Хао Чин В. - Процесс самопреображения

Информация о произведении

Большой теософский словарь Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники Ш K П Л И A Б В Г Д E Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ч Ш Щ Э Ю Я A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z • 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Обложка издания Колокол, 2023 Процесс самопреображения Исследуем свой высший потенциал эффективной жизни Хао Чин, Висенте (английский: Vicente Hao Chin, Jr., The Process of Self-Transformation) (2023) Предлагаемый в книге подход позволяет избавиться от многих страхов и комплексов через осмысление, дыхание и медитацию. Автор предлагает решение проблем, с которыми борется психология, привлекая методы, известные уже сотни и даже тысячи лет, но подавая их в форме, максимально подходящей современному читателю. Описанная практическая система используется в некоторых школах Филиппин и по ней проводятся обучающие семинары по всему миру. ДАННЫЕ Название для ссылок: Хао Чин-Самопреображение Кратко: Предлагаемый в книге подход позволяет избавиться от многих страхов и комплексов через осмысление, дыхание и медитацию.

Хао Чин, Висенте

Процесс самопреображения

Исследуем свой высший потенциал эффективной жизни

Перевод на русский: Зайцев К.А.

Предисловие к пересмотренному изданию

Корни человеческих проблем лежат в уме и личности. Пока в психэ людей есть внутренние противоречия и фрагментация, люди несчастны и между ними конфликты и разлад. С древних времён, будь то на востоке или на западе, мудрецам было известно, что к разрешению внутренних противоречий в человеческой душе есть пути, и человеческий потенциал может расцвести во всей полноте. Эти пути были проверены и испытаны тысячелетиями и дали некоторых из самых благородных людей в истории. Данная книга является современным изложением этой древней мудрости человечества с добавлением специального инструментария, который поможет в ускорении преображения личностей. Первоначально эти инструменты были представлены в виде трёхдневного курса занятий под названием "семинар по самопреображению". Поскольку его методы и подходы были оценены как эффективные, он перерос в четырёхдневный лагерь для молодых людей возрастом с 13 до 25 лет, который назвали Молодёжным лагерем Золотого Звена. Затем благодаря эффекту, произведённому на молодых людей, участвовавших в лагере, была основана Школа Золотого Звена, которая с тех пор стала учреждением, которое предлагает трёхступенчатые курсы под названием Колледж Золотого Звена.

Принципы самопреображения составили ядро философии этого колледжа. Сейчас образовательная система Золотого Звена охватывает пять кампусов в разных областях Филиппин.

Семинары по самопреображению получили дальнейшее разветвление в курсы и семинары по родительству, лидерству, мирному образованию, развитию корпоративной культуры, супружеским отношениям, облегчению стрессов, лечению травм, исцелению семей, эффективным отношениям, медитации и воспитанию духовной жизни. Все они коренятся в тех же принципах изменения себя.

Этот самопреображающий подход попал на плодородную почву Теософического общества на Филиппинах, ответвления всемирной организации, способствующей единству человечества, выстраиванию характера, духовности и поискам истины и человеческого совершенствования. Оно продвигает это недогматически и в подлинном духе свободы. Таким образом, самопреображающий подход, содержащийся в этой книге, рос в богатой среде, которая многое получила от опыта и озарений разных духовных традиций, философий и наук.

Автор благодарен издательству "Квест букс", предложившему выпустить пересмотренное издание. Некоторые части этой книги были расширены, чему очень помогли комментарии Ричарда Смоли, которого благодарит автор.

Висенте Хао Чин, мл. Май 2015 г.

Предисловие

Первоначально эта книга предназначалась в качестве руководства для ведущих семинаров по самопреображению, которые мы с коллегами много лет проводили в Азии, Австралии, Европе, Северной и Южной Америке. По просьбе участников семинаров, чтобы материалы семинара были доступны для чтения, эта книга теперь доступна и для широкой публики, а материалы для ведущих были сведены в отдельное руководство.

Семинар по самопреображению получил очень обнадёживающие отзывы от участников во многих странах. Они посещались самыми разными людьми, включая руководителей, специалистов, работников образования, родителей, молодых людей, общественных работников, госслужащих и миротворцев.

Многие чувствуют, что это не только весьма актуально в их нынешних жизненных ситуациях, но и открывает новые аспекты жизни, о которых они даже никогда серьёзно и не задумывались. Мы нередко слышим такой ободряющий отклик: "мне стоило это знать, когда я был моложе".

Многие школы и университеты просят, чтобы мы провели этот семинар для их администраторов, преподавателей и студентов. Религиозные и неправительственные организации, профессиональные группы и частные компании тоже просят об этом семинаре, потому что он оказал положительный эффект на жизнь участников.

Хотя люди, не посещавшие этот семинар, могут узнать принципы даваемого на нём процесса, прочитав эту книгу, мы советуем им обсудить её на группах с ведущими семинара или помощниками на нём, чтобы убедиться, что они полностью поняли разные практики, предложенные в ней, особенно процесс самоосознания, являющийся ключевым для всей программы. Там, где есть возможность, мы советуем читателям принять участие в семинаре по самопреображению.

Интересующиеся могут посетить сайт программы www.selftransformation.net или написать в Теософический институт Филиппин, программа самопреображения, ул. Иба, 1 Кесон-сити, Филиппины (email: philtheos@gmail.com).

Получив первый набросок этой книги, полезными комментариями и предложениями поделились: Бебот Родил, д-р Карен Элин, Лес Винсент, Лионель Родригес, Викки Джером, Летти Лим, Лурдес Эсмеро, Даяна Даннингэм Шапотэн и Бербара Костер, которым я выражаю благодарность.

Висенте Хао Чин, мл. Кесон-сити

Глава 1. Жизнь, с которой мы сталкиваемся

Наша жизнь с момента рождения до самой смерти – это постоянное балансирование между удовлетворением личных потребностей и работой с внешними ограничениями. В жизни мы сталкиваемся с двумя проблемами – личной и общественной.

Личная задача

На личном уровне мы все сталкиваемся с проблемами несчастья, страха, беспокойства, давлением общества, физической и эмоциональной болью, болезнью, смертью и тысячей других дел, которые угрожают безмятежности, осмысленности и счастью в жизни.

Никто не свободен от этих угроз. Мы рождаемся в жизнь конфликтов, и большинство представителей человечества рождаются у родителей, которые не знают, как справляться с конфликтами жизни. Дети учатся, как справляться с этими конфликтами, у своих родителей, усваивая их неполноценные методы, так вырастая с чувством незащищённости, защитными установками и теряются в джунглях жизни.

Есть ли проверенные временем способы эффективно справляться с этими проблемами? Они есть. С незапамятных времён есть мудрецы, открывшие и передавшие следующим поколениям надёжные решения этих дилемм жизни. Эти мудрые существа принадлежали к разным культурам, расам и историческим периодам. Их открытия не являются тайной. Они не держали свои находки при себе. К сожалению, наши образовательные институты едва уделяют им внимание, учитывая, сколько лет в школе тратится на математические формулы, правила грамматики, историческую информацию, кодексы общественного поведения, естественнонаучные знания и так далее, бóльшую часть чего мы даже не используем, когда взрослеем.

Например, во многих ли школах учат детей, что делать со страхом? Я не знаю ни одной, которая делала бы это на систематической основе. Напротив, почти все школы используют страх как инструмент принуждения учеников к исполнению правил. Вместо того чтобы освобождать от страха, они вносят вклад в накопление страхов у детей. В результате они растут, неся психологический багаж, который только добавляет к их несчастью и нездоровым шаблонам жизни.

Как много школ учит своих учеников, как справляться с беспокойством? Опять я не знаю ни одной. И всё же беспокойство – это бич человечества. Страх и беспокойство – это два самых нездоровых механизма реагирования, вносящих вклад в беды человечества. Они питают чувство отсутствия безопасности, которое в свою очередь питает агрессию, в конечном счёте порождающую насилие.

Тем не менее, что делать со страхом и беспокойством, известно, и зная это, миллиарды людей могли бы жить с меньшим количеством груза и несчастий. То, что образовательные учреждения во всех странах не включили эти основные озарения в свои курсы, печально характеризует нашу коллективную мудрость. Сегодня человечество больше озабочено тем, как заработать на жизнь, чем хочет научиться, как жить. Люди больше заняты конкуренцией с другими, чем тем, чтобы показать себя с наилучшей стороны. Они слишком заняты выстраиванием защит для своей безопасности, и у них остаётся очень мало времени, чтобы исследовать свой высший человеческий потенциал.

На протяжении многих лет я был вовлечён в занятия в разных группах Теософического общества на такие темы как духовность, трансперсональное сознание, медитация, карма и судьба. С самого начала я не мог не заметить, что хотя эти идеи охотно принимались, знания об этом не встраивались в повседневную жизнь людей, что было очевидно по поведению некоторых и их отношению. Например, выступающие и участники могли говорить о требованиях к духовной жизни, подразумевающих прекращение гнева и эгоизма, и всё же ни одного занятия не посвящали тому, что фактически делать с эгоизмом и гневом.

Ясно, что между идеальным и фактическим существовал разрыв. В дискуссиях об идеале мы часто успокаиваем себя, думая, что мы идём в этом направлении, тогда как на самом деле нет. Мы чувствуем удовлетворение от того, что мы изучаем это, что мы знаем об этом, но, как ни странно, нас совсем не беспокоит, что мы этим не живём.

Семинар по самопреображению возник из этой потребности перекрыть пропасть между идеальным и фактическим. Если мы говорим о любви, то чтó именно мы имеем в виду в плане своих отношений с супругами, детьми, друзьями, сотрудниками и другими? Любовь – это словесная декларация? Это выражение заботы в своём поведении? Или это внутреннее состояние сознания? Или всё это вместе? Как мы проводим все эти аспекты на практике? И какие препятствия существуют на пути их реализации?

Пудинг познаётся в еде – так мы слышали. Потому мы должны задаваться вопросами о результатах своего изучения и деклараций своих идеалов. Есть ли на самом деле в нашей повседневной жизни внутренний покой? И свободны ли мы от страха и хронического беспокойства? Легко ли мы оскорбляемся, если кто-то не подумав скажет о нас что-то недоброе? Впадаем ли мы в депрессию? Чувствуют ли окружающие, что они нам не безразличны?

Семинар по самопреображению учит, что человеку возможно расти в направлении состояний безмятежности и осмысленности, приобретя способность эффективно справляться с неизбежными конфликтами жизни. Можно быть свободным от оков страха, гнева и сожаления и пробудиться к возможности подлинной любви и неравнодушия. Он утверждает, что можно исследовать высшие потенциальные возможности человеческой жизни – такие как духовность, интуиция и способность превзойти свою личность – без необходимости бросать обязанности, с которыми мы родились или которые приобрели по причине разных обстоятельств.

Общественная задача

Индивидууму неизбежно придётся столкнуться с общественной задачей. Её нельзя избежать. Даже если уйти в горы, чтобы удалиться от людей, такое удаление будет само по себе попыткой разобраться с проблемами человеческих отношений, будь они межличностными, социальными или глобальными.

Межличностные отношения

Если мы подумаем, то обнаружим, что практически все причины того, что мы несчастливы, лежат в проблемах отношений. Как кто-то выразился, "Я знаю, что такое ад. Ад – это люди". Когда мы читаем про бизнесменов, которые совершают самоубийство из-за неудач в бизнесе или банкротства, они делают это не из-за денег, а из страха унижения. Психологи заметили, страх номер один – это страх быть отвергнутым (сюда входит страх неудачи и боязнь публичных выступлений). Мы боимся, что нас отвергнут, больше смерти или боли.

Когда мы рассмотрим конфликты, гнев, страх и сожаление в межличностных отношениях, то обнаружим, что они коренятся в нашей личной обусловленности, отношении и характере. Например, страх – это результат обусловленности родителями, школой или средствами массовой информации. Таким образом, чтобы работать со страхами, нужно рассматривать не объект страха, а обусловленности, нами приобретённые. Таким образом, мы должны менять себя, а не других.

