Перейти к содержанию

Тишкова Н.П. - Дхарма теософа: различия между версиями

Тишкова Н.П. - Дхарма теософа (посмотреть исходный код)

Версия от 11:00, 24 апреля 2020

110 байт добавлено ,  24 апреля 2020
м
нет описания правки
(Новая страница: «{{Публикация СТМ | автор = Тишкова Нина Петровна | название = Дхарма теософа | подзаголово…»)
 
мНет описания правки
 
Строка 9: Строка 9:
Из многочисленных источников следует: дхарма – долг, предназначение, закон- то есть это то, что надо исполнять!
Из многочисленных источников следует: дхарма – долг, предназначение, закон- то есть это то, что надо исполнять!


Дхарма (санск. धर्म) «То, что держит» - термин, который во многом равнозначен понятию религии или религиозного видения мира в ряде буддийских школ: «Дхарма, как правило, удерживает и защищает людей от бедствий: возвышенные дела, возвышенная речь, возвышенные мысли – всё это может рассматриваться как дхарма, так как благодаря этому, человек удерживается от всех видов несчастий, что даёт ему своеобразную защиту и жизненную силу». Практика всех перечисленных действий (на плане тела, ума и мыслей) – это практика дхармы.
Дхарма (санск. धर्म) «То, что держит» – термин, который во многом равнозначен понятию религии или религиозного видения мира в ряде буддийских школ: «Дхарма, как правило, удерживает и защищает людей от бедствий: возвышенные дела, возвышенная речь, возвышенные мысли – всё это может рассматриваться как дхарма, так как благодаря этому, человек удерживается от всех видов несчастий, что даёт ему своеобразную защиту и жизненную силу». Практика всех перечисленных действий (на плане тела, ума и мыслей) – это практика дхармы.


Чтобы осознать глубинный смысл дхармы, понять выбор человека (осознанный или неосознанный) дхармы и кармы, надо напомнить теософский взгляд на природу человека, как существа думающего, Мыслителя.
Чтобы осознать глубинный смысл дхармы, понять выбор человека (осознанный или неосознанный) дхармы и кармы, надо напомнить теософский взгляд на природу человека, как существа думающего, Мыслителя.


Природа человека представляется троичной (Дух, Душа, Тело) или семеричной (Высшая Четверица, физическое тело, астральное тело и прана - жизненная сила) - в теософии, и в вайшнавской практике – Сверх Душа (Сат-Чит-Ананда), ум, чувства и тело.
Природа человека представляется троичной (Дух, Душа, Тело) или семеричной (Высшая Четверица, физическое тело, астральное тело и прана – жизненная сила) – в теософии, и в вайшнавской практике – Сверх Душа (Сат-Чит-Ананда), ум, чувства и тело.


Если человек не осознаёт свою изначальную Божественную Природу, как частицу Вселенной Души, то он как материально обусловленная душа себя считает телом и душой (чувствами, умом).
Если человек не осознаёт свою изначальную Божественную Природу, как частицу Вселенной Души, то он как материально обусловленная душа себя считает телом и душой (чувствами, умом).
Строка 21: Строка 21:
Его дхарма – принять последствия своих действий, а вот выбрать он уже может викарму (греховную деятельность), карму – йогу (путь к Богу без желания присвоения плодов своего труда) или акарму (действия, посвящённые не лично себе, а Богу, Вселенскому существованию), что крайне трудно выполнить, почти не возможно, для материально – обусловленного человека.
Его дхарма – принять последствия своих действий, а вот выбрать он уже может викарму (греховную деятельность), карму – йогу (путь к Богу без желания присвоения плодов своего труда) или акарму (действия, посвящённые не лично себе, а Богу, Вселенскому существованию), что крайне трудно выполнить, почти не возможно, для материально – обусловленного человека.


Век Кали–юги характерен авидьей человечества т. е. забвением, омрачённостью, материальной обусловленностью (я - тело, я - хозяин и царь материального мира, как будто человек – творец и Отец этого материального мира!)
Век Кали–юги характерен авидьей человечества т. е. забвением, омрачённостью, материальной обусловленностью (я – тело, я – хозяин и царь материального мира, как будто человек – творец и Отец этого материального мира!)


