Бюрократы, Администраторы интерфейса, Администраторы (Semantic MediaWiki), Кураторы (Semantic MediaWiki), Editors (Semantic MediaWiki), Скрывающие, Администраторы, trusted
62 227
правок
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Эдемы, змеи и драконы: различия между версиями
Блаватская Е.П. - ТД (ред.21в) т.2 ч.1 ст.9 шл.37 гл.Эдемы, змеи и драконы (посмотреть исходный код)
Версия от 08:06, 5 июня 2022
, 5 июня 2022Гульд --> Гоулд
мНет описания правки |
м (Гульд --> Гоулд) |
||
| Строка 205: | Строка 205: | ||
Такова каббалистическая точка зрения западных оккультистов, и она разнится от более философских восточных или же арийских взглядов по этому вопросу<ref>Сравни отдел «Мистерии Гебдомады» (семи дней) во второй части этого тома.</ref>. Разъединение полов входило в программу природы и естественной эволюции; и творческая способность в мужчине и женщине была даром Божественной мудрости. В истину подобных преданий верили все народы древности от философа-патриция до самого скромного, но духовно устремлённого плебея. И по мере того, как мы продолжим наши объяснения, мы сможем доказать, что ''относительная'' истина подобных легенд, если и не их абсолютная точность – имеющая ручательство таких гигантов интеллекта, какими были Солон, Пифагор, Платон и другие – начинает мерцать в уме более нежели одного современного учёного. Он недоумевает; он стоит поражённый и смущённый перед доказательствами, которые ежедневно накопляются перед ним; он чувствует, что нет возможности разрешить многие исторические проблемы, встающие перед ним, если только он не примет древних преданий. Потому, говоря, что мы абсолютно доверяем древним записям и ''всеобщим'' легендам, едва ли мы можем признать себя виновными перед беспристрастным наблюдателем, ибо гораздо более просвещённые писатели и даже те, кто принадлежит к современным школам науки, очевидно, верят во многие вещи, в которые верят и оккультисты – в «драконов», например, и не только символически, но также и в их некогда реальное существование. | Такова каббалистическая точка зрения западных оккультистов, и она разнится от более философских восточных или же арийских взглядов по этому вопросу<ref>Сравни отдел «Мистерии Гебдомады» (семи дней) во второй части этого тома.</ref>. Разъединение полов входило в программу природы и естественной эволюции; и творческая способность в мужчине и женщине была даром Божественной мудрости. В истину подобных преданий верили все народы древности от философа-патриция до самого скромного, но духовно устремлённого плебея. И по мере того, как мы продолжим наши объяснения, мы сможем доказать, что ''относительная'' истина подобных легенд, если и не их абсолютная точность – имеющая ручательство таких гигантов интеллекта, какими были Солон, Пифагор, Платон и другие – начинает мерцать в уме более нежели одного современного учёного. Он недоумевает; он стоит поражённый и смущённый перед доказательствами, которые ежедневно накопляются перед ним; он чувствует, что нет возможности разрешить многие исторические проблемы, встающие перед ним, если только он не примет древних преданий. Потому, говоря, что мы абсолютно доверяем древним записям и ''всеобщим'' легендам, едва ли мы можем признать себя виновными перед беспристрастным наблюдателем, ибо гораздо более просвещённые писатели и даже те, кто принадлежит к современным школам науки, очевидно, верят во многие вещи, в которые верят и оккультисты – в «драконов», например, и не только символически, но также и в их некогда реальное существование. | ||
{{Стиль А-Цитата|«Действительно, тридцать лет тому назад было бы большою смелостью предложить общественному мнению ряд повествований, обычно считавшихся баснословными, и потребовать к ним внимания, уделяемого настоящим реальностям или же представить, как реальные факты, сказания, с незапамятных времён рассматриваемые как вымыслы; так же как и нянюшкины сказки, являющиеся во многих случаях более или менее искажёнными легендами, описывающими реальные личности и события. В настоящее время подобный поступок уже менее опасен»<ref>Чарльз | {{Стиль А-Цитата|«Действительно, тридцать лет тому назад было бы большою смелостью предложить общественному мнению ряд повествований, обычно считавшихся баснословными, и потребовать к ним внимания, уделяемого настоящим реальностям или же представить, как реальные факты, сказания, с незапамятных времён рассматриваемые как вымыслы; так же как и нянюшкины сказки, являющиеся во многих случаях более или менее искажёнными легендами, описывающими реальные личности и события. В настоящее время подобный поступок уже менее опасен»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр. 1.</ref>.}} | ||