Социальные отношения

Социальная среда – ещё один источник хронических человеческих проблем. Сюда входят преступления, тирания, потеря свободы, несправедливость, коррупция, конкуренция и другие формы нарушения общественного порядка. О природе идеального общества задумывались многие мыслители, начиная с Платона в "Государстве" и до Томаса Мора в "Утопии".

Две с половиной тысячи лет таких исканий не сделали мир более идеальным местом. Во многих отношениях он стал даже хуже. Тем временем система законодательства становилась всё сложнее и сложнее. Каждый день вводятся тысячи новых законов – от тех, которые принимаются национальными конгрессами, до выпущенных самыми небольшими городскими советами. Они усложняют жизнь, и мы обнаруживаем, что ещё очень далеки от утопии, которую ищем. И есть одна фундаментальная причина того, почему мы не можем построить идеальное общество. Причина в нас – потому что мы люди. Идеальное общество невозможно из-за нашей нынешней природы.

Более двадцати лет назад я посетил Ауровилль, сообщество мечтателей в южной Индии, основанное в честь знаменитого йога Шри Ауробиндо. По нему нас провёл гид. Количество его жителей насчитывало несколько тысяч, они приехали из разных стран мира. Прежде чем быть принятыми в качестве постоянных жителей, они проходили испытание, длившееся, как мне сказали, почти год. Наряду с жилыми домами в Ауровилле были школа, небольшие производства и магазины. Но одно место, упомянутое гидом, меня поразило: это был бесплатный магазин.

Он был похож на любой другой магазин за исключением того, что всё, что вы в этом магазине увидите и чего хотели бы, вы могли получить бесплатно. Единственная просьба, с которой к вам обращались, это что если у вас в доме есть что-то, что вам не нужно, вы могли бы пожертвовать это магазину. Я спросил гида, давно ли существует этот магазин. "Два с половиной года" – ответил он. В этом магазине что-то изменилось в сравнении с тем, как было вначале? – спросил я.

– Да, сейчас в магазине больше вещей, чем было сначала.

Я подумал о Маниле, городе, из которого я приехал, и понял, что там было бы невозможно устроить такой магазин. Когда я спрашивал аудитории в разных местах, что было бы, если бы они создали в своих городах такой магазин, они неизменно смеялись. Он продержался бы только один день, и всё бы кончилось. Некоторые говорили, что на это понадобился бы один час.

В чём же разница между нашими городами и Ауровиллем? Почему мы не можем сделать у себя то, что возможно там? Ответ в людях. Те, кто присоединяются к Ауровиллю, я полагаю, это индивидуальности, переросшие жадность и накопительское отношение, свойственное среднему гражданину в мире. Они видят, что сотрудничество и забота друг о друге – это ключи к социальной стабильности и гармонии. Это убедило меня в том, что если мы действительно хотим, чтобы наши общества изменились, надо начать с людей, составляющих такие общества. Без индивидуального преображения общество будет стагнировать, несмотря на поразительные успехи в технике.

Больше, чем через пятнадцать лет после своего первого визита я вернулся в Ауровилль посмотреть, существует ли ещё бесплатный магазин. Как вы думаете, что я увидел? Там их теперь два.

Через некоторое время после моей первой поездки в Ауровилль мир стал свидетелем развала коммунистических государств Восточной Европы и Советского Союза. Очень скоро почти все эти страны отбросили коммунизм и вернулись к системе свободного предпринимательства. Естественно, отовсюду стали слышаться замечания, что после семидесяти лет экспериментов коммунизм провалился. Маркс оказался неправ.

Но среди всех этих комментариев о провале коммунизма как мне кажется, не заметили одного: мы забываем, что по всему миру коммунизм продолжает процветать. Он осуществлялся и продолжает осуществляться в многочисленных сообществах, которые держатся сотни лет без всякого принуждения и угроз. Члены этих сообществ по-видимому рады оставаться в своих коммунистических обществах, ибо они вольны делать, что хотят, не опасаясь репрессий или осуждения. Фактически, похоже, они счастливее большинства из нас. Что же это за группы?

Это монашеские и религиозные ордена разных мировых религий: буддийские монахи, члены католических орденов траппистов, иезуитов, кармелитов и т.п. Эти сообщества воплотили знаменитый принцип Маркса ещё за столетия до того, как родился сам Маркс: от каждого по способностям – каждому по потребностям. Способные и здоровые члены таких сообществ искренне работают без дополнительных материальных стимулов, а слабые получают заботу, даже если они вносят едва заметный вклад в работу сообщества. На такое неравенство бывает мало жалоб, и мы не слышим о судебных исках, возбуждённых за такое нечестное возмещение.

Почему же не смог Советский Союз со своими огромными военными ресурсами и полицейскими силами провести в жизнь коммунистические принципы Маркса, тогда как эти религиозные общины смогли, даже без необходимости использовать охранников, которые бы у них устанавливали дисциплину?

Опять же мы вынуждены заключить, что разница в людях. Существенная разница не в правилах, не в законах. Дело в людях. Граждане социалистических стран так же, как и граждане капиталистических, в общем эгоцентричные, жадные и завистливые люди, которые могут хотеть нарушать законы, чтобы удовлетворить свои потребности и желания. С другой стороны, люди в духовных общинах в некоторой степени превзошли эгоистические и стяжательские тенденции людей мирских.

В мире бизнеса конкуренты готовы уничтожить друг друга. Почему? Почему они не договорятся, чтобы жить и дать жить другим? Это опять из-за взаимного недоверия и отсутствия чувства безопасности – в корне множества социальных проблем всё те же два отношения. Пока у нас остаются эти два негативных настроя, настоящая гармония в обществе останется вечно ускользающей мечтой.

Глобальные конфликты

На протяжении уже примерно пяти тысяч лет писаной истории война была бичом человечества. Никому – за очень немногими исключениями – не нравится война. Ни одной матери не хотелось бы посылать своих детей на поле битвы. У нас война ассоциируется с варварством, с теми временами, когда люди управлялись своим мозжечком, а не лобными долями мозга. Однако став более цивилизованными, став более утончёнными и менее варварскими, мы тем не менее стали более способными на зло, чем раньше. Войны стали более разрушительными. Вместо луков и стрел мы используем фугасы, биологическое оружие, отравляющие газы и атомные бомбы, и всё это убивает не только так называемых врагов, но и мирных жителей, женщин и детей, которые не имеют никакого отношения к военным программам лидеров.

Эйнштейна как-то спросили, какое оружие будет использоваться в третьей мировой войне. Он ответил: Не знаю. Но я знаю, чем будут пользоваться в четвёртой мировой войне. Они будут пользоваться камнями.

Разве пакты и договоры решают проблему войн? Уроки XX века доказывают, что они в лучшем случае дают временные затишья между бурями. Первую мировую войну повсюду считали последней. Но едва прошло двадцать лет, разразилась ещё худшая мировая война, высвободившая самое страшное оружие, которое только знало человечество – ракетное и ядерное.

Во Второй мировой войне погибло всего 56,4 миллиона человек. Мы полагаем, что с конца 1945 года мы могли наслаждаться миром больше, чем полстолетия. Так? Не так. По данным Стокгольмского международного института исследования мира за вторую половину века из-за войн и конфликтов в разных частях света погибло больше двадцати миллионов человек.

Решение глобальных конфликтов нельзя найти в укреплении обороноспособности, которое должно бы служить сдерживающим фактором. Не найти его и в договорах и соглашениях, хотя они и помогают достичь временного мира. Решение – только в достижении нами коллективной зрелости, когда достаточный процент населения мира превзойдёт личную и социальную обусловленность, лежащую в корне страха, недоверия и отсутствия международной безопасности, когда люди пробудятся к более высокому уровню сознания, который видит человечество неделимой семьёй, независимо от цвета кожи, религии, национальности или расы.

Процесс самопреображения

Процесс самопреображения – это подход к внутреннему изменению, необходимый, чтобы решить и личные, и социальные проблемы жизни. Процесс этот не нов. Его можно найти в традициях мудрости по всему миру, как в древних, так и в современных. Исследования, подтверждающие обоснованность принципов процесса самопреображения, продолжаются.

В 1995 году упражнения, используемые в этом подходе, развились в семинар под названием "самопреображение". С тех пор он был проведён перед тысячами людей, молодых и старых, во многих странах, включая Филиппины, Австралию, Великобританию, Сингапур, Малайзию, Индонезию, Индию, Соединённые Штаты, Бразилию, Израиль и другие. Отклики участников были очень положительные. Некоторые хотели не только продолжать этот процесс, но и научиться самим проводить такие семинары. В некоторых странах уже были основаны курсы по подготовке таких ведущих.

Глава 2. Природа самопреображения

Программа самопреображения, описанная в этой книге, – это подход, который позволяет стать единым целым, что служит основанием для единой жизни, а также даёт незаменимый базис для долговременного межличностного, общественного и глобального мира, равно как и необходимую подготовку к духовной жизни.

Самопреображение состоит из четырёх аспектов: 1) пересмотр своей личной карты реальности; 2) прояснение своих ценностей; 3) владение собой; 4) превосхождение [своей личности]. Каждый из аспектов является существенно важной частью целого. Если один отсутствует, процесс преображения не будет вполне целостным.

Пересмотр нашей личной карты реальности

Мы – продукты наших обусловленностей, являющихся специфичными шаблонами реагирования на определённые стимулы – такие как звуки, предметы, индивидуальности, профессии, животные, воспоминания или ситуации. В этой книге мы используем слово "обусловленности", чтобы указать на набор поведений и мысленных шаблонов, приобретённых нами – часто некритически – из опыта, включая верования и отношения. Здесь мы используем в более широком смысле то, что обычно используется в психологии (классическая и операционная обусловленность). Культурные отношения и религиозные верования, например, могут быть частью таких обусловленностей – в той степени, в которой они внедрены обществом в ум человека. Как мы ведём себя, как мы думаем, какое наше отношение, что нам нравится и не нравится, наши верования и взгляды – всё это плоды наших обусловленностей. Мы подхватываем и приобретаем эти обусловленности по мере того, как растём – начиная с самой утробы. Они составляют наше мировоззрение, нашу карту реальности. Как мы ко всему относимся и какие у нас страхи, какие мы выбираем факультеты в институте, какую мы выберем жену или какого мужа, какая у нас любимая еда, какое предпочтительное времяпрепровождение – всё это лишь последствия длинных причинных цепочек, происходящих из базовых обусловленностей. И они определяют качество и значение нашей жизни, наше счастье или несчастье. Они определяют нашу судьбу.

К сожалению, обусловленности к тому же не упорядочены. Мы приобретаем их не систематически и часто бессознательно, что приводит к нездоровым шаблонам реагирования, таким как страх и предубеждения, что делает жизнь жалкой и неэффективной. Такие обусловленности могут граничить с чистыми предрассудками, и это порой даже не сознаётся.

Эдна, выпускница колледжа, работала управляющей делами фирмы в экспортной производственной компании. У её мужа тоже была стабильная работа. Но каждый месяц она занимала у кого-нибудь деньги или просила фирму выдать ей зарплату вперёд. Я был одним из тех, к кому она регулярно обращалась, прося дать в долг, я ничем не мог ей помочь, но спросил: разве вы с мужем не откладываете из своего дохода, чтобы делать накопления? Почему? Она объяснила: Моя мать, которая живёт с нами, злится, когда мы откладываем какие-то накопления, будь то в доме или в банке. Она говорит, что когда мы пытаемся копить, мы тем самым готовимся к несчастью, и тем притягиваем беду." Я был действительно удивлён этим ответом. Так что я спросил её: "Вы хотите сказать, что ваши собственные накопления будут для вас несчастьем, но наши накопления для вас благо, потому что вы занимаете у нас?" Она ненадолго задумалась, а затем посмотрела на меня: "Я теперь начну откладывать деньги, даже если моя мама будет на меня злиться".

Эдна с мужем в конце концов приобрели второй дом, бизнес и добыли достаточно денег, чтобы отправить всем своим детям на их образование. Откуда всё это взялось? Из её сбережений. Если бы она не исправила свою карту реальности, она занимала бы и занимала бы до конца своей жизни.

Когда мы дети, у нас нет выбора в этих обусловленностях. Наши родители и наше окружение, такое как школа, телевизор и другие средства информации, навязывают их нам. Мы на самом деле жертвы наших обусловленностей, и когда мы их не пересматриваем, то продолжаем быть их беспомощными жертвами всю свою жизнь.