Отсюда и вытекает как следствие его жизнь: карма — причинно-следственная непрерывная сансара, суть которой страдания и кратковременные вкрапления иллюзорного материального счастья - здесь исполняется закон причинно-следственных связей.
Отсюда и вытекает как следствие его жизнь: карма – причинно-следственная непрерывная сансара, суть которой страдания и кратковременные вкрапления иллюзорного материального счастья – здесь исполняется закон причинно-следственных связей.


И другой вариант. Дхарма – исполнение долга, предназначения своей Божественной, духовной природы: Сат–Чит–Ананда, или в теософии: Атма–Будхи–Манас.
И другой вариант. Дхарма – исполнение долга, предназначения своей Божественной, духовной природы: Сат–Чит–Ананда, или в теософии: Атма–Будхи–Манас.
Строка 33: Строка 33:
{{Стиль А-Цитата|«Таинствен путь действия. Что такое действие и что есть бездействие? Даже мудрый смущается этим. Необходимо различать действие, познать действие и бездействие». }}
{{Стиль А-Цитата|«Таинствен путь действия. Что такое действие и что есть бездействие? Даже мудрый смущается этим. Необходимо различать действие, познать действие и бездействие». }}


И бездействием здесь называется отсутствие духовных усилий на благо Души и Духа (в Калачакре<ref>Имеетсся в виду схема «Калачакра – календарь Шамбалы» В. А. Баканова</ref> это направление Пространства «Неконцептуальные дела на благо всех существ» - то есть без материальных мотивов).
И бездействием здесь называется отсутствие духовных усилий на благо Души и Духа (в Калачакре<ref>Имеется в виду схема «Калачакра – календарь Шамбалы» В. А. Баканова</ref> это направление Пространства «Неконцептуальные дела на благо всех существ» – то есть без материальных мотивов).


Это отражено и в Буддийском Каноне о 4-х благородных истинах:
Это отражено и в Буддийском Каноне о 4-х благородных истинах:
Строка 43: Строка 43:
Это отражено в эзотерическом значении креста жизни Ниданы:  
Это отражено в эзотерическом значении креста жизни Ниданы:  


Жизнь (2-я точка креста) через преодоление дуальности (3-я точка креста) - путь к бессмертию (4-я точка креста).
Жизнь (2-я точка креста) через преодоление дуальности (3-я точка креста) – путь к бессмертию (4-я точка креста).


Это отражает также и Духовный Крест каждой Ниданы (точки возрастов 7,8 – 22,2 – 37,8 – 52,2) – через равновесие и духовное спокойствие в 54 года встретить врата к нечистой сансаре или Путь в вечность!
Это отражает также и Духовный Крест каждой Ниданы (точки возрастов 7,8 – 22,2 – 37,8 – 52,2) – через равновесие и духовное спокойствие в 54 года встретить врата к нечистой сансаре или Путь в вечность!
Строка 49: Строка 49:
А в работе Е. П. Блаватской «Голос Безмолвия» мы видим конкретные обозначения смен дхарм в соответствующие возрастные периоды Небесного Странника:
А в работе Е. П. Блаватской «Голос Безмолвия» мы видим конкретные обозначения смен дхарм в соответствующие возрастные периоды Небесного Странника:


- до 12 лет – чертог неведения – «огонь желаний не смешивать со Светом жизни» .  
– до 12 лет – чертог неведения – «огонь желаний не смешивать со Светом жизни» .  


- 12-27 лет – чертог познания - в нём цветенье жизни, под каждым же змея сокрыта… ищи Гуру не здесь.
– 12-27 лет – чертог познания – в нём цветенье жизни, под каждым же змея сокрыта… ищи Гуру не здесь.


- 27-42 лет – чертог мудрости - преодолей раздельность.  
– 27-42 лет – чертог мудрости – преодолей раздельность.  


