементах. Она пребывает в огне, вызванном из его скрытого бытия в деятельное существование; ибо все семь подразделений * * * принципа пребывают в земном огне. Она вращается в ветре, дует в урагане и приводит в движение воздух, элемент которого участвует также в одном из её принципов. Продвигаясь в круговращении, она регулирует движение  
:e. Она есть направляющая сила в космических и земных элементах. Она пребывает в огне, вызванном из его скрытого бытия в деятельное существование; ибо все семь подразделений * * * принципа пребывают в земном огне. Она вращается в ветре, дует в урагане и приводит в движение воздух, элемент которого участвует также в одном из её принципов. Продвигаясь в круговращении, она регулирует движение  
Строка 295: Строка 295:
Эти шакти стоят в следующем порядке:
Эти шакти стоят в следующем порядке:


{{Стиль А-Цитата|1) Парашакти – буквально, великая или высочайшая сила или мощь. Она знаменует и включает силы света и тепла.
{{Стиль А-Цитата|1) {{Стиль С-Капитель|Парашакти}} – буквально, великая или высочайшая сила или мощь. Она знаменует и включает силы света и тепла.


2) Джнанашакти – буквально мощь рассудка, интеллекта-Разума, истинной мудрости или знания. Она имеет два аспекта:
2) {{Стиль С-Капитель|Джнанашакти}} – буквально мощь рассудка, интеллекта-Разума, истинной мудрости или знания. Она имеет два аспекта:


1. Нижеследующие суть некоторые из её манифестаций, когда она поставлена под влияние или контроль материальных условий:
1. Нижеследующие суть некоторые из её манифестаций, когда она поставлена под влияние или контроль материальных условий:
Строка 309: Строка 309:
:b. психометрия.
:b. психометрия.


3) Иччхашакти – буквально мощь воли. Самое обычное проявление }}
3) {{Стиль С-Капитель|Иччхашакти}} – буквально мощь воли. Самое обычное проявление }}


{{Стр|293|Семь сил}}
{{Стр|293|Семь сил}}
Строка 315: Строка 315:
{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|её есть порождение некоторых нервных токов, которые приводят в действие мускулы, необходимые для выполнения желаемого намерения.}}
{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|её есть порождение некоторых нервных токов, которые приводят в действие мускулы, необходимые для выполнения желаемого намерения.}}


4) Крияшакти – Таинственная мощь мысли, дающая ей возможность производить внешние, уловимые проявленные следствия, посредством присущей ей энергии. Древние утверждали, что каждая мысль проявится внешне, если внимание будет сильно сосредоточено на ней. Также и напряжённое желание вызовет желаемое следствие.}}
4) {{Стиль С-Капитель|Крияшакти}} – Таинственная мощь мысли, дающая ей возможность производить внешние, уловимые проявленные следствия, посредством присущей ей энергии. Древние утверждали, что каждая мысль проявится внешне, если внимание будет сильно сосредоточено на ней. Также и напряжённое желание вызовет желаемое следствие.}}


Йог обычно совершает свои чудеса посредством иччхашакти и крияшакти.
Йог обычно совершает свои чудеса посредством иччхашакти и крияшакти.


{{Стиль А-Цитата|5) Кундалини шакти – мощь или сила, движущаяся змеевидно или извиваясь. Это есть всемирный жизненный принцип, всюду проявляющийся в природе. Эта сила вмещает две великие силы притяжения и отталкивания. Электричество и магнетизм есть лишь её проявления. Это есть мощь, которая приносит то постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, которое, по Герберту Спенсеру, есть сущность жизни и это, «постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, является основою трансмиграции душ, Пунарджанман (перевоплощение) в доктринах древних индусских философов.}}
{{Стиль А-Цитата|5) {{Стиль С-Капитель|Кундалини шакти}} – мощь или сила, движущаяся змеевидно или извиваясь. Это есть всемирный жизненный принцип, всюду проявляющийся в природе. Эта сила вмещает две великие силы притяжения и отталкивания. Электричество и магнетизм есть лишь её проявления. Это есть мощь, которая приносит то постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, которое, по Герберту Спенсеру, есть сущность жизни и это, «постоянное приноравливание между внутренними и внешними соотношениями, является основою трансмиграции душ, Пунарджанман (перевоплощение) в доктринах древних индусских философов.}}


Йог должен вполне овладеть мощью этой силы прежде, нежели он достигнет мокша (освобождения)...
Йог должен вполне овладеть мощью этой силы прежде, нежели он достигнет мокша (освобождения)...