Потому при процессе преображения все эти обусловленности должны быть пересмотрены, и начать надо с нашего мировоззрения, нашего понимания, что такое вообще жизнь. Например, наше представление о цели жизни в огромной степени определено нашими родителями. Мы растём под влиянием того, что значимо для наших родителей – прибыли и потери бизнеса, проблемы на работе, страх согрешить, необходимость каждое воскресенье ходить в церковь и так далее. День за днём то, что мы видим и слышим от своих родителей и от старших, составляет кирпичи и камни, из которых строится здание, из которого мы смотрим на мир. Когда это здание построено с окнами, в которых искажающие стёкла, тогда мы видим жизнь искажённой, и становимся неэффективны, имея дело с нею. Наши решения не работают, потому что мы не можем понять проблемы. А поскольку мы не можем справляться с проблемами жизни, то жалуемся, что жизнь жестокая, нечестная, пугающая или гнетущая. Тогда мы принимаем защитное поведение или отступаем и становимся робкими неудачниками, или грубеем, став агрессивными тиранами.

Эту запутанную и извилистую сеть обусловленностей непросто увидеть и ещё труднее распутать. Средний человек идёт по жизни, отрабатывая, почти бессознательно, шаблоны таких обусловленностей, живя и двигаясь по колеям, наезженным с самого детства.

По сути, мы спим. Мы двигаемся, как роботы, как автоматы, верно выполняя путаные программы наших психэ. Первый этап просветления – заметить и осознать, что мы двигаемся механически по установленным шаблонам обусловленностей. Когда Будду, Просветлённого, спросили, в чём разница между вами и другими людьми? Он ответил: между другими и мною нет разницы за исключением того, что я пробуждён.

Этот непрерывный просмотр своей личной карты реальности – никогда не кончающийся процесс. Но когда человек начинает процесс самопреображения, для достижения изменений некоторые элементы этого знания существенно важны. Я касаюсь их в главе 3.

Прояснение ценностей

Пересмотрев свои представления о жизни, затем нужно прояснить две вещи: наши приоритеты и принципы, на которых будут основаны наши действия. Это значит, что нужно прояснить те ценности, по которым мы будем руководствоваться в своей жизни. Ценности – это предметы или принципы, за которыми стоит стремиться и которых стоит придерживаться. Например, иметь мир в душе того стоит. Следовательно, внутренний мир – это ценность. Есть три вида ценностей.

Универсальные или основополагающие ценности

Эти ценности, разделяемые всеми человеческими существами либо в силу природы, свойственной этим ценностям, либо потому что они люди. Например истину как объективную реальность (в отличие от правдивости) ищут ради её самой, потому что стремиться к нереальности не имеет смысла, если вы психически неуравновешены. Сама природа, свойственная истине делает её универсальной ценностью. Есть также ценности, которые ищут повсеместно по причине человеческой природы. Например, счастья ищут все человеческие существа, потому что мы психологически и биологически так сконструированы. Никто не станет намеренно стремиться к несчастью. Даже мазохисты следуют самоудовлетворению.

Общественные и культурные ценности

Эти ценности меняются соответственно времени и месту. Их пересмотр крайне важен, чтобы освободиться от обусловленностей. Некоторые из этих ценностей приобретаются бессознательно; они не ставятся под вопрос и склонны доминировать над взглядами и мышлением человека. Люди во многих отношениях слишком отождествляются с ценностями собственной культуры, так что изменить свои ценности для них всё равно как изменить себя. Изменение своих ценностей – это решение, с которым придётся столкнуться, ибо многие социальные, культурные и религиозные ценности – препятствие для здорового роста, психологического и духовного. Некоторые из так называемых религиозных ценностей принадлежат к этой категории, тогда как некоторые – к категории универсальных ценностей.

Личные ценности

Это то, что является стóящим для индивидуума, и будет меняться от человека к человеку. Один человек может ценить одиночество, а другой – компанию. Один может придавать наивысший вес семейным делам, а другой – карьере.

Важно понимать, что внутреннего покоя и социальной гармонии не достичь, когда культурные, общественные и личные ценности противоположны универсальным. Таким образом, фундаментальный принцип самопреображения в том, что личные ценности должны быть приведены в соответствие с универсальными. Чтобы это сделать, мы должны понять обоснованность и пригодность универсальных ценностей.

В последующих главах мы обсуждаем ценности уже после владения собой. Хотя логически ценности должны ему предшествовать, я из опыта понял, что людям оказывается трудно оценить интеграцию универсальных ценностей в свою жизнь, пока они не занялись конфликтами внутри самих себя.

Владение собой

Если у нас есть представление о том, чего в жизни стоит достичь, можем ли мы на самом деле следовать за этой целью? Сможем ли мы забраться на гору своей мечты, а не просто о ней мечтать? Или это слишком трудно? Не слишком ли много там препятствий?

Прежде всего нам нужно увидеть, что главное препятствие в следовании своему видению – это мы сами. Это не обстоятельства или другие люди делают наш путь трудным. Мы – свои худшие враги. Хотя у нас есть потенциал, чтобы преобразить свою жизнь и достичь своих высших идеалов, мы часто попадаем в эту ловушку, совершая фундаментальную ошибку – виним в своих неудачах другие обстоятельства. А неудачи приходят изнутри.

Владение собой – это решающий ключ к самопреображению. Это самый важный шаг, ведущий к изменению. С ним мы можем получить озарения о своей собственной природе и о внутренней динамике своих душ и тел. В корне владения собой лежат две важные идеи: самоосознанность и свобода от нездоровой обусловленности. Первое – ключ ко второму. Второе – это ключ к освобождению.

Для достижения владения собой нужно посмотреть на некоторые аспекты личности, такие как:

• гнев;
• страх;
• негодование;
• ненависть;
• автоматические реакции;
• капризы, депрессия, одиночество;
• потребности;
• сосредоточенность на себе.

При обсуждении владения собой особого внимания требует тема эффективности отношений. Помимо работы с обусловленностями важно изучить фундаментальные подходы к эффективным отношениям. Потому этой теме посвящена глава 15.

Превосхождение

Апофеоз самопреображения – это открытие нашей высшей природы – своей истинной природы. Её осознание освобождает нас из тюрьмы личности, или проводников, которыми мы пользуемся. Как упоминалось выше, личность, в сущности, – продукт обусловленностей, и мы фактически, их пленники.

Открытие того, что за пределами личности, – ключ к свободе. Когда мистики говорят об освобождении, или мокше, о пробуждении, о самоосознании, они имеют в виду эту трансцендентальную свободу. Это путешествие, которое стоит предпринять, потому что иначе мы блуждаем в этой тюрьме.

Истинная мотивация к самопреображению – это внутренняя неудовлетворённость, та божественная неудовлетворённость, о которой говорят мистики. Это жажда, которая происходит не от обусловленностей, но от цветения внутренней природы, которая превосходит внешнюю личность. Она божественна, потому что исходит скорее от нашей духовной природы, а не от обусловленных желаний и амбиций. Когда наш мотив просто стать лучше, или усовершенствовать себя, или стать более успешным или эффективным, тогда импульс к преображению сохранится недолго. Он кончится, когда мы перестанем чувствовать давление проблем, которые побудили нас совершенствоваться, даже если в действительности мы вовсе себя не улучшили.

Трансцендентальным называют расширенное состояние сознания и опыт, который идёт далее обыденных уровней делания, чувствования и мышления. Это реализация нашего полного потенциала, того, кем мы можем стать. Но помимо просто господства над собой это приносит более полное понимание природы жизни и космоса. Благодаря ему мы перестаём быть пленниками этой мировой клетки, в которой мы, как правило, находимся.

Трансцендентальное сознание – это подлинный интегрирующий фактор внутри нас. Когда оно пробуждается, мы сознаём внутренний компас, который ведёт нас по жизни, и тогда мы в состоянии определить, какие обусловленности здоровые, а какие нет. Это сознание также сознаёт конфликты и является внутренним судьёй о том, как такие конфликты должны разрешаться. До его пробуждения судьба личности определяется внешними обусловленностями, и конфликты решаются той обусловленностью (например, страхом, желаниями, верованиями, негодованием), которая сильнее. Но когда пробуждается это высшее сознание, оно может снизить контроль этих обусловленностей, сведя его на нет.

Подлинный внутренний покой коренится в пробуждении трансцендентального внутри нас. Это озарение хорошо и независимо подтверждено тысячелетним опытом мудрецов. Но это не означает удаления. Когда превосходят, это не значит, что отвергают или бунтуют. Мы просто перерастаем нынешние пределы нашего понимания. Мы продолжаем ценить полезность нашего прежнего понимания и прилагать его, но в свете более широкого, нового понимания. Точно так же, как перерастая детские игрушки, мы не отвергаем их. Мы вольны играть с ними или нет, но они больше не играют в нашей жизни центральной роли. Мы видим их такими, каковы они на самом деле есть, а никак сокровище, которое мы должны охранять зубами и кулаками, как мы делали, когда были детьми и не хотели расстаться с ними или даже дать их другим на время.

Процесс, описанный в этой книге, охватывает четыре аспекта самопреображения: 1) пересмотр личной карты реальности; 2) прояснение ценностей; 3) владение собой и 4) превосхождение. Для большинства людей, однако, самую большую актуальность имеют первые три. Это естественно. Четвёртый этап, превосхождение (трансцендентальный) – это нечто такое, что должно возникнуть спонтанно. Его нельзя форсировать. Однако работа над первыми тремя будет готовить и вызовет появление четвёртого.

Самопреображение и духовность

Многие спрашивают, необходимо ли для духовной жизни работать над физическими, эмоциональными и другими психологическими факторами. Да. Причины этого ясны и должны быть очевидны, но по какой-то причине многие люди, стремящиеся к тому, что они считают духовной жизнью, нередко решают игнорировать необходимость уделять внимание своему мирскому существу. Фактически, они выбирают путь подавления и отрицания, которые и в краткосрочной, и в долговременной перспективе становятся препятствиями к трансцендентальной жизни. Конфликты или слабости в личности влекут сознание на эти уровни. Мы отождествляемся с этими моментами через привязанность.

Для духовной жизни нужны два вида подготовки. Первый – очищение, второй – построение структуры. Очищение – это убрать нездоровую обусловленность в личности, например страх, вину, негодование, и склонность к гневу. Построение структуры – это укрепление своей способности справляться со сложными обстоятельствами в жизни. Робость указывает на слабую психологическую структуру. Уверенность в себе – на здоровую структуру. Преобладание воли над привычками – здоровое качество; хроническая лень – нет, это значит, что внешние проводники не очень хорошо интегрированы с нашей высшей природой.

В отрыве от психического или психологического опыта духовности не бывает. Духовная жизнь не отдельна от мирской. Если в одной из граней есть слабость, она влияет и на другую.

Потому самопреображение имеет двоякий упор: преображение и очищение внешней личности и пробуждение и укрепление внутреннего Я. У этого есть и третий аспект: гармоничное взаимодействие между высшим Я и низшим "я", ставящее низшее в положение, подчинённое высшему.

Глава 3. Наша человеческая природа

В процессе самопреображения мы пересматриваем следующие аспекты карты реальности:

• природу человека;
• последствия обусловленности в человеческой жизни;
• способность менять обусловленности и формировать нашу судьбу – собственная инициатива;
• способность человека к совершенствованию.

Другие темы, такие как карма, жизнь после смерти, перевоплощение и единство жизни в таком пересмотре тоже важны, но в этой книге не обсуждаются.

Природа человека

Изучение человеческой природы – ключ к процессу самопреображения. Это основа многих прозрений, принципов, методов и подходов, которым учат на семинаре. Потому нам важно иметь понимание человеческой природы и способность убедиться в его достоверности по своим собственным наблюдениям и опыту. Также нам нужно ознакомиться с соответствием нашего понимания человеческой природы учениям духовных традиций по всему миру.

Как показано в табл. 3.1, у нас есть разные уровни сознания. Человеческий опыт, включая наши реакции на внешние события, будет лучше понятен, когда мы знакомы с этими слоями сознания.