- 42-57 лет - чертог всеведения – и сказано
– 42-57 лет – чертог всеведения – и сказано


{{Стиль А-Цитата|«…что раньше чем мистический огонь тебя преобразует, ты должен волею своею способным стать убить свой лунный образ. Чтоб по Пути идти, ты должен сам стать Путём самим». }}
{{Стиль А-Цитата|«…что раньше чем мистический огонь тебя преобразует, ты должен волею своею способным стать убить свой лунный образ. Чтоб по Пути идти, ты должен сам стать Путём самим». }}
Строка 70: Строка 70:
Следует вспомнить, что дхарма – это возвышенные дела, речь и возвышенный ум, а преобразовать, трансформировать материально обусловленные тела, речь, ум и сознание можно только под руководством Духовного Учителя и священных писаний.
Следует вспомнить, что дхарма – это возвышенные дела, речь и возвышенный ум, а преобразовать, трансформировать материально обусловленные тела, речь, ум и сознание можно только под руководством Духовного Учителя и священных писаний.


Итак, выбор карма или дхарма зависит от осознания своей природы, каким себя человек признаёт: материальным (своими «одеждами» - тело, речь, ум) или Божественной природой (Высшей Четверицей у теософов, или Сат–Чит–Ананда у вайшнавов).
Итак, выбор карма или дхарма зависит от осознания своей природы, каким себя человек признаёт: материальным (своими «одеждами» – тело, речь, ум) или Божественной природой (Высшей Четверицей у теософов, или Сат–Чит–Ананда у вайшнавов).


А отсюда и результат своего осознания:
А отсюда и результат своего осознания:


- у материалистов - это материальное, иллюзионное существование в поле страданий, как следствия предыдущих действий с вкраплением кратковременных эпизодов временного материального «счастья» без удовлетворённости Души.
– у материалистов – это материальное, иллюзионное существование в поле страданий, как следствия предыдущих действий с вкраплением кратковременных эпизодов временного материального «счастья» без удовлетворённости Души.


- у духовных людей - это жизнь в единении с Источником, с Творцом, с Миром и с самим собой, что даёт удовлетворённость, защищённость и счастье общего блага.
– у духовных людей – это жизнь в единении с Источником, с Творцом, с Миром и с самим собой, что даёт удовлетворённость, защищённость и счастье общего блага.


Поле деятельности теософа, как носителя дхармы, (по Калачакре - сектор 6-го направления Пространства «Неконцептуальные дела на благо всех существ») реализуется в общине, что показывает нам Архат Чёрная Коза в знаке Зодиака Рыбы и Белая Коза в Духовном полюсе Калачакры. Именно Белая Коза принесла шкатулку с тремя драгоценностями – Бодхи, дхарма и сангха или Учение, учитель, община.  
Поле деятельности теософа, как носителя дхармы, (по Калачакре – сектор 6-го направления Пространства «Неконцептуальные дела на благо всех существ») реализуется в общине, что показывает нам Архат Чёрная Коза в знаке Зодиака Рыбы и Белая Коза в Духовном полюсе Калачакры. Именно Белая Коза принесла шкатулку с тремя драгоценностями – Бодхи, дхарма и сангха или Учение, учитель, община.  


Канонам буддистов, вайшнавов, христиан и теософов отвечает их выбор цели жизни: служение общему благу и Богу, счастье всех существ; служение Всемирному Братству у теософов.
Канонам буддистов, вайшнавов, христиан и теософов отвечает их выбор цели жизни: служение общему благу и Богу, счастье всех существ; служение Всемирному Братству у теософов.
Строка 93: Строка 93:
{{Стиль А-Цитата|«Но раньше чем вступить на путь, ты тело лунное разрушить должен, очистить тело мысли и непорочным сделать сердце» }}
{{Стиль А-Цитата|«Но раньше чем вступить на путь, ты тело лунное разрушить должен, очистить тело мысли и непорочным сделать сердце» }}


- эту же задачу нам даёт Агни-Йога.
– эту же задачу нам даёт Агни-Йога.