{{Стиль А-Цитата|6) Мантрикашакти – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние мантра шастра содержат эту силу или мощь во всех её проявлениях при воздействиях на материю... Воздействие музыки есть одно из её самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизречённого имени является венком этой шакти.
{{Стиль А-Цитата|6) {{Стиль С-Капитель|Мантрикашакти}} – буквально сила или мощь букв, речи или музыки. Все древние мантра шастра содержат эту силу или мощь во всех её проявлениях при воздействиях на материю... Воздействие музыки есть одно из её самых обычных проявлений. Мощь чудотворного, неизречённого имени является венком этой шакти.


Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении оставшихся сил... Шесть сил в своём единстве представлены астральным светом – дайвипракрити, седьмой, свет Логоса<ref>«Пять лет теософии», с.&nbsp;110-111, статья «Двенадцать знаков зодиака».</ref>.}}
Современная наука лишь частично исследовала первую, вторую и пятую из вышеупомянутых сил или способностей, но пребывает в полной тьме в отношении оставшихся сил... Шесть сил в своём единстве представлены астральным светом – дайвипракрити, седьмой, свет Логоса<ref>«Пять лет теософии», {{5ЛТ-стр|110|сс.&nbsp;110-111}}, статья «Двенадцать знаков зодиака».</ref>.}}


Вышесказанное приводится здесь, чтобы показать истинные индусские представления по этому вопросу. Всё это эзотерично, хотя и не охватывает и десятой части того, ''что могло бы быть сказано''. Так шесть наименований, упомянутых шести сил, принадлежат шести иерархиям дхьян-чоханов, синтезированных их изначальною седьмою, олицетворяющей пятый принцип космической природы или же «матери» в её мистическом смысле. Одно только перечисление сил йоги потребовало бы десять томов. Каждая из этих сил имеет во главе живую и ''сознательную сущность'', эманацией которой и является эта сила.
Вышесказанное приводится здесь, чтобы показать истинные индусские представления по этому вопросу. Всё это эзотерично, хотя и не охватывает и десятой части того, ''что могло бы быть сказано''. Так шесть наименований, упомянутых шести сил, принадлежат шести иерархиям дхьян-чоханов, синтезированных их изначальною седьмою, олицетворяющей пятый принцип космической природы или же «матери» в её мистическом смысле. Одно только перечисление сил йоги потребовало бы десять томов. Каждая из этих сил имеет во главе живую и ''сознательную сущность'', эманацией которой и является эта сила.
Строка 339: Строка 339:
{{Стр|295|Вселенская иллюзия}}
{{Стр|295|Вселенская иллюзия}}


{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|для принятия Бога<ref>Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, духовного дхьян-чохана в нем, кроме присутствия его собственного седьмого принципа.</ref>, озаряющего её солнечным лучом. Те, кто так озарены, малочисленны, и от них гении удаляются, ибо ни гении, ни боги не имеют власти при наличии единого луча Бога<ref>Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие посвящённые и адепты, именно, подобные люди верят в «богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.</ref>. Но все другие люди душою и телом, направляются гениями, к которым они привлекаются и чьи действия они выполняют... Так гении контролируют мирские дела, и наши тела служат им инструментами»<ref>«Дева Мира», с.&nbsp;104-5. «Определения Асклепия».</ref>.}}}}
{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|для принятия Бога<ref>Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, духовного дхьян-чохана в нем, кроме присутствия его собственного седьмого принципа.</ref>, озаряющего её солнечным лучом. Те, кто так озарены, малочисленны, и от них гении удаляются, ибо ни гении, ни боги не имеют власти при наличии единого луча Бога<ref>Теперь, что означает здесь «Бог»? Не Бог-«Отец» антропоморфического представления, ибо этот Бог есть элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под «малым числом» здесь подразумеваются высокие посвящённые и адепты, именно, подобные люди верят в «богов» и не знают «Бога», но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.</ref>. Но все другие люди душою и телом, направляются гениями, к которым они привлекаются и чьи действия они выполняют... Так гении контролируют мирские дела, и наши тела служат им инструментами»<ref>«Дева Мира», сс.&nbsp;104-5. «Определения Асклепия».</ref>.}}}}


