Храм Человечества - Теогенезис, ст.3, шл.2, гл.Комментарий
СТАНЦА III
«Четверичные Лха извергнут из своих чресл зародыши, из которых произрастут троичные оболочки животных, рыб и птиц для служения человеку».
Различные эманации Второго Принципа, Мировой Души, или Разума в своих различных формах и под разными названиями, были хорошо известны человеческим расам, особенно ариям, халдеям, египтянам и евреям. Арии называли их Лха или Питри. Для евреев это были Семь Духов у Престола Божьего. Другие расы называли их Семью Регентами Планет, семью Драконами Мудрости, Планетарными Духами и т. д. В Древнем Учении утверждается, что Лха воплотились в примитивном человеке и таким образом наделили человечество разумом, а, кроме того, были Создателями Солнечной системы, Строителями формы. Считается, что низшей ступенью этой группы духовных существ были Лха-Маин, в чьи обязанности входило согревать, питать и поддерживать зёрна Разума в примитивном человеке. Лха-Маин и Четверичные Лха, о которых идёт речь в рассматриваемой шлоке, – одно и то же.
Они являются Четверичными, потому что причастны природе материальной субстанции, Четвёртого принципа так же, как и природе трёх высших – Духовных – принципов. Иначе говоря, они являются воплощёнными в форме в том состоянии материи, которое мы, из-за отсутствия более точного термина, называем «Духовным».
Между чреслами человека расположены творящие органы. В них хранится и из них извергается в акте зарождения жизненный флюид. Подобным образом из чресл Лха – центров Космической Энергии, соответствующих детородным органам человека, – изошли зародыши, которые впоследствии образовали кровь, ткань и кожу, «троичные оболочки животных форм для служения человеку».
В данном случае под «человеком» подразумеваются перевоплощающиеся Эго той расы, которая должна была сменить расу, воплощённую во время этого пророчества. Животные, равно как и человеческие расы, должны были претерпеть большие изменения, что явствует из первых предложений следующей шлоки этой Станцы.
К очень большому сожалению, в английском языке[1] нет слов, которые вполне соответствовали бы терминам, обычно используемым на Востоке для выражения глубоких философских истин. Особенно богат в этом отношении был язык древних ариев. Слово «Монада» является одним из таких терминов, но более поздние авторы, писавшие на философские темы, использовали его столь неразборчиво, что его подлинный смысл стал неясен для читателей. А поскольку связь между Монадами и Лха очень сокровенна, то целесообразно кратко остановиться на этом.
Вселенский Разум и Вселенская Монада практически тождественны. Но если современный метафизик западного мира признаёт очевидное различие в разумности разных людей, всё же, как правило, он не принимает Учение восточных мистиков о том, что это различие состоит в той или иной степени развития определённого семени разумной материи – «Монадической Сущности» – в различно развитых мозговых центрах разных индивидуумов. Считается, что это семя является человеческой Монадой, в противоположность Монаде Божественной. Божественная Монада так же относится ко Вселенной в целом, как человеческая Монада – к отдельному человеку, и то же относится к Монадам низших созданий.
В определённом смысле, Лха можно назвать сгущениями Монадической Сущности – первыми эманациями Божественной Монады, первыми дуновениями Божественного Дыхания. Являясь одним из полюсов жизни, Дух не может действовать в материи, на другом полюсе, без посредствующего звена, некоего нейтрального центра, и Лха можно уподобить в этой связи такому нейтральному центру. В некотором смысле, они являются для душ Отцом-Матерью. Поэтому их роль в жизни Вселенной трудно переоценить.
Термины «зародыш» и «молекула»[2] в современной науке прилагались столь исключительно к материи низшей вибрации, что применение их к субстанции высшей вибрации кажется неуместным, если не быть знакомым с их применением в оккультных науках к различным уровням духовной субстанции. Но они всегда означают первые проводники принципа Жизни в проявлении на любом из планов бытия, будь то план чистой энергии, субстанции или материи. Когда термины «зародыш» и «монада» используются во множественном числе, их значение почти совпадает. Когда же эти термины используются в единственном числе, то любой из них можно применить к первым проводникам принципа Жизни в Разуме или Материи, хотя очевидно, что существует огромная разница между проводниками принципа Жизни на трёх высших планах и проводниками на четырёх низших из семи планов, или состояний проявления.
Сноски
| << | Оглавление | >> |
|---|