Митфорд Г. - Эликсир жизни (пер. В.В.Базюкина): различия между версиями

Митфорд Г. - Эликсир жизни (пер. В.В.Базюкина) (посмотреть исходный код)

Версия от 11:59, 30 мая 2023

4057 байт добавлено , 30 мая 2023

нет описания правки

Владимир Базюкин

trusted

2876

правок

@@ Строка 176: / Строка 176: @@
 Но представим себе человека с самым обыкновенным телом, который учёл все, какие только возможно, санитарно-гигиенические требования и которому удалось избежать всех несчастных случаев и болезней, но, тем не менее, в каждом конкретном случае, как это хорошо известно врачам, всё равно должен наступить такой период, когда частицы его тела вдруг ощутят наследственное стремление совершить то, что неминуемо приведёт к распаду, и они ''вынуждены будут этому стремлению покориться''. Любому здравомыслящему человеку должно быть очевидно, что если ''каким-то особым способом'' этот критический, переломный период удастся благополучно миновать, то последующая угроза “смерти” будет с годами становится всё слабее и слабее. Однако то, что невозможно для обычного неподготовленного ума и тела, оказывается подчас возможным для воли и организма человека, прошедшего особую подготовку. Теперь в его организме осталось намного меньше грубых частиц, способных поддаваться наследственной тяге, а кроме того, его видимая внешняя оболочка получает поддержку со стороны значительно укрепившихся “внутренних людей” (которым обыкновенно отведён гораздо более долгий срок жизни даже в тех случаях, когда по естественным причинам наступает смерть [физического человека]), и, наконец, имеется вымуштрованная и неукротимая Воля для того, чтобы направлять и не выпускать из рук весь процесс.<ref>В этой связи нам хотелось бы показать читателю, чтó говорит современная наука, ''в частности'' ''физиология'', о значении человеческой силы воли. “Сила воли – это могучий фактор, определяющий срок жизни человека. Это, пожалуй, единственный момент, по которому не может быть двух мнений: если мы возьмём двух человек, во всех отношениях похожих друг на друга и находящихся в одинаковых обстоятельствах, то увидим, что тот, у кого окажется больше мужества и твёрдости характера, тот и проживёт дольше другого. Не нужно быть особенно искушённым медиком, чтобы заметить вот какую вещь: случается, что умирают люди, которые могли бы ещё жить и жить, обладай только они твёрдой решимость к тому, и, наоборот, десятки тысяч инвалидов могли бы пойти на поправку, если бы у них оказалась врождённая или приобретённая воля и они могли бы твёрдо сказать самим себе: “Я буду жить”. Есть люди, у которых в организме не осталось уже ничего пригодного для жизни, почти все телесные органы у них поражены болезнью, каждый прожитый день доставляет им одно лишь мучение, они находятся в таких условиях, которые лишь укорачивают им срок жизни, и, тем не менее, они живут – живут ''одной только'' волей к жизни” (Д-р Джордж М. Биэрд) [очевидно, примечание принадлежит Г.М. — Пер.].</ref>
-Начиная с этого этапа, маршрут, по которому должен двигаться дальше искатель “бессмертия”, становится яснее. К этому моменту он уже успевает победить “Стража Порога” – наследственного врага рода человеческого, и, хотя на своём пути к нирване человек пока ещё не защищён ни от одной опасности, он всё-таки окрылён собственной победой, и, вдохновляемый новым ощущением уверенности в своих силах, чувством, что сумеет эту победу ещё не раз подкрепить новыми достижениями, он может устремляться вперёд к собственному совершенству.
+Начиная с этого этапа, маршрут, по которому должен двигаться дальше искатель “бессмертия”, становится яснее. К этому моменту он уже успевает победить “Стража Порога”<ref>Вот как описывает “Стража Порога” Т. Субба Роу в своих “Комментариях к “Бхагавадгите”:
+“Многие наши читатели, вероятно, наслышаны о так называемом “Страже Порога”, столь ярко описанном в романе Булвер-Литтона “Занони”. Судя по авторскому описанию, “Страж Порога” — это некий дух стихий или чудовище иного рода, которое предстаёт перед глазами неофита в тот самый миг, когда тот готов уже вот-вот вступить в таинственную страну. “Страж Порога” пытается поколебать его решимость, грозя ему неведомыми опасностями, которые неизбежно обрушатся на него в том случае, если он ещё не вполне готов к этому шагу.
+В действительности же такого чудовища не существует. Это описание следует воспринимать метафорически. И, тем не менее, нечто подобное “Стражу Порога” действительно существует, и воздействие его на психику бывает гораздо сильнее любого ужаса, испытываемого человеком в состоянии страха на физическом плане. Настоящий “Страж Порога” рождается из отчаяния и упадка духа, переживаемых неофитом, от которого требуется навсегда порвать с прежней привязанностью к близким, родителям и детям, а также покончить со всем тем, к чему по-мирски тщеславно тянулся прежде, несмотря на то, что всё вместе это неизменно сопровождало его на протяжении, возможно, не одного его воплощения. Когда же от него требуют поставить на всём этом крест, то его охватывает ощущение пустоты, которое развеется лишь позже, когда у него сложится осознание своих новых, возросших возможностей. Порвав со всем тем, что неотступно сопутствовало ему до сих пор, он перестаёт видеть какой бы то ни было смысл в самой жизни. Он словно бы утрачивает всякую надежду, перестаёт понимать, ради чего стоит жить и трудиться. Он не замечает ни одного-единого знака, который сулил бы ему хоть какой-нибудь успех в грядущем. Перед глазами его стоит один лишь непроглядный мрак, а на душе лежит тяжесть, под грузом которой она никнет в бессилии, и зачастую такой человек готов уже сдаться и похоронить все свои былые мечтания о движении вперёд. Но если на его месте окажется человек, не готовый сдать своё поле боя без борьбы, то он победит собственное отчаяние и у него найдутся силы, чтобы не свернуть со своего Пути” (Subba Row, 1886. P. 281-282) (примеч. перев.).</ref> – наследственного врага рода человеческого, и, хотя на своём пути к нирване человек пока ещё не защищён ни от одной опасности, он всё-таки окрылён собственной победой, и, вдохновляемый новым ощущением уверенности в своих силах, чувством, что сумеет эту победу ещё не раз подкрепить новыми достижениями, он может устремляться вперёд к собственному совершенству.
 И действительно, нельзя забывать о том, что природа во всём следует Закону и что тот процесс очищения, который мы здесь описываем применительно к внешнему материальному телу, происходит одновременно и в его внутренних, невидимых учёному, оболочках, но только в несколько иных формах. Всё приходит в движение, и метаморфозы, переживаемые более тонкими телами (причём изменения протекают тем медленнее, чем тоньше тело), в точности повторяют путь, по которому движется более грубое тело. Они приобретают всё более широкий диапазон связей с окружающим космосом, пока наконец индивид, достигший максимально возможного состояния разрежённости, не сливается в нирване с {{Стиль С-Капитель|бесконечным целокупным всё}}.