Так начинается введение к недавно вышедшему (1886) и весьма интересному труду Чарльза | Так начинается введение к недавно вышедшему (1886) и весьма интересному труду Чарльза Гоулда, озаглавленному «Мифические чудовища». Он смело утверждает свою веру в существование большинства этих чудовищ. Он высказывает мысль, что | ||
{{Стиль А-Цитата|«Многие из так называемых мифических животных, которые в течение долгих веков и среди всех народов служили богатыми темами для сказок и басен, }} | {{Стиль А-Цитата|«Многие из так называемых мифических животных, которые в течение долгих веков и среди всех народов служили богатыми темами для сказок и басен, }} | ||
| Строка 219: | Строка 219: | ||
Для меня существование единорога не кажется чем-то невероятным и, на самом деле, даже более вероятным, нежели та теория, которая приписывает происхождение его лунному мифу…<ref>Роберт Браун, «Единорог: Мифологическое исследование», Лондон 1881.</ref> | Для меня существование единорога не кажется чем-то невероятным и, на самом деле, даже более вероятным, нежели та теория, которая приписывает происхождение его лунному мифу…<ref>Роберт Браун, «Единорог: Мифологическое исследование», Лондон 1881.</ref> | ||
Со своей стороны, я сомневаюсь в обычном происхождении мифов «от созерцания видимых процессов внешней природы». Мне кажется, что легче предположить, что время сгладило изложения этих часто повторяемых сказок до полной неузнаваемости их первоначальной формы, нежели, допустить, что ''некультурные дикари могли обладать силою воображения и поэтическим вымыслом, далеко превосходящими те, которыми одарены наиболее просвещённые народы современности.'' Гораздо легче поверить, что эти чудесные рассказы о богах и полу‑богах, о великанах и карликах, о драконах и чудовищах всевозможных описаний, являются ''преображениями'', нежели поверить, что они лишь ''вымыслы''»<ref>Чарльз | Со своей стороны, я сомневаюсь в обычном происхождении мифов «от созерцания видимых процессов внешней природы». Мне кажется, что легче предположить, что время сгладило изложения этих часто повторяемых сказок до полной неузнаваемости их первоначальной формы, нежели, допустить, что ''некультурные дикари могли обладать силою воображения и поэтическим вымыслом, далеко превосходящими те, которыми одарены наиболее просвещённые народы современности.'' Гораздо легче поверить, что эти чудесные рассказы о богах и полу‑богах, о великанах и карликах, о драконах и чудовищах всевозможных описаний, являются ''преображениями'', нежели поверить, что они лишь ''вымыслы''»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр. 2-4.</ref>.}} | ||
Тот же самый геолог говорит: | Тот же самый геолог говорит: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Палеонтологи успешно проследили существование человека назад вглубь веков до периодов, исчисляемых с большими уклонениями, от ''тридцати тысяч до миллиона'' лет – периодов, когда он сосуществовал с животными, с тех пор давно вымершими»<ref>Чарльз | {{Стиль А-Цитата|«Палеонтологи успешно проследили существование человека назад вглубь веков до периодов, исчисляемых с большими уклонениями, от ''тридцати тысяч до миллиона'' лет – периодов, когда он сосуществовал с животными, с тех пор давно вымершими»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр. 20.</ref>.}} | ||
Эти животные были «фантастичны и ужасны», например: | Эти животные были «фантастичны и ужасны», например: | ||
| Строка 233: | Строка 233: | ||
3) Динозавры в Юраских руслах Скалистых Гор ещё более гигантских размеров. | 3) Динозавры в Юраских руслах Скалистых Гор ещё более гигантских размеров. | ||