Вышесказанное, за исключением нескольких сектантских пунктов, представляет то, что было всеобщим верованием, общим для всех народов, приблизительно ещё около столетия тому назад. Оно всё ещё также ортодоксально в своих широких линиях и главных чертах, как среди язычников, так и среди христиан, за исключением горсти материалистов и учёных.
Вышесказанное, за исключением нескольких сектантских пунктов, представляет то, что было всеобщим верованием, общим для всех народов, приблизительно ещё около столетия тому назад. Оно всё ещё также ортодоксально в своих широких линиях и главных чертах, как среди язычников, так и среди христиан, за исключением горсти материалистов и учёных.
Строка 345: Строка 345:
Ибо назовём ли мы гениев Гермеса и его «богов» «силами тьмы» и «ангелами», как это делается в греческих и латинских церквах, или же «духами умерших», как в спиритуализме; или же бхутами и дэвами, шайтанами или джинами, как их ещё называют в Индии и мусульманских странах, – ''все они являют одно и то же'' – ИЛЛЮЗИЮ. Но пусть, однако, это не будет так же ложно истолковано, как это было недавно сделано западными школами с положениями великой философской доктрины ведантистов.
Ибо назовём ли мы гениев Гермеса и его «богов» «силами тьмы» и «ангелами», как это делается в греческих и латинских церквах, или же «духами умерших», как в спиритуализме; или же бхутами и дэвами, шайтанами или джинами, как их ещё называют в Индии и мусульманских странах, – ''все они являют одно и то же'' – ИЛЛЮЗИЮ. Но пусть, однако, это не будет так же ложно истолковано, как это было недавно сделано западными школами с положениями великой философской доктрины ведантистов.


Всё, что имеет бытиё, исходит от АБСОЛЮТА, который, в силу одного этого определения, стоит, как Одна и Единая Реальность – следовательно всё, чуждое этому Абсолюту, зарождающему и причинному Элементу, несомненно, ''должно быть'' иллюзией. Но это так лишь с чисто метафизической точки зрения. Человек, который считает себя здравомыслящим и рассматривается как таковой своими соседями, называет видения ''сумасшедшего'' брата – галлюцинации, делающие свою жертву ''счастливой или чрезвычайно несчастной'', сообразно случаю – также иллюзиями и вымыслами, воображением. Но где же тот сумасшедший, для которого отвратительные, ужасающие тени в его мозгу, его ''иллюзии'', не являются в данную минуту такими же действительными и реальными, как и те вещи, которые могут видеть его доктор или сиделка? Всё относительно в этой вселенной, всё есть иллюзия. Но  
Всё, что имеет бытиё, исходит от {{Стиль С-Капитель|абсолюта}}, который, в силу одного этого определения, стоит, как Одна и Единая Реальность – следовательно всё, чуждое этому Абсолюту, зарождающему и причинному Элементу, несомненно, ''должно быть'' иллюзией. Но это так лишь с чисто метафизической точки зрения. Человек, который считает себя здравомыслящим и рассматривается как таковой своими соседями, называет видения ''сумасшедшего'' брата – галлюцинации, делающие свою жертву ''счастливой или чрезвычайно несчастной'', сообразно случаю – также иллюзиями и вымыслами, воображением. Но где же тот сумасшедший, для которого отвратительные, ужасающие тени в его мозгу, его ''иллюзии'', не являются в данную минуту такими же действительными и реальными, как и те вещи, которые могут видеть его доктор или сиделка? Всё относительно в этой вселенной, всё есть иллюзия. Но  