Физическое тело

Физическое тело состоит из плотного материального тела – твёрдого, жидкого и газообразного содержания физического тела – и эфирного двойника, "биоплазмического тела", эманации которого могут быть зарегистрированы кирлиановской фотографией. Это точное соответствие физического тела, но состоящее из эфирной материи, невидимой простому глазу (хотя очень незначительное меньшинство людей может видеть такие эманации). Свечение этого тела – это то, что традиционно называют аурой человека.

Эфирный двойник – это проводник для циркуляции того, что известно как ци или прана. Это энергия – то же самое, что оргон Вильгельма Райха и одическая сила барона фон Райхенбаха. Британский врач У. Килнер назвал эти эманации человеческой атмосферой и описал свои исследования в одноимённой книге (позже вышедшей под другим названием – "Человеческая аура". Доктор Телма Мосс, который провёл многочисленные исследования этой силы при помощи кирлиановской фотографии, называет это биоэнергией.

Знание об этом эфирном двойнике и энергии, которую он передаёт, очень важно для понимания некоторых явлений, которые на протяжении столетий озадачивали человечество.

Планы сознания	Санскритский эквивалент
Дух	Атма	Индивидуальность или внутреннее я
Трансцендентальный/духовный	Буддхи
Высший ментальный	Арупа-манас
Низший ментальный	Рупа-манас	Личность или внешнее я
Эмоциональный	Кама
Физический Эфирный двойник Плотное тело	Линга-шарира Стхула-шарира

Таблица 3.1. Уровни человеческого сознания. Они подразделяются на две отчётливые группы: индивидуальность и личность.

Она стоит за тем, что называют магнетическим лечением, праническим или лечением руками. Месмеризм, популяризированной Антоном Месмером, возможен лишь благодаря манипуляции этой энергией. Он задействует изменения в эфирном двойнике и движение жизненной энергии, которую Месмер называл животным магнетизмом. Месмеризм нередко считают тождественным гипнотизму, но последний – лишь психологическое явление, позволяющее гипнотизёру давать подсознанию прямые команды, неподцензурные сознательному "я", тогда как месмеризм – это управление жизненной энергией, которая воздействует не только на тело, но и на ум.

Контроль над этим эфирным двойником и его энергией объясняет такие явления, как приостановка жизнедеятельности, когда факиров закапывают на целые дни без еды и воздуха, а они остаются живыми; телекинез или способность передвигать умом физические предметы; и психическую хирургию, при которой физическое тело открывают голыми руками и закрывают, не оставляя шрамов.

Эта энергия также стоит за документированными феноменами людей, которые остаются живыми и здоровыми, не принимая пищи и воды десятки дней, таких как Тереза Нойман из Коннерсройта, Германия, и Гири Бала из Индии. Это основа практик и целительства цигуна, акупунктуры и шиацу-терапии.

Эмоциональное тело

Называемое в восточных традициях кама, эмоциональное тело – ещё один слой или план сознания, тесно связанный с психоэфирной структурой. Оно – местопребывание эмоций, и после смерти человека становится отдельным телом.

Низший ментальный уровень

Низший ментальный уровень – это уровень конкретной мысли, такой как когда мы думаем об определённых предметах, таких как конкретный стул, лошадь, человек или даже слово. У мыслей на этом уровне есть форма, цвет, образ, название или звучание. Потому эту умственную способность часто называют на санскрите рупа-манас, или ум форм. В теософической литературе он обозначается как конкретный ум.

Высший ментальный уровень

Абстрактное или концептуальное мышление происходит на высшем ментальном уровне сознания. Здесь у мыслей нет формы, а потому этот уровень называется ум вне форм, или арупа-манас. Например, когда мы понимаем сущность бесконечности, мы не думаем о каких-то конкретных образах или предметах. Чтобы понять бесконечность нам не нужно воображать пустое пространство (хотя мы и делаем это почти автоматически). Если мы представим дальний космос со звёздами и планетами, то это действие конкретного ума.

Трансцендентальный уровень

На трансцендентальном уровне находится сфера духовного, созерцательного или мистического сознания, на Востоке именуемая буддхи или праджня. В этой сфере рождается подлинная интуиция. Интуиция – это вовсе не то же самое, что экстрасенсорное восприятие, такое как телепатия или ясновидение. Последняя группа принадлежит к личности, тогда как интуиция принадлежит к индивидуальности.

Подобно другим планам сознания, трансцендентальный план имеет много подпланов, или аспектов. На этом плане происходит озарение, или просветление. У такого просветления есть много уровней, на Востоке называемых разными видами самадхи, или сатори. Мы снова коснёмся этой темы в одной из последующих глав, когда будем обсуждать трансцендентальное.

Дух, или Высшее Я

Опыт Духа, или Высшего Я, упомянут святой Терезой Авильской как союз, в отличие от озарения. Это вершина мистической жизни. Это нирвана буддизма. Достигший этого состояния называется самоосознанной индивидуальностью, то есть тем, кто достиг глубочайшего осознания своей истинной природы. Теософы называют это осознанием природы своей атмы.

Двоякая природа человеческого существа

Шесть планов, описанных в предыдущем разделе (или семь, если физический рассматривать как состоящий из двух частей) подразделяются на две важные группы: индивидуальность и личность, или высшее (внутреннее) и низшее (внешнее) "я". Каждую из этих групп можно символизировать треугольником – одним направленным вершиной вверх, а другим перевёрнутым (см. табл. 3.2). У каждой группы есть отчётливые характеристики, понимание которых существенно важно для самопреображения.

Нижний треугольник, или личность, – продукт обусловленности, и ведёт себя, в первую очередь реагируя на эту обусловленность. Он побуждаем желаниями и потребностями, а потому эгоцентричен – сосредоточен на самом себе. Личность размышляет в понятиях, какую пользу она может от чего-то получить или какой боли может избежать. Высший треугольник, или индивидуальность, мыслит по-другому. Высший ум объективно смотрят на вещи, а потому честен и безличен.

Высшее Я (внутреннее)	Внутренняя воля Мотивируемо принципами и высшими ценностями Высший ум характеризует честность и объективность
Низшее я (внешнее)	Обусловлено Сосредоточено на самом себе Побуждаемо нуждами, желаниями, страхами и т.п.

Таблица 3.2. Высшее и низшее "я". Их отличительные характеристики.

Чьего выигрыша вы хотите?

Чтобы понять разницу между высшим умом и личностью, ответьте на такой вопрос: если бы ваш ребёнок был участником соревнований, кто бы вы хотели, чтобы выиграл в них? (Остановитесь на немного, чтобы ответить на вопрос, прежде чем читать дальше).

Практически каждый ответит: мой ребёнок. Ничего необычного. Однако разве вы не хотели бы, чтобы победил лучший, вне зависимости от того, ваш это ребёнок или нет? (Тоже остановитесь, чтобы обдумать этот вопрос).

Большинство людей скажут: "Да, я хочу, чтобы выиграл лучший участник." Немногие будут достаточно честны, чтобы признать, что они всё ещё хотят, чтобы их ребёнок выиграл, даже если он и не лучший.

А теперь ответьте на вопрос снова: если бы ваш ребёнок был участником соревнований, кто бы вы хотели, чтобы выиграл соревнования? Многие ответят: "Я хотел бы, чтобы победил лучший", а многие промолчат. Тех из вас, кто скажет, "Я хочу, чтобы победил лучший", спросим: "Разве вы в то же время, не хотите, чтобы победил ваш ребёнок?". Почти все в ответ на этот вопрос кивнут головой. Иначе говоря, каким бы ни был ваш ответ, у вас почти всегда есть и второй ответ. Это потому что ваша природа двойственна. И ответы двух природ часто конфликтуют друг с другом.

Конфликт между высшим и низшим "я"

У нас есть важная идея, являющаяся ключом к процессу самопреображения. Мы человеческие существа, и у нас двойственная природа. Эти два разных ответа приходят от этих двух разных природ – высшего и низшего я. Низшее "я", или личность, хочет, чтобы выиграл его ребёнок – потому что в основе своей оно эгоцентрично и движимо желаниями. Однако высший ум безличен, а потому более способен видеть вещи без цветных очков желаний. Он сразу же видит истину – что победить должен лучший участник.

Люди, у которых низшее "я" доминирует, склонны действовать для того, чтобы их дети победили. Они даже могут подкупить судей или шантажировать их. Но те, у кого преобладает высший ум, могут легко принять то, что их дети не выиграли. Они сразу же увидят (интуитивно), что честно и правильно, чтобы победил лучший, даже если это не их ребёнок.

Это исключительно значимый вывод из вышеупомянутого наблюдения о склонностях высшего и низшего "я": люди, у которых доминируют их низшие личности, – кандидаты на разочарование, расстройство планов и несчастливую жизнь, и также они способны на несправедливость для достижения своих целей. Они – источники горячих точек в этом мире.

Те же индивидуальности, у которых преобладает высшее Я, напротив, такие люди, которые способны принять действительность, как она есть. Они яснее видят, что правильно, а что нет, и не переживают из-за последствий, когда они основаны на верных принципах. Они счастливее, в мире с собой, и больше удовлетворены, чем те, у кого доминирует низшее "я".

Дальнейшее чтение

Для дальнейшего изучения человеческой природы в таком ключе, как очерчено выше, могут помочь некоторые книги. Советую вам ознакомиться с теософическим представлением разных планов сознания, и предлагаю прочесть следующие книги:

• Анни Безант. "Древняя мудрость".
• Е.П. Блаватская. "Ключ к теософии".

В прошлом веке было сделано много разных классификаций уровней человеческого сознания, и попытку их сравнения предпринял Кен Уилбер в книге "Интегральная психология". В ней есть много диаграмм, сравнивающих распределения сознания по слоям, сделанные такими группами как Ауробиндо, Пьяже, суфии, каббалисты, ведантисты и буддисты.

Среди авторов-теософов за последние сто лет произошли некоторые изменения в классификации и номенклатуре планов человеческого сознания. В ранней теософической литературе, в частности в работах Е.П. Блаватской, четыре принципа (начала) низшей личности состояли из камы (эмоций), праны (жизненной энергии), линга-шариры (эфирного двойника) и стхула-шариры (физического тела). Более поздняя литература делает упор на проводники или на планы, и рассматривает прану как энергию, которая течёт через проводники. Также Е.П. Блаватская использовала для указания на линга-шариру термин астральное тело. Более поздние авторы как Анни Безант и Ч.У. Ледбитер использовали этот же термин для указания на эмоциональное тело, или кама-рупу. Потому во избежание путаницы термин астральное тело в этой книге не используется.

Глава 4. Природа обусловленности человека

Осознание того, что наши личности являются продуктами обусловленности, крайне важна и составляет ещё один ключ к процессу самопреображения. Основные обусловленности, которые больше всего подвержены внутренним и внешним конфликтам, следующие:

• Реакции страха;
• Предубеждения, предпочтения чтó нравится, а что не нравится;
• Негодование, обиды и привязанности;
• Такие защитные механизмы как стресс, раздражение и гнев.

Поле бихевиористской (поведенческой) психологии возникло из осознания подавляющей мощи обусловленности в жизни человека. Б.Ф. Скиннер, известный представитель бихевиоризма, заявлял, что был бы в состоянии создать любой вид человеческого существа – священника, солдата, преступника, бизнесмена и т.д., если бы ему доверили человека с младенчества до взрослого возраста.

Хотя бихевиоризм серьёзно неадекватен как рабочая структура для понимания человеческой души, он подтверждает центральную роль обусловленности в формировании мышления, отношения, шаблонов реагирования и привычек людей.

Обусловленности могут уйти глубоко в подсознание, и именно там они наносят свой максимальный вред (или пользу). Человек мог испугаться кошки, когда был ещё маленьким. И если этот страх не был должным образом проработан сознательным умом, он может уйти в подсознательный ум человека. И с этого момента он будет пугаться всех кошек.

Когда мы учимся водить машину, сначала мы должны сознательно решить нажать на тормоза, когда мы увидим красный свет или пешехода, переходящего улицу. После многократного повторения таких действий мы будем обусловлены тормозить, когда видим красный свет. Мы будем делать это и посреди разговора с кем-нибудь другим. Это делается без намерения или мысли. Фактически можно сказать, что водители даже не принимают решения нажать на тормоза – их обусловленность действует автоматически.

