ПМ (аноним), гл. Приложение 1. Космологические заметки: различия между версиями
ПМ (аноним), гл. Приложение 1. Космологические заметки (посмотреть исходный код)
Версия от 17:45, 26 сентября 2018
, 26 сентября 2018нет описания правки
Нет описания правки |
Нет описания правки |
||
| Строка 1: | Строка 1: | ||
{{raw:t-ru-pool:Заголовок|Приложение | {{raw:t-ru-pool:Заголовок|Космологические заметки из рукописи А.П. Синнетта}} | ||
<center>'''[Ответы Махатм на вопросы А.П.С или А.О.Х.]'''</center> | |||
<center>''Январь 1882 г.''</center> | |||
Вопрос 1. Каковы различные виды знания? | |||
Ответ. Реальное (Dgyu) и нереальное (Dgyu-mi). Dgyu становится | |||
Фохатом в активном состоянии — активным посредником | |||
воли — электричеством — нет другого названия. | |||
Вопрос 2. Каково различие между этими двумя видами знания? | |||
Ответ. Реальное знание занимается вечными истинами | |||
и первоначальными причинами. Нереальное знание — только | |||
иллюзорными следствиями. | |||
Dgyu не зависит от веры или неверия человека. Dgyu-mi требует | |||
веры — основан на авторитете. | |||
Вопрос 3. Кто обладает реальным знанием? | |||
Ответ. Только Лха, или Адепт, обладает реальным знанием, | |||
поскольку его ум находится en rapport1 | |||
с Вселенским Разумом. | |||
Лха создал совершенное слияние своей души с Вселенским | |||
Разумом в его полноте, что делает его божественным существом, | |||
существующим в сфере абсолютного разума, знания законов | |||
природы, или Dgyu. Профан не может стать Dang-ma (очищенной | |||
душой), ибо он лишен средств восприятия Chhag, генезиса, или | |||
начала вещей. | |||
Вопрос 4. Существует ли какое-либо различие между создающим | |||
первоначальные причины и создающим их окончательные | |||
следствия? | |||
Ответ. Никакого. Все в оккультной Вселенной, охватывающей | |||
все первоначальные причины, основано на двух принципах: | |||
Космической энергии (Фохате, или дыхании мудрости) | |||
и Космической способности к формированию и восприятию | |||
идей. Thyan Kam («знание того, как осуществлять») дает импульс | |||
Космической энергии в правильном направлении. | |||
Все, что существует на земле как конечное, в Фохате существует | |||
как первоначальное. | |||
Вопрос 5. Что есть единое вечное во Вселенной, независимое | |||
от всего другого? | |||
Ответ. Пространство. | |||
Вопрос 6. Что сосуществует с пространством? | |||
Ответ. | |||
I. Продолжительность. | |||
II. Материя. | |||
III. Движение, ибо оно есть нетленная жизнь (сознательная | |||
или бессознательная, смотря по обстоятельствам) материи, даже | |||
во время пралайи, или ночи ума. | |||
Когда Chyang, или всезнание, и Chyang-mi-shi-khon, невежество, | |||
оба спят, эта латентная бессознательная жизнь по-прежнему | |||
поддерживает материю, которую она оживляет в неутомимом | |||
беспрестанном движении. | |||
IV. Акаша (Bar-nang), или Космическая атмосфера, или | |||
Астральный свет, или небесный эфир, которая либо в своем латентном, | |||
либо в активном состоянии окружает и пронизывает | |||
всю материю в движении, причем является и ее результатом, | |||
и средством, которым Космическая энергия воздействует на ее | |||
источник. | |||
V. Пуруша, или 7-й принцип Вселенной. | |||
Линга-Шарира состоит из эфирных элементов организма, | |||
никогда не оставляет тело, а после смерти остается поблизости. | |||
Вопрос 7. Должны ли мы понимать Пурушу как другое название | |||
пространства, или как нечто иное, занимающее каждую | |||
частицу пространства? | |||
Ответ. То же самое. Сваямбху занимает каждую частицу | |||
пространства, которое беспредельно и вечно, потому в каком-то | |||
смысле должен быть пространством. Сваямбху становится Пурушей, | |||
когда соприкасается с материей. | |||
Вопрос 8. Есть ли вселенский ум совокупность всех умов | |||
Дхиан-Чоханов, или Планетных Духов, результат воздействия | |||
Пуруши на материю, как духовная душа в человеке есть воздействие | |||
духа на материю? | |||
Ответ. Да. | |||
Вопрос 9. Должны ли мы рассматривать семь принципов как | |||
всю материю и весь дух — нечто единое, на одном полюсе которого | |||
находится дух, а на другом материя? | |||
Ответ. Да, именно так. | |||
Вопрос 10. Если так, должны ли мы рассматривать их как различные | |||
состояния материи или духа, или как? | |||
Ответ. Состояния, условия, называйте, как хотите. Я называю | |||
это Kyen — причиной; сама она является результатом | |||
предыдущей или какой-то первоначальной причины. | |||
Вопрос 11. Вся материя состоит из основных молекул. Как мы | |||
можем представить себе различные состояния материи? | |||
Ответ. По мере утончения молекул они становятся соответственно | |||
более разреженными, и чем больше расстояние между | |||
нашим планом и ими — я не подразумеваю здесь сферу1 | |||
, которая | |||
доступна вашей науке, — тем сильнее меняется их полярность: | |||
отрицательный полюс приобретает более сильное свойство отталкивания, | |||
а положительный постепенно теряет свою силу | |||
притяжения. (А сейчас настало время для ваших людей Dgyu | |||
обозвать меня тибетским ослом, а для меня — возвратить этот | |||
комплимент.) | |||
{{raw:t-ru-lib:Навигационная строка | |||
|до Письма Махатм, п. D | |||
|после Приложение Ia}} | |||
[[Категория: Письма Махатм А.П. Синнетту]] | |||