Герметический: различия между версиями
нет описания правки
(Новая страница: «{{Понятие БТС |понятие=Герметический |категории=Герметизм; мифы Египта |связанные поняти…») |
Vlad50 (дополнение | вклад) Нет описания правки |
||
Строка 1: | Строка 1: | ||
{{Понятие БТС | {{Понятие БТС | ||
|понятие=Герметический | |понятие=Герметический | ||
|категории=Герметизм | |категории=Герметизм, мифы Египта | ||
|связанные понятия=Гермес Трисмегист | |связанные понятия=Гермес Трисмегист | ||
|описание=Любая доктрина или писание, связанные с эзотерическими учениями Гермеса, который – в качестве египетского ли Тота, греческого ли Гермеса – был у древних Богом Мудрости и, согласно Платону, «открыл числа, геометрию, астрономию и буквы». Несмотря на то, что их обыкновенно считали поддельными, герметические писания были высоко оценены Св. Августином, Лактантием, Кириллом и другими. По словам м-ра Дж. Бонвика, «они более или менее обработаны платоническими философами из ранних христиан (такими как Ориген и Климент Александрийский), которые старались подкрепить свои христианские аргументы, апеллируя к этим почитаемым языческим писаниям, хотя они и не смогли противостоять искушению приписать им немного больше, чем в них действительно было». Хотя и истолкованные некоторыми умными, но пристрастными авторами как преподающие чистый монотеизм, герметические, или трисмегистические, книги являются, как бы то ни было, чисто пантеистическими. Божество, о котором в них говорится, определено Павлом как то, в котором «мы живём, движемся и имеем бытие» – несмотря на персонифицирующее «в Ком» переводчиков{{бтс-источник|ТС}}. | |описание=Любая доктрина или писание, связанные с эзотерическими учениями Гермеса, который – в качестве египетского ли Тота, греческого ли Гермеса – был у древних Богом Мудрости и, согласно Платону, «открыл числа, геометрию, астрономию и буквы». Несмотря на то, что их обыкновенно считали поддельными, герметические писания были высоко оценены Св. Августином, Лактантием, Кириллом и другими. По словам м-ра Дж. Бонвика, «они более или менее обработаны платоническими философами из ранних христиан (такими как Ориген и Климент Александрийский), которые старались подкрепить свои христианские аргументы, апеллируя к этим почитаемым языческим писаниям, хотя они и не смогли противостоять искушению приписать им немного больше, чем в них действительно было». Хотя и истолкованные некоторыми умными, но пристрастными авторами как преподающие чистый монотеизм, герметические, или трисмегистические, книги являются, как бы то ни было, чисто пантеистическими. Божество, о котором в них говорится, определено Павлом как то, в котором «мы живём, движемся и имеем бытие» – несмотря на персонифицирующее «в Ком» переводчиков{{бтс-источник|ТС}}. | ||
}} | }} |