Пусковые кнопки

Каждая обусловленность – это пусковая кнопка в подсознательном уме. Когда воспринимается определённый тип стимула, нажимается кнопка определённого типа обусловленности, запуская автоматическую реакцию. Как накапливаются пусковые кнопки, может проиллюстрировать упрощённая диаграмма (рис. 4.1).

Эмоционально мучительный опыт проходит отчасти через сознательный ум, а отчасти через периферийное сознание.

Сознательный ум может непосредственно почувствовать и обработать мучение, но периферийное сознание склонно отвергать боль и избегать её. Та часть события, которая не вполне прожита сознательным умом, погружается в подсознательный ум, как необработанный или неразрешившийся стресс и становится спусковой кнопкой. Он становится скоплением энергии, поддерживающимся из-за новой мучительной энергии, порождаемой последующими опытами, которые опять не полностью обработаны. Из-за первоначальной пусковой кнопки появляется тенденция избегать последующих опытов того же типа, лишь поддерживающая прежний неразрешённый стресс и виды поведения, направленные на то, чтобы уклониться от этого мучительного опыта.

Если у человека слабые способности к рациональному мышлению, тогда повторение неприятного опыта может иметь регрессивный эффект, заставляя психику удалиться в самозащитный кокон. Если воля сильна, тогда реакцию удаления можно уравновесить противоположными действиями или решениями сознательной воли, хотя такое уравновешивающее действие не ликвидирует такую пусковую кнопку.

Мы более основательно обсудим природу периферийного сознания, включая природу сверхсознательного или трансцендентального сознания, в главе 6.

Рис. 4.1. Пусковые кнопки. Пусковые кнопки формируются в подсознательном уме скоплениями энергии, которой не позволили вполне протечь. Когда они запускаются или "кнопки нажимаются" памятью, словом или образом, они вызывают автоматическую реакцию, которая может быть мучительной или приятной.

Проникающее влияние обусловленностей

Обусловленный подсознательный ум иногда называют вторым умом. Он практически независим от сознательного ума. Фактически он настолько направлен на себя, что сознательному уму приходится предпринимать огромные усилия, чтобы вернуть контроль над шаблонами реакций подсознательного ума.

Если нам нравится шоколадное мороженое или не нравятся люди с усами или мы гневно реагируем на то, что нас называют толстыми, это реакции не от сознательного ума.

Это реакции обусловленного, подсознательного ума. Наш сознательный ум может не хотеть бояться кошек, потому что мы видим, какими домашними и милыми они могут быть на коленях друга или сестры, но подсознательный ум перевешивает это сознательное понимание, и весь наш организм охватывает страх.

В случае эмоциональной боли, когда энергии, вовлечённой в болезненный опыт, не позволили течь естественно, обусловленные реакции замораживаются в подсознательном уме. Энергия сохраняется в виде сгустка в психофизиологической системе и автоматически приводится в действие всякий раз, когда её активирует какой-нибудь стимул. Это гипотетически верно для всех видов обусловленностей, но можно ли обобщать и распространять эту гипотезу на все случаи, предстоит ещё увидеть.

Влияние обусловленностей проникающе и очень воздействует на честолюбие, религиозные взгляды, философию жизни, карьеру, поведение в отношениях и даже на такие мелочи, надеваем ли мы носки сначала на правую ногу или на левую.

Наше мировоззрение формируется бесчисленными влияниями. Главные из них:

• родители или люди, которые нас растили;
• учителя;
• телевидение и кино;
• сверстники;
• книги и журналы;
• жизненный опыт.

Пока мы не развиваем самоосознанность, мы едва ли выбираем свои обусловленности. Особенно это так у людей, внутреннее "я" или внутренняя природа которых постоянно подавлялась из-за страха. Но если нас поместить в среду для роста с более чем избыточными возможностями для самораскрытия, тогда мы можем уже в раннем возрасте принимать более значительное участие в принятии потенциальных обусловленностей или отказе от них. Такова жизненно важная роль просвещённого подхода к образованию.

Способность быть хозяином своих обусловленностей

Конфликты в обусловленностях включают в себя следующее:

• Одна часть личности против другой части личности: в подсознательном уме (внешнего я) бывают несовместимые обусловленности, такие как желание путешествовать и боязнь полётов на самолёте.
• Высший ум против части личности: бывает конфликт между принципами или реальностями, воспринимаемыми высшим умом, и интересами или потребностями низшей личности.

В первом случае конфликт решается гашением одной из обусловленностей. Во втором случае он решается укреплением внутреннего Я и изменением обусловленности внешнего "я" равнением его на ценности высшего ума.

Укрепление внутренней природы – ключ к господству над внешним "я". Мы не просто пытаемся переобусловить привычки внешнего, а скорее, поставить внешнее "я" на службу велениям внутреннего Я.

Третья часть процесса самопреображения, овладение собой, посвящена нейтрализации нежелательных обусловленностей и формированию здоровых. Такая перемена основана на внесении ясности в свои ценности и приоритеты.

Глава 5. Способность человека совершенствоваться

В этой главе мы исследуем способность каждого человека к совершенствованию. Во всех людях есть семена, в которых заключён полный потенциал растения. Гармоничное развитие своего потенциала приводит к самоосознанию. Это состояние – кульминационный момент древних и современных духовных и мистических практик всего мира.

Мы родились несовершенными (с семенем совершенства, захороненным глубоко внутри) у несовершенных родителей и в несовершенном обществе. Вследствие этих несовершенных оснований мы портачим и растрачиваем время нашей жизни и опять же калечим себя физически и психологически, и часто чувствуем печаль и боль жизни.

К счастью, существует достаточно свидетельств того, что жизнь вовсе не надо так проживать. Есть люди, и таких много, которые обрели высшую реальность жизни, открыли ключи к прекращению печали и реализовали глубокий потенциал человеческого существа, то есть совершенство.

Возможность совершенствоваться не значит, что мы станем богами, точно так же, как не станет богом совершенный пёс. Он всё ещё пёс, но такой, который достиг высшего потенциала собачьего совершенства. И человеческое совершенство не значит, что мы пробудим в себе потенциал, с которым мы станем выглядеть сверхчеловеками. Так у нас есть исторические личности, такие как Ганди, Христос, Будда, Аполлоний Тианский, граф Сен-Жермен, св. Франциск Ассизский, к которым относятся с восхищением и почтением, потому что они достигли такого уровня потенциала и зрелости, который поднимает их намного выше обычного уровня.

Современная психология в некоторой степени уже признала этот феномен. Абрахам Маслоу называет таких людей достигшими самоактуализации (хотя восточные представления о совершенстве идут дальше его концепции). Карл Юнг назвал этот процесс созревания индивидуацией, при которой индивидуальность превосходит эго и осознаёт Я.

Роберто Ассаджоли называет это психосинтезом, при котором разные аспекты сознания отражают волю истинного Я. Другие психологи тоже признавали эти уровни зрелости, указывающие на восхождение к совершенству, такие как "полностью функционирующая индивидуальность" Карла Роджерса, "функциональная автономия" Гордона Олпорта, и "творческое самопроявление Я".

В любом случае, будь то с мистической или с психологической точки зрения, такие самоосознанные индивидуальности пришли к более глубокому пониманию реальности, достигли ясности касательно иерархии ценностей в жизни, достигли владения собой и превзошли обычный уровень человеческого сознания. Они освободились от печалей и несчастий, которые наследует плоть.

Качества самореализовавшихся людей

Маслоу более, чем любой другой психолог, проводил широкие исследования этих зрелых и интегрированных индивидуальностей. Он рассматривал людей как характеризующихся иерархией потребностей: базовыми, безопасности, собственности, самооценки и самоактуализации. Он подчёркивал естественную склонность людей подниматься к высшим типам потребностей и всё большее безразличие таких людей к низшим потребностям. Потребности, возникающие на уровне самоактуализации, называются метапотребностями и состоят в следовании таким ценностям как истина, красота и гармония.

Ниже я суммировал качества самоактуализированной индивидуальности на основе работ Маслоу. Эти качества сходятся с чертами достигших людей, признанными в разных духовных традициях.

• У самоактуализированных людей "более эффективное восприятие реальности и более комфортные отношения с ней". Это значит, что в их восприятии людей и среды минимум искажений – в противоположность невротикам, которые часто когнитивно ошибаются. Самоактуализированные люди чувствуют себя с реальностью, как рыба в воде, им она меньше угрожает.
• Они способны принимать себя такими, как есть, включая свои слабости и недостатки. Точно таким же образом они принимают и других.
• Они проявляют высокую степень спонтанности. Им не мешают жёсткие условности, но они и не бунтуют ради бунта.
• Они не эгоцентричны. Скорее, они больше заняты проблемами или причинами вне своей шкуры. Они ориентированы на миссию.
• Они получают наслаждение от одиночества и уединения, отстранены и их не волнуют события, которые могли бы расстроить других.
• Они автономны и не зависят от культуры и среды. Они "полагаются на своё собственное развитие и непрерывный рост благодаря собственному потенциалу и латентным ресурсам".
• Они проявляют постоянную свежесть восприятия. Они всё время испытывают удивление, восхищение, и удовольствие в своей повседневной жизни.
• Они переживают мистические опыты или океанические чувства, при которых испытывают экстаз, восхищение, и ощущение чуда.
• Они испытывают глубокое чувство сострадания к человеческим существам в целом.
• У них глубокие межличностные отношения с другими.
• У них демократичное отношение. Они не дискриминируют никого на основе классовых или расовых различий.
• Они высокоэтичны, у них чёткое чувство правильного и неправильного.
• У них здоровое, невраждебное чувство юмора.
• Они люди творческие. У них свежий, наивный, непосредственный способ смотреть на вещи.

Гордон Олпорт тоже перечислял качества, указывающие на зрелость, которые аналогичны приведённым Маслоу.

Алан Уоттс в своей книге "Психотерапия. Восток и Запад" писал:

"У психотерапии и способов освобождения два общих интереса: во-первых, преображение сознания, изменение внутреннего чувства своего собственного существования; и во-вторых, освобождение человека от форм обусловленностей, навязанных ему социальными институтами".

Когда мы цитируем теории Маслоу, Юнга и Ассаджоли, надо обратить внимание, что мы не приравниваем их к концепциям совершенствования в мистических традициях. В буддийской, индуистской и даже христианской традициях концепция совершенства значительно превосходит ту восхитительную зрелость, которую описывал Маслоу. Но совершенные существа Востока не только освободились от цикла боли и печали (духкха), но также достигли уровня сознания и знаний, который настраивает или приближает их к тому источнику существования, который люди называют Богом, абсолютом, реальностью или Божественной жизнью. Они превзошли земные желания и освободились от цикла необходимости, или реинкарнаций. Во многих традициях считается, что эти великие существа также настолько овладели неизвестными законами природы, что способны совершать вещи, которые считаются чудесными, как было в случае Падре Пио, Парамахамсы Йогананды и Терезы Нойман.

Это стремление к совершенству отражено во многих классических трудах по мистицизму – не только в восточных традициях, но и в иудео-христианских и исламских. Индусы упоминают о достигших этой цели, как о риши или дживанмуктах, освобождённых душах. В теософической литературе широко используется термин махатма, или великая душа. Буддисты упоминают о них в зависимости от степени их просветления как архатах, бодхисаттвах или буддах. В Ветхом Завете их причисляют к чину Мельхиседека. В Новом Завете они упоминаются как праведники, достигшие совершенства.

Тереза Авильская назвала свою книгу об этом пути восхождения «Путь к совершенству». Аль Джили, исламский суфий, написал книгу под названием "Аль-инсан аль Камиль", или "Совершенный человек". Такие люди не только достигли высокого уровня духовного достижения, но и решили многие фундаментальные загадки и задачи человеческой жизни. Смысл нашего слова святой аналогично указывает на такие достижения, но многие из объявленных святыми скорее были лишь мучениками за католическую церковь, чем достигшими существами.

