Элифас Леви
Также: • Альфонс-Луи Констан •
(8 февраля 1810 – 31 мая 1875)
Родился в бедной семье: его отец, Жан-Жозеф Констан, был сапожником, а мать, Жанна-Аньес Бокур, – глубоко религиозной женщиной, от рождения наделённой немалым умом.
Жизнь Элифаса Леви – а именно под этим литературным именем он стал известен гораздо шире – весьма отчётливо делится на три периода. Первый из них был связан с религиозной и церковной средой. Начальное образование он получил в парижском пансионе для мальчиков, учреждённом аббатом Ж.-Б. Юбо де Мальмезоном, и в двенадцать лет впервые причастился. Отчасти по собственной склонности, отчасти под влиянием окружения, он получил тот самый «толчок», который и определил его выбор в пользу духовной карьеры.
В октябре 1825 г. Леви поступил в семинарию Сен-Николя-дю-Шардонне, чтобы завершить классическое образование и изучить основы еврейского языка. Окончив её в 1830 году, он продолжил обучение в Коллеж д’Исси, где изучал литературу, а оттуда перешёл в семинарию Сен-Сюльпис. Здесь он проявил заметные поэтические способности, которые сохранял и развивал на протяжении всей жизни. В декабре 1835 г. он стал помощником дьякона, получил тонзуру и принял строгие обеты, включавшие целибат. Позднее он вспоминал, что сделал это под влиянием юношеского увлечения, не имея ещё настоящего жизненного опыта.
Давая уроки девочкам, Леви влюбился в одну из своих учениц, Адель Алленбах. Ему пришлось признаться в этом начальству, и последствия оказались тяжёлыми: рукоположения он так и не получил и в июне 1836 г. покинул семинарию. К тому времени его отец уже умер, а мать, глубоко потрясённая случившимся, покончила с собой.
Затем наступили годы, когда Альфонс-Луи был вынужден зарабатывать себе на жизнь рисованием, живописью и литературной работой – но всё это давалось ему легко и было ему по-настоящему близко. Его ближайшими друзьями в ту пору были Флора Тристан и Альфонс Эскирос, известные писатели своего времени. В нём постоянно шла борьба между прежними склонностями к уединённой, созерцательной жизни и более мирскими устремлениями, которые нарушали душевный покой и расстраивали его планы.
В июле 1839 г., уступив настроениям юности, он отправился в бенедиктинский монастырь Солем, намереваясь остаться там навсегда. Однако образ жизни, с которым он там столкнулся, глубоко разочаровал его. Тем не менее, пребывание в монастыре принесло и свою пользу: именно там он написал «Майскую розу» (Le Rosier de Mai; Paris: Gaume, 1839) – книгу гимнов и мистико-аллегорических повествований. В те месяцы он имел возможность познакомиться с сочинениями гностиков, ранних отцов церкви, Иоанна Кассиана и даже мадам Гюйон; все они оказали на него значительное влияние. Покинув Солем, он увёз с собой лишь несколько рекомендаций и вернулся в Париж без всякого определённого плана.
Именно к этому времени относится начало второго периода его жизни, частично перекрывающего первый. После недолгих периодов преподавательской работы в религиозных школах он познакомился с издателем Ле Галлуа, который загорелся желанием опубликовать его «Библию свободы» (La Bible de la Liberté) – произведение, написанное в духе бунтарства и жажды освобождения от всяческого гнёта. Усмотрев в этой книге опасность для церкви, духовные власти попытались подкупить его, предлагая деньги за отказ от публикации. Однако им это не удалось, и книга поступила в продажу в Версале 13 февраля 1841 г. Спустя час бóльшая часть тиража была конфискована властями, а в начале апреля того же года сам Альфонс-Луи был арестован, предан суду по обвинению в «посягательстве на общественную и религиозную нравственность» и приговорён к восьми месяцам тюрьмы и штрафу в триста франков.
Находясь под арестом, он познакомился с сочинениями Сведенборга – ещё одного мистика, оказавшего весьма заметное влияние на его мировоззрение. Пока он находился в тюрьме, Флора Тристан регулярно приходила к нему, принося пищу и оказывая всяческую поддержку.
Выйдя на свободу в апреле 1842 г. из тюрьмы Сент-Пелажи, Альфонс-Луи провёл ещё два года в скитаниях и душевной неустроенности. Он работал маляром и некоторое время пытался вновь заручиться расположением духовенства. Под именем Бокур он жил в Шуази и Эврё, поселившись при семинарии, и вскоре выделился среди окружавших его людей ясностью и выразительностью речи. Однако газетные нападки, вероятно вызванные противодействием со стороны части духовенства, сделали его пребывание там невозможным, и он уехал. В этот период он изучал труды Луллия, Агриппы и Постеля, а также написал новый труд под названием «Богоматерь» (La Mère de Dieu; Paris: Gosselin, 1844).