Существуют основные принципы дхармы:
Существуют основные принципы дхармы:
Строка 111: Строка 111:
По этапам эволюции 5-го человечества на духовном уровне стандарты качеств дают нам Архаты; на Божественном уровне эталоном могут быть представления 12 Богов на планах Бытия, представленные Е. П. Блаватской в «Разоблачённой Изиде» и в таблице планов Бытия и 12 Богов В. А. Баканова (материалы РЭШТ г. Кемерово).
По этапам эволюции 5-го человечества на духовном уровне стандарты качеств дают нам Архаты; на Божественном уровне эталоном могут быть представления 12 Богов на планах Бытия, представленные Е. П. Блаватской в «Разоблачённой Изиде» и в таблице планов Бытия и 12 Богов В. А. Баканова (материалы РЭШТ г. Кемерово).


Эталоны стандарта качеств, рекомендованные нам Архатами, представлены в Калачакре – Архаты: рождение (тигр), знание (заяц), мудрость (дракон), разум (змея), справедливость (лошадь), любовь (коза), красота (обезьяна), великолепие (петух), интуиция (собака) - твердость Духа, проявление (кабан) , накопление (мышь), зачатие (телец) – реализация.  
Эталоны стандарта качеств, рекомендованные нам Архатами, представлены в Калачакре – Архаты: рождение (тигр), знание (заяц), мудрость (дракон), разум (змея), справедливость (лошадь), любовь (коза), красота (обезьяна), великолепие (петух), интуиция (собака) – твердость Духа, проявление (кабан) , накопление (мышь), зачатие (телец) – реализация.  


Это отражено в таблице «12 НИДАН – 12 БОГОВ»
Это отражено в таблице «12 НИДАН – 12 БОГОВ».


{|  
{| class=wikitable
|+ 12 НИДАН – 12 БОГОВ
|+ 12 НИДАН – 12 БОГОВ
|-
|-
! Принцип
! Принцип
Строка 204: Строка 203:
Это и есть омрачённость ума – авидья, что является корнем причин страдания человека.
Это и есть омрачённость ума – авидья, что является корнем причин страдания человека.


Только осознание своей Божественной природы и исполнение дхармы - божественного предназначения своей жизни - даст человеку безусловное, непреходящее вечное счастье трансцендентного единения с Целым, с Творцом и со всем Миром (и конечно, единение с собой и с общиной Духа, о которой говорят 13 книг Агни-Йоги). Это и есть дар Вечной жизни в христианстве и заповеданный путь к Богу: «Возьми свой крест, в отречении и ученичестве иди ко мне».
Только осознание своей Божественной природы и исполнение дхармы – божественного предназначения своей жизни – даст человеку безусловное, непреходящее вечное счастье трансцендентного единения с Целым, с Творцом и со всем Миром (и конечно, единение с собой и с общиной Духа, о которой говорят 13 книг Агни-Йоги). Это и есть дар Вечной жизни в христианстве и заповеданный путь к Богу: «Возьми свой крест, в отречении и ученичестве иди ко мне».


В идеале это возможно в 5 и 6 кругах эволюции, а для 4 круга и 5 расы настоящего эволюционного витка это выполнимо только при освобождении от материальной обусловленности (авидьи) и осознании Божественной природы (Атма–Будхи–Манас или Сат–Чит–Ананда).
В идеале это возможно в 5 и 6 кругах эволюции, а для 4 круга и 5 расы настоящего эволюционного витка это выполнимо только при освобождении от материальной обусловленности (авидьи) и осознании Божественной природы (Атма–Будхи–Манас или Сат–Чит–Ананда).
Строка 220: Строка 219:
Слова эти показывают, что суть единения находится внутри человека – это Атма-Будхи–Манас – его божественная природа!
Слова эти показывают, что суть единения находится внутри человека – это Атма-Будхи–Манас – его божественная природа!


Вот отсюда и определяется дхарма теософа - явить Единение мира с собой и Международным Теософским Обществом. Ведь внутри каждого человека и каждого атома вибрирует Вечность, свет Вечности сияет в глазах одухотворённого человека, дружеские отношения и любовь обнимают общину и всех нас (особенно это ощущается в трудную годину страны и т. д.)
Вот отсюда и определяется дхарма теософа – явить Единение мира с собой и Международным Теософским Обществом. Ведь внутри каждого человека и каждого атома вибрирует Вечность, свет Вечности сияет в глазах одухотворённого человека, дружеские отношения и любовь обнимают общину и всех нас (особенно это ощущается в трудную годину страны и т. д.)