Пробуждение высшего сознания

Путь к совершенству всегда предполагает пробуждение более высокого уровня сознания, а не горизонтальное, линейное расширение существующих состояний.

Рис. 5 иллюстрирует, что с каждым царством природы добавляется уровень сознания, который отличает его от предыдущего царства.

Рис. 5.1. Царства природы. Обратите внимание, что в каждом из так называемых царств природы существенная разница между ними состоит в добавлении качественно более высокого уровня сознания в сравнении с предыдущим.

Глава 6. О самоосознании

Самоосознание – ключ к процессу самопреображения. Вкупе с древними озарениями о ци или пранической энергии самоосознание может исцелить эмоциональные раны и рассеять иррациональные страхи. В своих более тонких аспектах осознанность – существенный элемент в медитации и дверь к трансцендентальному сознанию.

Альтернативный способ понимания сознания показан на рисунке 6.1. Он адаптирован из диаграммы в "Психосинтезе" Роберто Ассаджоли. Эта идея аналогична диаграмме с высшим и низшим треугольниками в главе 3 (табл. 3.1), но освещает сознание с другой точки зрения.

Рис. 6.1. Человеческое сознание. У человеческого сознания есть некоторые важные аспекты: область сознательного внимания, околосознание, подсознание и трансцендентальное сознание. Пусковые кнопки или шаблоны обусловленных реакций находятся в подсознании.

Круг в центре представляет имеющееся сознание, окружённое околосознательным уровнем. Околосознательный ум (предсознание) можно также рассматривать как сознание, которое между сознательным умом и подсознательным.

Подсознательный ум представляет собой область, в которой информация и воспоминания хранятся с сопровождающими их эмоциональными энергиями. Часть подсознательного ума легко взаимодействует сознательным умом. Другие его части не столь легко доступны, даже если влияют на поведение человека.

Трансцендентальное сознание или надсознание – это уровень, соответствующий мистическому, духовному или интуитивному сознанию. Оно превосходит уровни конкретного и абстрактного мышления. Сияющий круг наверху рис 6.1 представляет истинное Я, эквивалентное духу, или атман. Помните, что диаграмма плоская, а истинное Я не надо понимать как что-то расположенное сверху сознания, или наверху по вертикали.

Наше сознание, или внимание, обычно сосредоточено на каком-то предмете или идее. При этом оно склонно забывать другие вещи, воспринимаемые или переживаемые на периферии сознания, такие как окружающие звуки или даже подсознательные эмоциональные реакции на что-то. (Подсознательное здесь означает то, что ниже обычного поля сознания, а не бессознательное. Подсознательный уровень следует считать многослойным, – от периферии внимания до глубокого подсознания).

Когда внимание на чём-то сосредоточено, другие восприятия откладываются в подсознательный ум – так, читая роман, можно не заметить, что хлопнула дверь. (Но эти воспоминания можно вызвать при помощи гипноза). Эту область внимания можно расширить или сопроводить слоем полувнимательного сознания, которое играет центральную роль в самоосознании. Эти различия уточняет рис. 6.2.

Рис. 6.2. Уровни сознания 1. Поле внимания. Исключающее: склонно исключать другие вещи из осознанности. 2. Поле периферийной осознанности. Интегрирующее: позволяет интегрированное взаимодействие, ведущее к здоровой нормализации психофизической системы. 3. Поле сознания ниже уровня восприятия. Фрагментарное: некоординированное, неспособное сознавать конфликт или замечать несообразность; может хранить противоречащие верования или факты.

Как показывает рис 6.2, сознание (в противоположность подсознательной и надсознательной сферам) можно классифицировать на три уровня:

1. Поле внимания: это область сознания, которое сосредотачивается на предметах. Оно обладает качеством исключительности, то есть оно исключает всё, что вне его внимания.

2. Поле периферийного сознания: эта область подобна полутени поля внимания. Она обладает свойством интеграции; то есть сознаёт противоречия и конфликты в том, что воспринимается или испытывается, таким образом мостя путь к интеграции. Полнее это обсуждается в следующем разделе.

3. Поле сознания ниже уровня восприятия. Эта область составляет те части, которые не принадлежат к первым двум областям, но всё же ещё часть активной сферы сознания (в противоположность подсознательной сфере). У неё качество фрагментарности в том, как она удерживает своё содержание; то есть она поглощает, не сознавая противоречий или конфликтов. Таким образом, её содержимое остаётся некоординированным и неинтегрированным. Её шаблоны реагирования почти полностью под влиянием обусловленностей подсознательного ума, а потому автоматические.

Поле сознания, которое ниже порога восприятия – доминирующая часть в умах людей, которым не хватает самоосознанности. Именно через это поле подсознательные импульсы и наклонности проводятся в действие, когда мы бодрствуем, что заставляет нас сознавать такие действия. (Подсознательный ум может прямо производить действия, когда мы спим, но мы не сознаём их, потому что они не проходят через какое-либо из этих трёх полей. А благодаря задействованию поля сознания, которое ниже порога восприятия, мы сознаём автоматические реакции, возникающие из подсознательного).

Однако то, что мы сознаём действие, не значит, что оно совершено с самообладанием или самоосознанностью. Действия, которые проходят только через часть сознания, которая ниже порога восприятия, не объединены с другими частями ума. Так что если мы автоматически реагируем со страхом на изображение змеи, это реакция не соединена с тем знанием, что картинка не опасна и нет нужды её бояться или пытаться избежать. Потому действия, совершённые через это поле, обусловленные, автоматические и часто могут быть нерациональными.

Поле периферийной осознанности

Второй слой, поле периферийной осознанности, играет самую ключевую роль в развитии самоосознанности. Именно этот слой заставляет нас сознавать внутренний конфликт, автоматическую склонность, то, что нам что-то нравится или не нравится, отношение или предубеждение. С расширением этого слоя человек всё больше становится настоящим хозяином своих действий и реакций в сравнении с тем временем, когда он этого ещё не осознавал. Он становится значимо более пробуждён и способен делать выбор. Это бóльшая свобода.

У среднего человека это периферийное сознание узкое и смутное. При многих типах неврозов оно исключительно узкое, а у многих психически больных практически не действуют. Такие больные – практически в плену своих обусловленных шаблонов реагирования. Они не вольны делать разумный и осознанный выбор, потому что едва сознают, что у них он есть. Они просто реагируют автоматически, а потому непроизвольно.

Поле периферийной осознанности можно расширить или углубить медитацией и ежедневным упражнением самоосознанности. Более широкое и распространённое поле периферийной осознанности может включать в себя осознание телесных реакций, реакций страха, раздражения, мотиваций, предпочтений, мыслей, мнений и отношений.

Содержимое этого поля периферийной осознанности почти сразу сознательно обрабатывается полем внимания, тогда как содержимое внешнего поля, которое за порогом осознания, будет автоматически обработано обусловленностями почти без осознания или совсем без него. Это очень важный момент для владения собой, потому что с конфликтами или несообразностями можно эффективнее разбираться, когда мы их сознаём, чем когда нет.

Другая причина значимости активного и расширенного поля периферийной осознанности в том, что конфликтами начинают заниматься сразу; они не добавляются к психологическому багажу, накопленному в подсознательном уме. Конфликтами занимаются и их решают, как только они случаются. Их не подавляют или избегают. Если они не решены, такое нерешённое состояние сознательно признаётся, а не запихивается в подсознательный ум. Эта способность – очень важный фактор поддержания психического здоровья.

Эмоции и самоосознанность

Психологические исследования утверждают, что эмоции обычно сопровождаются физиологическими реакциями или состояниями. Так, когда мы боимся, наше тело никогда не расслаблено, оно напряжено. Это напряжение означает, что где-то бьётся и удерживается энергия.

Когда нет самоосознанности, этот напор и сдерживание энергии может продолжаться продолжительный период, даже когда опасности уже нет. В этом причина повторяющихся психологических страданий, таких как страх, печаль, негодование и обида. Когда они вызваны переживаниями, связанными с угрозой жизни, такой напор и сдерживание могут привести к таким психологическим проблемам, как посттравматические стрессовые расстройства. Однако при самоосознанности такая деятельность идёт на спад, напряжение, вызванное сдерживанием или замораживанием, расслабляется, тем позволяя естественное высвобождение сдерживаемой энергии.

Это жизненно важный ключ к решению эмоциональных проблем и обусловленностей, являющихся причинами человеческих бед и несчастий, с которыми не удаётся справиться. Это требует понимания динамики энергии, задействованной в эмоциональных страданиях.

Энергия

Что же это за энергия, которая удерживается в теле? Это та же энергия, которая в виде ци проходит по телу через акупунктурные меридианы.

В случае угрозы у нас усиливается напор этой ци, и организм удерживает его, пока присутствует угроза или опасность. Весьма вероятно, что у этой реакции биологические корни; она встречается и у животных.

Из-за нашего психологического склада мы остаёмся в состоянии готовности к угрозе, даже если её уже нет.

Так удержание или замораживание энергии склонно продолжаться. Она погружается на более глубокий уровень системы в спящем, но готовом состоянии. Так что когда угроза появляется снова, будь то в действительности или в памяти, напор и замораживание энергии сразу и автоматически возвращаются.

Понимание этого процесса – ключ к устранению нежелательных иррациональных эмоциональных реакций, таких как страх, гнев, негодование и ревность.

Когда этой запасённой энергии позволяют течь естественно, автоматические реакции страха или гнева с этим исчезают. Процесс самоосознанной проработки, который проходит человек, чтобы иррациональные реакции исчезли, будет изложен ниже.

Брюшное дыхание

Какова же роль глубокого дыхания в самоосознании? Брюшное дыхание эффективно при активации ци в разных частях тела, включая те, которые связаны со страхами и травмами. Когда напор энергии сопровождается самоосознанием, её сдерживания или замораживания не происходит, что позволяет ей течь к точкам её естественного высвобождения, таким как пальцы рук и ног, макушка головы, глаза и рот.

Поток ци ощущается как покалывание, онемение, дрожь, давление, боль или тепло. Например, в руках и пальцах чувствуется ощущение, описываемое как электричество или пощипывание. Когда энергия сильна, это ощущение превращается в онемение или дрожь.

Проходящий этот процесс человек должен позволить энергии естественно течь, пока она не выровняется и не вернётся к нормальному состоянию. Это может занять от десяти или более минут до часа, в зависимости от интенсивности запертой энергии. Если энергии избыток, нужно прекратить глубокое дыхание через час (к тому времени человек обычно устаёт или чувствует истощение) и вернуться к обычному дыханию.

Важно, чтобы при окончании сессии не было ощущения боли или давления, например такой как головная боль. Иначе дыхание следует продолжать, пока боль или давление не отойдут. Это нужно, чтобы предотвратить любую нежелательную ноющую боль, которая может длиться часы или даже дни, если не рассосётся во время процесса.

Процесс

Когда я говорю о процессе или о проработке чего-либо, я ссылаюсь на акт самоосознания, сопровождаемый брюшным дыханием, приложенным к определённым замороженным энергиям в психэ или теле человека – страху, негодованию, обиде, болезненному воспоминанию, психотравме, депрессии и т.п.

Этот процесс вы можете выполнять самостоятельно, если вы с ним знакомы. Если же он вам незнаком, он должен выполняться с помощью опытного ведущего. Полнее этот процесс описан в следующих главах.

Плоды осознанности

Расширение осознанности оказывает на человека некоторые прямые эффекты. Ниже указаны некоторые полезные результаты, которые даёт практика ежедневного самоосознания.

Тело

• Осознанность позволяет нам более эффективно работать с болью. Боль – это защитный механизм тела; она не враг, а союзник. Когда у нас есть осознанность, мы переживаем боль, не чувствуя себя несчастными.
• Она позволяет нам быть в лучшем контакте с потребностями тела и эффективнее откликаться на них. Самоосознанность помогает нам увидеть обусловленные желания или импульсы, которые у нас есть к некоторым типам еды или напитков и тем справляться с ними осознанно.
• Она может предотвращать хроническое напряжение или стресс.

Эмоции

• Осознанность может эффективно справляться с мучительными эмоциями, такими как страх, гнев, негодование, привязанность, обида и депрессия.