4) Атлантозавр Имманис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|immanis (лат.) - огромный, чудовищный, необузданный.}}</ref>, одна бедренная кость которого свыше шести футов длины и, таким образом, сам он был бы больше ста футов длины. Но, всё же, предел ещё не достигнут, и мы слышали об открытии останков таких титанических пропорций, где берцовая кость была более двенадцати футов длины!<ref>Чарльз | 4) Атлантозавр Имманис<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|immanis (лат.) - огромный, чудовищный, необузданный.}}</ref>, одна бедренная кость которого свыше шести футов длины и, таким образом, сам он был бы больше ста футов длины. Но, всё же, предел ещё не достигнут, и мы слышали об открытии останков таких титанических пропорций, где берцовая кость была более двенадцати футов длины!<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические чудовища», стр. 36, 37.</ref> Так мы читаем о чудовищном сиватериуме в Гималаях, четырёх-рогом олене, размерами со слона, но превышающем его ростом; о гигантском мегатериуме; о колоссальных, летающих ящерицах, птеродактилях с | ||
{{Стр|219|Летающие драконы}} | {{Стр|219|Летающие драконы}} | ||
| Строка 249: | Строка 249: | ||
{{Стиль А-Цитата|«Охватывает ли записанная история человека, вмещающая лишь несколько тысяч лет, весь ход развития его разумного существования? Или же мы имеем на протяжении долгих мифических эпох, продолжавшихся более сотни тысяч лет и запечатлённых в хронологиях Халдеи и Китая, лишь призрачные напоминания о доисторическом человеке, переданные нам в сказаниях и, может быть, даже привезённые в существовавшие тогда страны немногими из выживших очевидцев из других земель, которые, подобно баснословной Атлантиде Платона, могли быть потоплены или же явиться жертвами какой-либо иной великой катастрофы, разрушившей их со всею их цивилизацией?»<ref>Дж. Б. Джьюкс, «Руководство по геологии», стр. 17.</ref>}} | {{Стиль А-Цитата|«Охватывает ли записанная история человека, вмещающая лишь несколько тысяч лет, весь ход развития его разумного существования? Или же мы имеем на протяжении долгих мифических эпох, продолжавшихся более сотни тысяч лет и запечатлённых в хронологиях Халдеи и Китая, лишь призрачные напоминания о доисторическом человеке, переданные нам в сказаниях и, может быть, даже привезённые в существовавшие тогда страны немногими из выживших очевидцев из других земель, которые, подобно баснословной Атлантиде Платона, могли быть потоплены или же явиться жертвами какой-либо иной великой катастрофы, разрушившей их со всею их цивилизацией?»<ref>Дж. Б. Джьюкс, «Руководство по геологии», стр. 17.</ref>}} | ||
Немногие оставшиеся, гигантские животные, такие как слоны – сами уже много меньше своих предков мастодонтов – и гиппопотамы, являются единственными пережитками, и с каждым днём они всё более и более уменьшаются в числе. Но даже они имели уже нескольких пионеров своего будущего вида, и уменьшились в своём размере в тех же пропорциях, как и человек. Ибо останки слона пигмея были найдены Е. Фальконери в отложениях одной пещеры на Мальте; и тот же автор утверждает, что они были найдены вместе с останками пигмея гиппопотама, причём первый был лишь два фута шесть дюймов высоты. Также ещё существует либерийский карликовый бегемот {{Стиль С-Язык иностранный|(chœropsis liberiensis)}} который, по описанию М. Милне-Эдвардса, «ростом не превышает двух футов»<ref>Чарльз | Немногие оставшиеся, гигантские животные, такие как слоны – сами уже много меньше своих предков мастодонтов – и гиппопотамы, являются единственными пережитками, и с каждым днём они всё более и более уменьшаются в числе. Но даже они имели уже нескольких пионеров своего будущего вида, и уменьшились в своём размере в тех же пропорциях, как и человек. Ибо останки слона пигмея были найдены Е. Фальконери в отложениях одной пещеры на Мальте; и тот же автор утверждает, что они были найдены вместе с останками пигмея гиппопотама, причём первый был лишь два фута шесть дюймов высоты. Также ещё существует либерийский карликовый бегемот {{Стиль С-Язык иностранный|(chœropsis liberiensis)}} который, по описанию М. Милне-Эдвардса, «ростом не превышает двух футов»<ref>Чарльз Гоулд, «Мифические Чудовища», стр. 16. См. также «Новые исследования сосуществования человека и огромных ископаемых млекопитающих последнего геологического периода» Эдуарда Ларте, таблица I, Париж, 1868–1874.</ref>. | ||
Скептики могут смеяться и объявить наш труд полным нелепостей или волшебных сказок. Но, поступая так, они лишь оправдывают мудрость китайского философа Чжуана, который сказал, что: | Скептики могут смеяться и объявить наш труд полным нелепостей или волшебных сказок. Но, поступая так, они лишь оправдывают мудрость китайского философа Чжуана, который сказал, что: | ||