Хао Чин В. - Самопреобразование и диалог

<div style="color: #555555; font-size: 80%; font-style: italic; font-family: serif; text-align: center;">Материал из '''Библиотеки Теопедии''', http://ru.teopedia.org/lib</div>
Перейти к: навигация, поиск
Хао Чин Висенте
Самопреобразование и диалог
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2020-1 (9)


Перевод с англ.: Н. Березанская


В течение двух тысяч лет мир претерпевает конфликты между группами людей, которые приводят к ненависти, страху и войнам. Они находятся в различных областях, таких как политика и религия, а также в расовых и культурных противостояниях. Ситуация ухудшилась в 20-м веке, когда из-за таких конфликтов умерло больше людей, чем в любом другом веке. Мы продвинулись в знаниях и технологиях, но, похоже, мы не добились успеха в гармонии и понимании.

Заметим, что мы можем достичь единства или гармонии между людьми вовсе не благодаря прогрессу в политической структуре, науке, технике или экономике. Требуется более глубокое изменение – не внешнее, а внутреннее изменение. Уроки истории говорят нам, что если мы хотим достичь социального преобразования, то мы должны начать со своего внутреннего преобразования.

Как нам подойти к этому вопросу? Чтобы достичь этого, мы должны начать с понимания себя. Источники конфликтов и недопонимания между людьми происходят не от внешних факторов, а от внутренних установок.

С древних времён мудрецы проводили различие между высшим и низшим «я», а также высшим и низшим умом. Низшее «я» – это личность, которая развивается благодаря воспитанию и обусловленности. Она состоит из привычек и обусловленного поведения нашего физического тела, эмоциональной природы и низшего ума.

Существует важное различие между низшим умом и высшим абстрактным умом. Высший абстрактный ум – это на самом деле мыслительная способность. Он безличен и объективен. Низший ум, с другой стороны, тесно связан с эмоциями, так что они постоянно влияют друг на друга. Таким образом, когда человек любит или желает что-то, будь то объект или идея, низший ум склонен выбирать этот объект или идею, даже если высший разум знает, что это вредно.

Например, если вы критикуете меня, и я чувствую себя обиженным, то я не буду склонен слушать вас, даже если вы говорите правду. В таком случае решающим фактором является не правда, которую вы сказали, а эмоции, которые я испытываю.

У низшего ума и эмоций есть сильные симпатии и антипатии, которые мешают нам видеть точку зрения других людей. Он будет защищать свои предубеждения и предвзятости. Ум даже будет оправдывать противоречие, если он испытывает преданность идее, идеологии или системе убеждений. Он оправдает проступок родственника, действия коррумпированного друга-политика или абсурд религиозной веры. Это источник предубеждений, предвзятости, несправедливости и фанатизма. Это главная причина, по которой диалоги терпят неудачу среди людей разных религий, политических взглядов и культур. Многие люди больше заинтересованы в защите своих взглядов и убеждений, чем в выяснении истины.

С другой стороны, у нас есть высшее «Я», которое состоит из абстрактного ума, интуиции и духовного сознания. Интуиция и духовное сознание часто не активны или не пробуждены у большинства людей. Но высший или абстрактный ум более или менее активен у большинства людей. Это основа математики, философии и науки. Его способ восприятия вещей основан не на том, что ему нравится, а на объективном и безличном восприятии истины. 2+2=4 – это реальность, даже если мне это не нравится, потому что я проиграю в игре. Высший разум немедленно признаёт такие реальности, независимо от своих чувств или предрассудков. Это безлично, отстраненно и отличается от симпатий и антипатий личности. Это связано с внутренней волей индивида, а не с желаниями низшего ума.

Если ваш сын или дочь участвует в соревнованиях, ваше низшее «я» хочет, чтобы ваш сын или дочь победили. Но высший разум мгновенно признаёт, что победить должен лучший участник, даже если это не ваш сын или дочь. Таким образом, существует постоянный конфликт между восприятием нашего высшего разума и низшего «я». Что будет преобладать, зависит от того, что из них сильнее.