Дхарма теософа, осознанного человека – жить своей Божественной природой, а не телом – в этом его служение Вечности и поддержание гармонии Мироздания.
Дхарма теософа, осознанного человека – жить своей Божественной природой, а не телом – в этом его служение Вечности и поддержание гармонии Мироздания.


{{Стиль А-Подзаголовок|Как теософу осуществлять дхарму?}}
{{Стиль А-Подзаголовок|Как теософу
осуществлять дхарму?}}
 
Е. П. Блаватская в работе «Ключ к теософии» пишет: «Пусть каждый человек станет откровением для самого себя. Пусть Бессмертный Дух человека однажды овладеет телом, изгнав оттуда всякую нечисть и освободит его, чтобы он стал самим собой» и жил своей Божественной природой.
Е. П. Блаватская в работе «Ключ к теософии» пишет: «Пусть каждый человек станет откровением для самого себя. Пусть Бессмертный Дух человека однажды овладеет телом, изгнав оттуда всякую нечисть и освободит его, чтобы он стал самим собой» и жил своей Божественной природой.


Строка 249: Строка 250:
Это внутренняя и внешняя суть дхармы теософов. А Божественная природа человека – база для реализации Всемирного Братства.
Это внутренняя и внешняя суть дхармы теософов. А Божественная природа человека – база для реализации Всемирного Братства.


Реализация Дхармы теософа в это непростое время Кали Юги 4 круга 5-й расы человечества - это выполнение 3-х целей Международного Теософского Общества:
Реализация Дхармы теософа в это непростое время Кали Юги 4 круга 5-й расы человечества – это выполнение 3-х целей Международного Теософского Общества:


1. Создание ядра Всемирного Братства людей вне зависимости от расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.
1. Создание ядра Всемирного Братства людей вне зависимости от расы, вероисповедания, пола, касты или цвета кожи.
Строка 257: Строка 258:
3. Исследовать необъяснённые законы природы и силы, скрытые в человеке.
3. Исследовать необъяснённые законы природы и силы, скрытые в человеке.


Реализация идеи Вселенского Братства заповедана нам Е.&nbsp;П.&nbsp;Блаватской и Учителями человечества. Нам надо исполнять это своим устремлением и содружеством всех теософов. Ведь сказал Владыка: «Я вас замкну щитом - трудитесь». Защита и помощь свыше нам обеспечена, нам надо очиститься от материальной скверны и способствовать гармонии Мира и эволюции.  
Реализация идеи Вселенского Братства заповедана нам Е.&nbsp;П.&nbsp;Блаватской и Учителями человечества. Нам надо исполнять это своим устремлением и содружеством всех теософов. Ведь сказал Владыка: «Я вас замкну щитом – трудитесь». Защита и помощь свыше нам обеспечена, нам надо очиститься от материальной скверны и способствовать гармонии Мира и эволюции.  


И всё это возможно пройти только в отношениях, в общине (на трансцендентном уровне - это община Духа), не на уровне личностей (ума и чувств), а под руководством Иерархии Учителей.
И всё это возможно пройти только в отношениях, в общине (на трансцендентном уровне – это община Духа), не на уровне личностей (ума и чувств), а под руководством Иерархии Учителей.


Это демонстрирует нам и Калачакра: жизнь в созвездии Рыб - материальное существование вещественного плана - курируется Архатом Чёрной козой (на плане чувств – любовь, на духовном уровне это община). Бодхи - Дхарма – сат. Сангха, Учение – учитель — община.
Это демонстрирует нам и Калачакра: жизнь в созвездии Рыб – материальное существование вещественного плана – курируется Архатом Чёрной козой (на плане чувств – любовь, на духовном уровне это община). Бодхи – Дхарма – сат. Сангха, Учение – учитель – община.


Итак, единственный приемлемый вариант существования человечества – община!
Итак, единственный приемлемый вариант существования человечества – община!