{{Стр|296|}}
{{Стр|296|}}
Строка 365: Строка 365:
{{Стиль А-Текст без отступа|со многими другими тайнами, останутся несуществующими для материалистов нашего века, также как Америка была несуществующим мифом для европейцев в течение первых времён средневековья, тогда как скандинавы и норвежцы уже несколько столетий раньше достигли и поселились в этом очень старом «Новом Мире». Но так же, как был рождён Колумб, чтобы вновь открыть и заставить Старый Мир поверить в антиподные страны, так же будут рождены учёные, которые откроют чудеса, уже существующие, согласно утверждениям оккультистов, в областях эфира с их разнообразными и многообразными обитателями и сознательными сущностями. Тогда волей-неволей наука должна будет принять это старое «суеверие», так же как она приняла уже многие другие. И раз она будет вынуждена принять это, её учёные профессора, по всей вероятности, – судя по прошлым опытам, как в случае месмеризма и магнетизма, перекрещённых ныне в гипнотизм – признают это, но отбросят наименование. Выбор нового наименования, в свою очередь, будет зависеть от «вида движения» – новое наименование для старого «автоматического, физического процесса среди нервных волокон (научного) мозга» Молешотта – и также, весьма вероятно, и от последнего обеда этого имя-дателя, ибо – согласно основателю новой гило-идеалистической схемы – «мозговая деятельность по своему происхождению одинакова с выделениями пищеварительных соков»<ref>«National Reformer», 9-го января 1887 года, статья «Phreno – Kosmo – Biology», Dr. Lewins.</ref>. Итак, если бы допустить это нелепое предположение, то новое имя архаической истины зависело бы от вдохновения печени имя-дателя и только тогда истины эти получили бы возможность стать научными!}}
{{Стиль А-Текст без отступа|со многими другими тайнами, останутся несуществующими для материалистов нашего века, также как Америка была несуществующим мифом для европейцев в течение первых времён средневековья, тогда как скандинавы и норвежцы уже несколько столетий раньше достигли и поселились в этом очень старом «Новом Мире». Но так же, как был рождён Колумб, чтобы вновь открыть и заставить Старый Мир поверить в антиподные страны, так же будут рождены учёные, которые откроют чудеса, уже существующие, согласно утверждениям оккультистов, в областях эфира с их разнообразными и многообразными обитателями и сознательными сущностями. Тогда волей-неволей наука должна будет принять это старое «суеверие», так же как она приняла уже многие другие. И раз она будет вынуждена принять это, её учёные профессора, по всей вероятности, – судя по прошлым опытам, как в случае месмеризма и магнетизма, перекрещённых ныне в гипнотизм – признают это, но отбросят наименование. Выбор нового наименования, в свою очередь, будет зависеть от «вида движения» – новое наименование для старого «автоматического, физического процесса среди нервных волокон (научного) мозга» Молешотта – и также, весьма вероятно, и от последнего обеда этого имя-дателя, ибо – согласно основателю новой гило-идеалистической схемы – «мозговая деятельность по своему происхождению одинакова с выделениями пищеварительных соков»<ref>«National Reformer», 9-го января 1887 года, статья «Phreno – Kosmo – Biology», Dr. Lewins.</ref>. Итак, если бы допустить это нелепое предположение, то новое имя архаической истины зависело бы от вдохновения печени имя-дателя и только тогда истины эти получили бы возможность стать научными!}}


Но ИСТИНА, как бы ни была она враждебна слепому большинству, всегда имела своих защитников, готовых умереть за неё; и, конечно, не оккультисты будут возражать против принятия её наукой под любым новым именем. Но до тех пор, пока она не заставит обратить на себя внимание учёных и не будет принята ими, многие оккультные истины останутся запрещёнными, как это было с явлениями спиритизма и другими психическими проявлениями, чтобы, в конце концов, быть присвоенными своими эксхулителями без малейшей признательности или благодарности. Азот очень много прибавил к химическому знанию, но открывший его Парацельс и посейчас называется «шарлатаном».  
Но {{Стиль С-Капитель|истина}}, как бы ни была она враждебна слепому большинству, всегда имела своих защитников, готовых умереть за неё; и, конечно, не оккультисты будут возражать против принятия её наукой под любым новым именем. Но до тех пор, пока она не заставит обратить на себя внимание учёных и не будет принята ими, многие оккультные истины останутся запрещёнными, как это было с явлениями спиритизма и другими психическими проявлениями, чтобы, в конце концов, быть присвоенными своими эксхулителями без малейшей признательности или благодарности. Азот очень много прибавил к химическому знанию, но открывший его Парацельс и посейчас называется «шарлатаном».  


{{Стр|298|}}
{{Стр|298|}}
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/69193