Мышление

• Осознанность приносит ясность мышления.
• Она проясняет ценности.
• Она помогает нам стать более объективными в суждениях.
• Она помогает развить внимательное мышление, то есть мышление с осознанностью, а не просто сосредоточенное.

Творчество

Благодаря осознанию наших обусловленностей, предубеждений и посылок, принимавшихся нами за сами собой разумеющиеся, наш ум становится более способным исследовать новые направления, тем улучшая творческие способности.

Интуиция

Вдобавок к осознанию слоёв ума, включающих чувства и мысли, мы больше сознаём более высокий уровень восприятия, то есть интуицию. Мы начинаем видеть дальше внешней видимости. Восприятие становится более целостным, включая в себя более глубокие духовные ценности.

Превосходящий уровень

Такое интуитивное восприятие – начало духовной, или мистической жизни.

Глава 7. Знание в сопоставлении с осознанием

Многие люди, проходящие процесс самоосознания, нередко находят трудным различать между знанием и осознанностью – между "знать" и "испытывать". Они часто предполагают, что когда они знают, что они в гневе, это значит, что они сознают, что гневаются. Но это не обязательно так. Я наблюдал эту трудность даже у тех, кто прошёл через процесс не один раз и им говорили о разнице между знанием и осознанием. Потому нам надо остановиться на этом аспекте глубже.

Знание – это интерпретация опыта, его перевод и символизация на другом уровне. Это запись вещи, которая случилась, а потому она всегда в прошлом. Сознание же бывает того, что сейчас. Это не интерпретация, а скорее переживание.

Знание о чём-то предполагает наименование и классификацию этого в соответствии с какими-то категориями, заранее установленными в уме, и основанными на наборе информации об этом. Когда я в первый раз вижу предмет, например сотовый телефон, я хочу знать, как это называется и каковы его функции и применения. Я могу нажимать кнопки, звонить кому-то и чувствовать воодушевление от нового опыта. Узнав это, ум сохраняет это в своём банке памяти. И в следующий раз, когда я вижу тот же предмет, эта запасённая информация будет оттуда извлечена, и я узнáю сотовый телефон.

Повторное знакомство с ним переносит этот набор информации на более тонкий, концептуальный уровень, так что когда я снова вижу сотовый телефон, мой ум почти подсознательно узнаёт его, и мне уже нет необходимости специально вспоминать его название и подробности его функционирования. Когда мы узнаём эти вещи таким образом, мы опираемся на банк данных памяти на концептуальном уровне, но не переживаем объект, как вначале. Потому такое узнавание непрямое и символическое. Это не переживание, а узнавание в силу его совпадения с определённым набором данных в памяти. Оно автоматическое и происходит так быстро, что мы больше не замечаем его динамики.

Эта способность ума исключительно полезна. Но та же самая способность в результате мешает переживать вещи в нынешний момент. И мы путаем знание и переживание.

Когда я злюсь, я вероятно узнáю у себя симптомы гнева – что я кричу на людей. Я знаю, что злюсь, но не обязательно сознаю своё состояние гнева. Например, я могу не сознавать, что сжимаю кулаки, что моя голова физически нагрелась, что мои челюсти сжаты или напряжены, а сердце сильно бьётся. Всё это часть переживания гнева в этот момент. Разгневанный человек обычно не сознаёт этих элементов опыта гнева, возникающих просто автоматически. Быть в контакте с этими аспектами гнева – это начало осознанности. Как я уже сказал, они не бесцельны. Осознанность возвращает господство над обусловленными шаблонами реагирования в психэ, которые вызывают конфликты и проблемы.

У осознанности есть градации. Её охват варьируется в зависимости от ширины охвата сознанием аспектов опыта. Например, в гневе я могу осознавать громкость своего голоса, но не замечать, что у меня сжались кулаки. Или я могу осознавать сжавшиеся кулаки, но не ментально-эмоциональные предубеждения в своём уме, которые и послужили спусковым крючком к гневу. Чем шире поле периферийной осознанности, тем больше мы сознаём. Однако эта периферийная осознанность – не что-то такое, что мы можем легко расширять по своей воле. Это качество сознания, которое приобретают взращиванием и практикой. Осознанное дыхание, процесс самоосознания и медитация – всё это практики, помогающие расширять периферийную осознанность.

Осознание – это непосредственный опыт явления, не интерпретированный умом. Неприятная "боль" – уже интерпретация, переживание второго уровня. Переживание первого уровня – это сознание ощущений, произведённых нервами, посылающими сигналы мозгу. В своей сырой форме переживание просто таково – ощущение, исходящее из определённого места в теле. Физиологически оно ни приятно, ни неприятно, хотя тело автоматически реагирует на послание от нервов.

Больно ли мне?

Упражнение под названием "больно ли мне?" иллюстрирует концепцию, обсуждавшуюся в предыдущем разделе. Я предлагаю вам сделать это упражнение по мере чтения, дабы последующее обсуждение имело смысл. Оно займёт от одной до двух минут.

Сначала сильно ущипните себя за внутреннюю сторону предплечья. Вероятно, это будет неприятно, и вам это может не понравиться. Затем сделайте это во второй раз, но в этот раз по-другому. Сначала коснитесь своей кожи без щипка. Перейдите к глубокому дыханию, в то же время ощущая прикосновение своих пальцев к внутренней стороне руки. Затем медленно нажимайте пальцами так, как если бы вы щипали, но не сильно. Чувствуйте это ощущение. Сознавайте любое переживание, связанное с нажатием пальцев. Затем нажмите немного сильнее. Делайте это медленно. Почувствуйте, распространяется ли ощущение по другим частям руки. Если да, просто чувствуйте это полностью. Медленно нажимайте всё сильнее, и в конце концов нажмите изо всех сил, в то же время переживая всё ощущение полностью. После двух или трёх секунд сильного щипка отпустите. Когда кончите, потрите кожу там, где вы щипали себя, чтобы она не посинела.

В чём же разница, когда вы щипали себя в первый раз и во второй? В первый раз это было болезненно, и вам скорей всего это не понравилось. А как насчёт второго? Чувствовали ли вы себя несчастным и были ли огорчены?

Многие проделавшие это упражнение сказали, что первый щипок был "болезненным", а второй не был. Заметьте этот парадокс. При втором щипке вы фактически полностью испытывали то, что должно было быть "больно", но как это ни странно, это не была "боль", какой вы обычно её знаете. Осознанность переносит нас на первый уровень переживания, скорее, чем на второй или третий уровень (такой как психологическая реакция "неприятного") или простое знание об опыте.

Осознанность в медитации

Когда мы практикуем медитацию, наблюдения, обсуждавшиеся в предыдущем разделе, становятся важнее. Осознание мыслей отличается от думания о мыслях. Последнее предполагает распознавание, наименование и классификацию; мы обозначаем эти мысли как "возмущения" или "вторжения". Думание о мыслях – это второй уровень переживания мыслей, который отличается от осознания мысли. Думание о мыслях раскладывает их по типам и категориям: нужные и ненужные, желательные и нежелательные. Все они приходят из базы данных памяти. Это – не прямое осознание. Теперь нам понятнее, почему Кришнамурти говорит о такой прямой, необработанной осознанности "сознавать, не выбирая". Это осознанность без суждений, предпочтений, анализа, различения или даже наименования.

Осознанность без суждений – это не то же самое, что пустая осознанность ребёнка, ещё не научившегося называть или классифицировать. Последняя – это открытое состояние, которое просто впитывает и помогает развивать новые нейронные связи. А вот опыт первого поглощается внутренним уровнем сознания, которое не логическое, а больше интуитивное. У него своя мудрость, которая превосходит дискурсивный и аналитический ум. Это то, что буддисты называют праджня, созерцательное сознание христианских мистиков. Потому эта не окрашенная мнениями осознанность – не просто прямое впитывание вещей. Её нусическая (понятийная) ценность отличается от интеллектуального знания. Уильям Джеймс называет такие нусические восприятия "состояниями прозрения в глубины истины, недоступные рассудочному интеллекту". Это озарения, откровения, полные значимости и важности, все невыразимые, хотя и способные сохраняться; и как правило они несут с собой любопытное ощущение авторитета". Мы нередко их не распознаём, потому что распознавание интеллектом – единственное знание, которое нам обычно понятно.

Осознанность и превосхождение

Что мы сознаём, то мы превосходим. Когда мы осознаём физическую боль, мы превосходим боль, когда её испытываем. Осознанность превыше боли, или больше, чем она. Это бóльшая сущность, так сказать, которая включает в себя боль, но не ограничена ею и не отождествлена исключительно с ней. (См. обсуждение этих сущностей или так называемых холонов, в главе 27).

Когда мы осознаём эмоциональные страдания, мы их превосходим. Тот же принцип приложим к мыслям, обусловленностям, концепциям, восприятиям и к "я". Потому подлинная осознанность – ключ к свободе. Она позволяет нам быть свободными от сфер опыта или структур сознания, держащих нас в заключении. Самоосознанность – будто заключённый, превращающийся в невидимый расширяющийся туман, который может проходить сквозь стены тюрьмы. Предельная осознанность – превыше этого тумана. Она ни расширяется, ни заключена. Тут нет ни тюрьмы, ни узника.

Самопроработка: сканирование себя

Процедура сканирования себя следующая:

• Примите удобную позу, чтобы обе ноги стояли на полу, а руки были на коленях ладонями вверх. Перед началом сканирования проделайте брюшное дыхание как минимум пять раз. Продолжайте глубокое брюшное дыхание в течение всего сеанса. Закройте глаза. Хотя это можно делать и с открытыми глазами, если вы предпочитаете.
• Когда вы будете дышать в шестой раз, обратите внимание на макушку головы. Почувствуйте, есть ли там какое-либо ощущение. Посмотрите, чувствуете ли вы там тяжесть, напряжение, давление или боль. В то время как вы ощущаете макушку, проделайте два цикла дыхания.
• Если вы чувствуете в макушке тяжесть, напряжение, или боль, тогда заметьте природу ощущения. Это в маленькой её области или в большой? Оно пульсирующее или это постоянное давление? Это круглая область или это линия? Если это линия, то насколько толстая? Замечая эти качества, вы переживаете давление, скорее чем думаете о нём.
• Вдыхая, вы ощущаете напряжение или тяжесть. Выдыхая, чувствуйте заднюю сторону шеи, плечи, спину и руки. (Последовательность осознания при вдохе и выдохе будет зависеть от естественного направления течения ци в теле. Так что если её скопление в горле, тогда при выдохе надо переносить внимание на рот и челюсти).
• Не боритесь с напряжением и не пытайтесь его изменить. Просто осознавайте его, чтобы полностью его испытать, когда вдыхаете и выдыхаете. Делайте это, пока тяжесть или боль не рассосутся.
• Вы можете ощущать тяжесть в плечах или руках. Замечайте эту тяжесть. Она может даже перейти в онемение или покалывание в пальцах, в мурашки. Тоже обращайте на это внимание, когда выдыхаете.
• Если у вас в голове не ощущается какого-либо напряжения или дискомфорта, тогда перейдите ко лбу и глазам. Если вы там почувствуете тяжесть или напряжение, следуйте той же вышеописанной процедуре. Если нет, перейдите к лицу и челюстям. Затем просканируйте шею и плечи, грудную клетку, живот и брюшную область, руки и кисти рук, спину, бёдра и наконец, ноги и ступни.
• Если вы чувствуете какой-либо дискомфорт в любой из этих частей тела, тоже проработайте эти области.
• Проработав любые напряжения, тяжесть, боль или онемение, ещё раз просканируйте своё тело и проверьте, есть ли ещё где-нибудь напряжение или дискомфорт. Если есть, тогда пройдите процесс ещё раз.
• Если у вас были мускульные боли ещё до сканирования, включите в сканирование и эти боли.
• Сессия сканирования будет окончена, когда вы почувствуете себя полностью расслабленным. Если у вас были напряжения или боли, которые были высвобождены после сканирования, то после него вы можете почувствовать усталость.

Глава 8. Руководящие ориентиры для процесса самоосознания

Самоосознание вкупе с брюшным дыханием – основной рабочий инструмент для устранения нездоровых обусловленностей. Процесс самоосознания вы можете выполнять сами (автопроцессинг), а можно его делать с помощью другого человека. В конце концов вы должны будете выполнять процесс самоосознания одни. Однако вначале очень помогает, если вы проходите этот процесс с помощью ведущего.