Осенью 1844 г. Альфонс-Луи отказался от церковной карьеры и, по-видимому, от ранее принятых обетов.
Эмоциональная сторона его жизни, долгие годы сдерживаемая строгой религиозной дисциплиной, теперь бурно вырвалась наружу. У него случился роман с мадемуазель Эжени С., который привёл к рождению сына, а три месяца спустя, 13 июля 1846 г., он вступил в брак, оформленный в светском порядке, с мадемуазель Наоми Кадьо, которая была значительно моложе его. Этот брак продлился около семи лет, и всё это время жена оказывала ему значительную поддержку в трудных обстоятельствах. Похоже, что судьба внебрачного сына долгое время его вовсе не занимала, и лишь много лет спустя он вспомнил о нём.
В 1846 году он опубликовал «Голос голода» (La Voix de la famine; Paris: Ballay ainé, 1846, 8vo) – произведение, воспринятое как подстрекательство к классовой борьбе, что вновь привело его в тюрьму. Несмотря на вынесенный ему приговор – год заключения и штраф в тысячу франков, – он вышел на свободу уже через шесть месяцев, главным образом благодаря настойчивым хлопотам своей жены.
В 1848 году он основал газету «Народная трибуна» (La Tribune du peuple) и написал целый ряд брошюр, большинство из которых содержали крайне радикальные идеи – что, разумеется, никак не способствовало улучшению его и без того напряжённых жизненных обстоятельств. Хотя эти брошюры и носили политический характер, в них сквозили высокий идеализм и внутренняя горечь по поводу несправедливостей времени. Одновременно он занимался художественным оформлением интерьеров, ремонтом мебели и обновлял старинные вазы.
В 1850 году он познакомился с известным аббатом Минем и получил от него поручение подготовить для его обширной патрологической серии «Словарь христианской литературы» (Dictionnaire de littérature chrétienne; Migne, 1851, 4to), который составляет VII том «Новой богословской энциклопедии» (Nouvelle encyclopédie théologique), издававшейся аббатом Минем.
За годы брака у него родилось четверо детей, но все они умерли во младенчестве. В 1853 году его жена, увлечённая другим мужчиной, покинула его, и это событие оставило в сердце Альфонса-Луи глубокую рану, которая так и не затянулась до конца.
Весной 1854 года он отправился в Лондон, где познакомился с Бульвер-Литтоном и вместе с ним участвовал в магических опытах, в ходе которых он в том числе вызвал дух Аполлония Тианского – об этом Е.П.Б. рассказывает в настоящем томе. В 1855 году он вместе с Шарлем Фовети основал ежемесячный журнал «Философское и религиозное обозрение» (La Revue philosophique et religieuse), который просуществовал около трёх лет. Примерно в это же время Элифас Леви – так он отныне подписывался – начал публиковать по частям своё «Учение и ритуал высшей магии» (Dogme et Rituel de la haute magie), вышедшее отдельной книгой в 1856 году (Paris: Germer-Baillière). Очередное «крамольное» сочинение – на этот раз стихотворение – вновь привело его в тюрьму, но вскоре он был помилован Наполеоном III.
В 1859 и 1861 годах у того же издателя вышли ещё два труда Элифаса Леви – «История магии» (Histoire de la magie) и «Ключ к великим тайнам» (La Clef des grands mystères). Эти книги принесли ему значительный престиж и широкое признание. Это был сравнительно мирный период его жизни: число учеников и последователей – в том числе среди людей состоятельных и влиятельных – всё возрастало, и многие из них оказывали ему финансовую поддержку.
Ненадолго, в 1861 году, он вступил в масонскую ложу «Роза совершенного молчания» (Rose du parfait silence), но вскоре разочаровался в том, что там увидел, и покинул её.
Он вновь совершил поездку в Лондон и, вероятнее всего, оказал заметное влияние на оккультные штудии Бульвер-Литтона, что ясно отражено в его [Бульвер-Литтона] романе «Странная история» (A Strange Story).
В 1865 году Элифас Леви опубликовал «Науку духов» (La Science des esprits). В те же годы его жена, после длительного периода отсутствия, неожиданно подала на него в суд, и в январе 1865 года гражданский суд аннулировал их брак – как заключённый лицом духовного звания, что противоречило тогдашнему законодательству. Этот факт, если даже оставить всё прочее, служит доказательством того, что Элифас Леви никогда не был «лишён сана», как это нередко утверждали разные авторы.
Период 1869-1870 годов был временем творческой активности, но и нарастающих недугов: Элифас Леви страдал тяжёлой сердечной болезнью, которая всё больше давала о себе знать. В 1870 году ему нанесла новый удар Франко-прусская война: основные источники дохода иссякли, и он оказался в крайне стеснённых обстоятельствах.