Для теософа, принимающего свою Божественную природу (Атма-Будхи-Манас + Чит) и живущего своей Божественной природой - это жизнь в общине - Международном Теософском Братстве, что мы и пытаемся воплотить и реализовать в нашей стране, в Кузбассе.
Для теософа, принимающего свою Божественную природу (Атма-Будхи-Манас + Чит) и живущего своей Божественной природой – это жизнь в общине – Международном Теософском Братстве, что мы и пытаемся воплотить и реализовать в нашей стране, в Кузбассе.


Это внутренняя и внешняя суть дхармы теософов. А Божественная природа человека – база для реализации Единого Братства.
Это внутренняя и внешняя суть дхармы теософов. А Божественная природа человека – база для реализации Единого Братства.
Строка 271: Строка 272:
Е. П. Блаватская сказала:  
Е. П. Блаватская сказала:  


{{Стиль А-Цитата|«Дхарма Ока – есть воплощение внешнего и преходящего. Дхарма Сердца - есть воплощение Божественной Мудрости» }}
{{Стиль А-Цитата|«Дхарма Ока – есть воплощение внешнего и преходящего. Дхарма Сердца – есть воплощение Божественной Мудрости» }}


- то есть мы во внешнем и преходящем разные и спорящие, а в сознании, в мудрости мы едины Духом, вибрируем на одной частоте и обнимаем друг друга и весь Мир Светом и Любовью!
– то есть мы во внешнем и преходящем разные и спорящие, а в сознании, в мудрости мы едины Духом, вибрируем на одной частоте и обнимаем друг друга и весь Мир Светом и Любовью!


Мы, теософы, устремлены к познанию Истины и изучению себя и законов Мироздания - это цель наших многолетних занятий.  
Мы, теософы, устремлены к познанию Истины и изучению себя и законов Мироздания – это цель наших многолетних занятий.  


Сказано Учителями: «тот, кто познал высшую Истину, есть освобождённая Душа и поэтому, утвердившаяся в сознании, занята выполнением своих обязанностей, определённых Всевышним».
Сказано Учителями: «тот, кто познал высшую Истину, есть освобождённая Душа и поэтому, утвердившаяся в сознании, занята выполнением своих обязанностей, определённых Всевышним».


{{Стиль А-Подзаголовок|Заключение }}
{{Стиль А-Подзаголовок|Заключение }}
Принцип Ниданы года рождения определяется нашей Кармой, которую мы порождаем сами своим омрачённым существованием. А наше сознание и устремление обеспечит нам исполнение дхармы, что заповедано человеку до часа «Будь с нами».
Принцип Ниданы года рождения определяется нашей Кармой, которую мы порождаем сами своим омрачённым существованием. А наше сознание и устремление обеспечит нам исполнение дхармы, что заповедано человеку до часа «Будь с нами».


Сказано в Бхагавад Гите гл.18: «Оставь все прочие (земные) обязанности и предайся мне» - Бог в сердце человека и надо жить сердцем, чтобы исполнить свою дхарму.
Сказано в Бхагавад Гите гл.18: «Оставь все прочие (земные) обязанности и предайся мне» – Бог в сердце человека и надо жить сердцем, чтобы исполнить свою дхарму.


Осознав свою духовную природу, очистив ум и обретя трансцендентные чувства и вкус духовной жизни, человек вступает в трансцендентные отношения с Богом (слышит Голос Безмолвия), он ощущает защищённость, которая была обещана в начале Пути (Я вас замкну щитом – трудитесь!) и живёт общинно, реализуя Братство, как ему заповедано Творцом – в гармонии с Пространством и со Временем!
Осознав свою духовную природу, очистив ум и обретя трансцендентные чувства и вкус духовной жизни, человек вступает в трансцендентные отношения с Богом (слышит Голос Безмолвия), он ощущает защищённость, которая была обещана в начале Пути (Я вас замкну щитом – трудитесь!) и живёт общинно, реализуя Братство, как ему заповедано Творцом – в гармонии с Пространством и со Временем!


'''Источники:'''
'''Источники:'''
Строка 291: Строка 294:
# Блаватская Е. П. Ключ к теософии.
# Блаватская Е. П. Ключ к теософии.


{{Сноски}}
[[Категория: Материалы РЭШТ]]
[[Категория: Материалы РЭШТ]]
Источник — https://ru.teopedia.org/lib/Служебная:Сравнение_версий/34599