Теперь перейдём к преобразованию себя. Важны две вещи:

1. Высший абстрактный ум должен быть активным с детства, чтобы человек рос мыслящим.

2. Низшая личность должна быть обучена реагировать и следовать внутренней воле, которая основана на абстрактном уме для большинства из нас.

Когда два человека или группы обсуждают что-то, и они в основном активны в низшем «я» или личности, гармония и понимание часто могут быть трудными, потому что дискуссия может быть основана не на поиске истины, а на эмоциях, приверженности, предпочтениях или предвзятости. С другой стороны, когда они говорят с уровня высшего разума, они легко распознают что-то противоречивое, нелогичное или абсурдное и будут готовы изменить свои взгляды или мнения. Истинный диалог возможен только тогда, когда две стороны обсуждают с этого более высокого уровня. Это становится общим поиском безличной истины, а не попыткой переубедить друг друга.

В истории человечества поиск истины часто блокировался или задерживался, потому что некоторые люди, группы или религии настаивали на соблюдении догм, даже если доказательства против такой веры становятся очевидными. Галилей, например, основываясь на астрономических наблюдениях, заявил, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот, как считала церковь в то время. Церковь отказалась исследовать доказательства, предложенные Галилеем. Он был заключен в тюрьму на всю жизнь, и ему было запрещено публиковать что-либо. Исходя из таких догм, нетерпимости и нежелания быть открытыми в своих взглядах, человеческий прогресс и знания были задержаны и затруднены. Люди веками вели войны и убивали миллионы людей из-за нежелания смотреть на вещи более объективно.

Большинство людей в сегодняшнем мире думают, прежде всего, с плана низшего ума. Именно по этой причине так много конфликтов в среде религии, культуры или политики, которые приводят к кровопролитию и насилию. Кажется, нам придётся подождать, пока большая часть человечества не пробудится и не разовьет высший разум, прежде чем мы сможем обрести мир, понимание и гармонию в мире.

Как развивается этот высший разум?

Основное направление развития высшего разума – правильное образование. Когда учителя или родители прививают детям логическое мышление или научный метод, они развивают способность безличного мышления. Факт есть факт, независимо от того, нравится нам это или нет. Когда доказательства сильны, тогда ум будет внимательно их рассматривать, даже если это противоречит нынешнему убеждению.

Есть четыре аспекта, которые являются частью процесса самопреобразования от детства к взрослой жизни, которые помогут нам достичь подлинной способности к полноценному диалогу:

1. Во-первых, ребенок или молодой человек должен расти с минимумом страха, гнева или обиды. Эти сильные эмоции могут легко привести к иррациональным или искаженным взглядам и решениям. Примерами являются страх наказания, критики, отвержения, ада и другие. Когда они развивают гнев или ненависть к человеку, группе, религии или идее, тогда очень трудно видеть вещи объективно или беспристрастно. Поэтому в школах следует поощрять детей к изучению идей и мнений, не опасаясь наказаний или остракизма. Сократовский подход к исследованию идей по-прежнему остаётся одним из лучших способов узнать правду таким открытым способом.

2. Во-вторых, молодые умы должны быть обучены законам рационального мышления. Они должны изучить законы силлогизма, распознавания противоречий и заблуждений.

3. В-третьих, они должны изучить принципы доказательств и научного метода. Когда убеждение идет вразрез с устоявшимися доказательствами, тогда человек должен быть готов изменить своё мнение об этом.

4. В-четвёртых, им необходимо быть на связи со своей внутренней интуицией и нравственными принципами, чтобы признать, что факт или реальность могут иметь этические аспекты. Закон страны может быть в силе, но он может быть неэтичным. Следовательно, что-то может быть законным, но все же неправильным в более глубоком смысле.

Все это – безличные поиски реальности и того, что истинно. Они не зависят от личных предпочтений или позиций. Именно на этой основе возможен настоящий и открытый диалог. Так мы учимся друг у друга, находим общее мнение и, таким образом, достигаем лучшего состояния гармонии и понимания.