После Парижской Коммуны, в июле 1871 года, он гостил у своей близкой подруги мадам Мэри Гебхард в Эльбедельде (Германия), где провёл около двух месяцев. Это было ещё до знакомства мадам Гебхард с Е.П.Б., и в ту пору она находила в трудах Элифаса Леви именно то, что давно искала. Она оставалась его верной ученицей до самой его кончины и раз в год приезжала в Париж, чтобы увидеться с ним[44]. От него она получила автограф рукописи «Парадоксов Высшей Науки» (Les Paradoxes de la Haute Science). В томе VI настоящего ССЕПБ, на стр. 257-263, читатель найдёт подробное изложение обстоятельств, связанных с этой рукописью, и истории её публикации с комментариями Учителя К.Х. Мадам Гебхард опубликовала в журнале The Theosophist (Vol. VIII, Jan., 1886, pp. 241-242) краткие «Личные воспоминания об Элифасе Леви», которые, увы, дают не вполне точное представление об этом замечательном человеке.
Не прекращал литературной деятельности Элифас Леви и в последующие годы, и некоторые из его неопубликованных рукописей переписывались его ближайшими учениками. Ряд этих фрагментов попал к теософам – вероятнее всего, через барона Спедальери, одного из его учеников, – и впоследствии они были опубликованы в английском переводе на страницах первых томов журнала The Theosophist.
Со временем сердечная болезнь Леви привела к водянке, и 31 мая 1875 г. он тихо скончался. Католическое духовенство распространило слух о том, будто незадолго до смерти он отрёкся от своих взглядов и принял причастие, – однако его ближайшие друзья, знавшие все обстоятельства дела, решительно это отрицали. Похоронен он был на кладбище Иври, но в 1881 году его останки перенесли в общую могилу, место которой ныне неизвестно.
После его смерти были опубликованы ещё три произведения Элифаса Леви: «Книга Сияний» (Le Livre des Splendeurs); «Великий Аркан» (Le Grand Arcane; Paris: Chamuel, 1896; 2-е изд., 1921); и «Книга Мудрецов» (Le Livre des Sages; Paris: Chacornac, 1913).
Большинство его главных трудов было в разное время переведено на иностранные языки и получило широкое распространение в мире; сочинения Элифаса Леви стали известны далеко за пределами Франции.
Е.П.Б. высоко ценила Элифаса Леви и его эрудицию, однако предостерегала своих учеников от слишком прямолинейного понимания некоторых его положений. По её словам, он излагал «подлинную герметическую философию языком довольно грубоватым – в духе еврейских провидцев – и с оглядкой на христианскую публику». Он был для неё «несомненно, великим оккультистом», но, «будучи обаятельным и остроумным писателем», «скорее запутывал, чем учил» своими многочисленными томами о магии. При этом, ни при каких обстоятельствах она не рассматривала его как посвящённого или оккультиста-практика. (ССЕПБ 1:443)
Элифас Леви Захед – автор нескольких сочинений по философской магии. Будучи членом "Fratres Lucis" (Братья Света), он когда-то был также священником, аббатом римско-католической церкви, которая сразу же поспешила лишить его духовного сана, как только он стал известен как каббалист. Он умер примерно двадцать лет тому назад, оставив пять известных трудов – "Dogme et Rituel de la Haute Magie" (1856); "Histoire de la Magie" (1860); "La Clef des grands Mysteres" (1861); "Legendes et Symboles" (1862); "La Scince des Esprits" (1865); помимо других менее значительных сочинений. Его стиль крайне лёгкий и очаровывающий, но, пожалуй, со слишком сильным привкусом осмеивания и парадокса, чтобы стать идеалом для серьёзного каббалиста. (ТС).
Подборки цитат:
- Махатмы: Леви, Элифас
- Блаватская Е.П.: Леви, Элифас, Братья Света
- Разные авторы: Леви, Элифас
Материалы библиотеки:
Внешние ссылки:
- Википедия (рус): Элифас Леви
- Википедия (анг): Éliphas Lévi
- Википедия (фр): Éliphas Lévi
- Другие источники:
Histoire De La Magie pas Éliphas Lévi. Paris, 1860.
The History of Magic by Éliphas Lévi. London, 1922.
Histoire de la magie pas Éliphas Lévi. Paris, 1922.
ДАННЫЕ
Для показа: Элифас Леви; для сортировки: Леви, Элифас
Краткое ФИО: Леви Э.; краткое ИОФ: Э. Леви
Время жизни: 8 февраля 1810 – 31 мая 1875
Кратко: Французский каббалист, оккультист, таролог, писатель; настоящее имя Альфонс-Луи Констан.