Брюшное дыхание

Брюшное дыхание – важная часть процесса самоосознания. Оно интенсифицирует поток ци через всю систему, в частности по меридианам, потому что активизирует центр дань-тянь (по-японски хара) в области живота, считающийся хранилищем ци. Самоосознание позволяет каналам расслабиться, тем позволяя отпустить застоявшуюся энергию, чтобы она могла течь.

Рис. 8.1. Брюшное дыхание. Брюшное дыхание предполагает расширение при вдохе области живота

Вот процедура брюшного дыхания (см. рис. 8.1):

• Поместите руки на живот примерно в пяти сантиметрах ниже пупка.
• Пусть они двигаются вперёд и назад благодаря тому, что вы расширяете и сжимаете мышцы живота.
• Затем расширьте живот и вдохните через нос, а после расширьте диафрагму и грудную клетку.
• Затем при выдохе выдувайте воздух через рот и сокращайте мышцы живота.
• Отведите примерно пять секунд на вдох и ещё пять секунд на выдох. Один из способов выдерживать пять секунд – это равномерно считать про себя: 1001, 1002, 1003, 1004, 1005.

Брюшное дыхание на самом деле это естественное дыхание. Если мы понаблюдаем младенцев, когда они спят, то заметим, что их животы раздуваются и сдуваются.

Научившись брюшному дыханию, вы готовы к следующему шагу, называемому сканирование. Сканирование имеет троякую цель. Во-первых, оно позволяет вам осознать поверхностное напряжение или застой [энергии] в теле и позволить ослабить эти напряжения. Во-вторых, оно позволит вам заметить разницу между напряжением (или застоем) и настоящим расслаблением. Осознание этого не только важно в процессе, но жизненно необходимо в повседневной жизни. И наконец, сканирование готовит вас к более интенсивной эмоциональной проработке, которой мы займёмся позже.

Нижеприведённые указания подразделяются на две части: процесс проработки себя и проработки других. Процедуры идентичны, но в случае, когда вы работаете с другими, есть особые соображения. При проработке себя мы знаем, что с нами происходит, но когда мы работаем с кем-то другим, мы только знаем, что он нам говорит или видим, что выражают его лицо и тело.

Эмоциональная проработка

Как только вы правильно проделали сканирование, вы уже готовы к проработке эмоциональных конфликтов. По сути это то же сканирование, за тем исключением, что теперь вы будете думать о человеке или событии, разозлившем, оскорбившем или расстроившем вас. Если вы ещё не вполне знакомы со сканированием, такую эмоциональную проработку лучше всего делать с ведущим.

Процедура самопроработки делается следующим образом:

• Сядьте поудобнее, как при сканировании; проделайте брюшное дыхание по меньшей мере пять раз.
• Просканируйте тело, проверив, расслабленно ли оно или нет. Если нет, тогда проходите процесс сканирования, пока всё ваше тело полностью не расслабится.
• Убедившись, что тело расслаблено, подумайте о человеке или происшествии, разозлившем, оскорбившем или расстроившем вас. Помните, что в течение всей сессии нужно продолжать глубокое брюшное дыхание.
• Если припомненный вами эпизод остаётся нерешённой эмоциональной проблемой, тогда при глубоком дыхании вы скорей всего что-то почувствуете в своём теле. Это может быть тяжесть или боль в грудной клетке, давление на голову, боль в спине или какой-нибудь дискомфорт в других частях тела. (Если вы ничего не чувствуете, это не обязательно значит, что внутри вас вопрос был решён. Контроль над ним могло перехватить защищающее себя эго, не дающее вам соприкоснуться с более глубокими слоями вашего сознания.)
• Если вы что-то чувствуете, тогда проработайте это так, как делали при сканировании. Делайте это, пока застой не нормализуется. Это может занять пять минут или час, но обычно всё нормализуется за десять минут или около того.
• Когда тяжесть или давление пройдёт, проверьте всё тело на любые оставшиеся напряжения. Прорабатывайте всякое напряжение или дискомфорт, которые вы замечаете.
• Когда ваше тело полностью расслабится, тогда снова вспомните того же человека или эпизод. Если опять появится неприятная реакция, проработайте её опять, как раньше.
• Достигнув расслабления и проверив на всякое остаточное напряжение, вспомните случай ещё раз. Выполняйте это, пока больше не останется никакой неприятной реакции дискомфорта.
• Если вы делали проработку с закрытыми глазами, теперь выполните её с открытыми. Если вы всё ещё чувствуете какой-то дискомфорт, поработайте это ещё раз.
• Прежде чем завершить сеанс, просканируйте всё тело на любые напряжения. Всё тело должно быть расслаблено, хотя бы вы и чувствовали усталость.

Выполняя вышеуказанную процедуру, вы уже после первого раза можете почувствовать усталость или истощение. Если вы чувствуете, что вам хочется отдохнуть, тогда отдыхайте после того, как достигнете полного расслабления. Если вы не чувствуете слишком большой усталости, продолжайте по второму кругу, а затем по третьему, или пока не исчезнет неприятная реакция на это воспоминание.

Помощь другим в проработке себя

Указания в предыдущем разделе – для процесса проработки самих себя. А теперь перейдём к рекомендациям, как помогать в этом другим.

Когда вы помогаете другим в процессе самоосознания, обычно это значит, что другой человек ещё не знаком с этим методом. Это обычное дело, что люди не понимают инструкций или следуют им неправильно. Они могут также сопротивляться инструкциям, особенно когда это больно. Потому в качестве ведущего вы можете играть важную роль в успехе процесса проработки. Вы должны знать, как задавать правильные вопросы и быть чувствительным к языку тела человека, чтобы знать, что происходит у него внутри. Люди, знающие, как проводить проработку самих себя, не обязательно готовы обрабатывать других. Для этого требуется подготовка и опыт.

Предостережение

Если вы были на семинаре по самопреображению, вас предостерегали от проработки эмоций других людей, если только вы не прошли адекватной подготовки и вас не просили это делать. Некоторые люди могут проходить через сильные эмоциональные реакции – из-за суровых фобий, травмирующих воспоминаний и сильного чувства вины; и чтобы справиться с этими крайними случаями, нужен опытный ведущий. Сначала наберите побольше опыта с процессом обработки самих себя. Или если у вас есть такая возможность, примите участие в семинарах, где вы можете побыть помощником ведущего под руководством более опытного.

Сканирование другого человека

Процедура сканирования другого та же, что и сканирование самого себя, за исключением того, что вы помогаете обрабатывать другого человека.

• Сядьте лицом к субъекту так, чтобы вы не касались друг друга. Ноги субъекта должны прямо стоять на полу, а руки на коленях, ладонями вверх. Попросите его проделать брюшное дыхание по крайней мере пять раз. Проследите, правильно ли он это делает. Если нет, тогда попросите субъекта выдувать воздух, чтобы вы почувствовали выдыхаемый воздух, поднеся руку к его лицу чуть меньше, чем на полметра.
• Попросите субъекта обратить внимание на макушку и заднюю сторону головы. Подождите 10 секунд. Затем спросите, чувствует ли он там какой-либо дискомфорт (убедитесь, что он понимает, что такое дискомфорт. Вы можете сказать: "есть ли какое-нибудь напряжение, тяжесть, давление или боль в макушке или задней части головы?"). Ещё задержитесь и подождите ответа.
• Если субъект говорит, что ощущает что-то, например, "чувствую боль в голове", тогда спросите: "В какой части?". Дайте ему полностью испытать это ощущение, задавая уточняющие вопросы, помогающие ему осознать размер ощущения, насколько оно тонкое или толстое, твёрдое или мягкое, его интенсивность, острое оно или тупое и так далее. Помогают вопросы: "Насколько велика область боли?" "Какого она вида?" "Она твёрдая или мягкая?"
• Если боль отступила, тогда спросите о других областях. Если человек сам скажет, что ощущение или боль есть в какой-то особой области, такой как грудная клетка, тогда продолжайте и прорабатывайте боль в грудной клетке.
• На протяжении всего процесса сканирования отмечайте любые изменения в выражении лица субъекта или движения его тела. Могут быть некоторые указания на то, что человек чувствует внутри. Примеры того, на что надо обратить внимание: человек сдвинул брови, постукивает пальцами, сжал губы. Обычно это указывает на напряжение или дискомфорт. Они опровергают утверждения субъекта, что он уже расслабился.
• Помните, что если в какой-то области застой или боль, надо попросить субъекта полностью её прочувствовать во время вдыхания, и ощутить окружающую или нижележащую область при выдохе. Исключение делается, когда застой, тяжесть или онемение чувствуется в кистях рук или ступнях ног; тогда пусть субъект чувствует их при выдохе. (Как было указано выше, последовательность осознания при вдохе и выдохе зависит от естественного направления потока ци в теле).
• Запомните, что когда вы заметите внутреннюю борьбу, напомните субъекту не бороться с напряжением и не пытаться его изменить, а просто испытать его полностью, вдыхая и выдыхая. Делайте это, пока тяжесть или боль не рассеется естественно.
• Когда субъект почувствует, что давление или дискомфорт рассеялись, попросите его опять проверить всё тело и посмотреть, остался ли ещё какой-нибудь другой дискомфорт. Если ещё остался, тогда проработайте его опять. Заметьте, что когда человек утверждает, что уже расслабился, вы ещё должны проверить, действительно ли это так понаблюдав за выражением его лица и позой тела.
• Лишь когда человек почувствует полное расслабление, тогда сеанс сканирования можно считать завершённым.

Помощь эмоциональной проработке

Помощь в эмоциональной проработке субъекта оказывают следующим образом:

• Пусть человек пройдёт через сканирование, чтобы убедиться, что его тело полностью расслаблено. Если при сканировании выявится какой-то дискомфорт, прорабатывайте его, пока человек не расслабится. Не переходите к эмоциональному сканированию, пока он не расслабится полностью. Полное расслабление позволяет человеку стать чувствительным к присутствию дискомфорта. (Однако если он уже думал о каких-то болезненных воспоминаниях и уже испытывает физический дискомфорт, когда вы начинаете сеанс, тогда перейдите к эмоциональной проработке, поскольку уже нет другого выбора).
• Попросите субъекта, чтобы он с закрытыми глазами вспомнил человека или случай, который расстроил, разозлил или уязвил его. Подождите 20 секунд.
• Спросите его, есть ли у него в теле какое-то ощущение или дискомфорт? Продолжайте прорабатывать любой дискомфорт в теле, пока ощущения не придут в норму.
• Получая ответы от субъекта, отметьте смутные концептуальные или неконкретные ответы. Утверждение типа "я чувствую обиду" – не описание испытываемого, а представление о том, что чувствуется. Спросите, "что вы чувствуете в теле?". Умелые вопросы помогут субъекту осознать опыт вместо того, чтобы сказать вам, что он о нём думает. А это очень разные вещи. Потому вопросы о размере, твёрдости или например толщине помогут человеку скорее осознать, чем думать или строить концепции о том, что переживается.
• Прорабатывайте всякий дискомфорт, пока всё не придёт в норму.
• Если субъект ещё не слишком устал, повторите процедуру, попросив его вспомнить случай ещё раз. Если ещё остаётся какой-то дискомфорт, тяжесть или боль, не важно, насколько незначительные, пройдите процесс ещё раз, пока дискомфорт не исчезнет. Повторяйте цикл, пока при вспоминании этого случая уже ничего не будет ощущаться.
• Наступит момент, когда у человека уже не будет никаких негативных реакций на это воспоминание. В некоторых случаях он может заявить, что ему не хватает этого человека, которого раньше думал, что ненавидит, или даже что он любит его (например такого, как его отец).
• Попросите субъекта открыть глаза и ещё раз подумать о том другом человеке. Если ещё есть неприятная реакция, тогда пройдите процесс ещё раз.

Глава 9. Дальнейшие рекомендации по проработке

В этой главе содержатся рекомендации для тех, кто помогает проходить процесс самоосознания другим. Где это актуально, они могут быть приложимы и к людям, проходящим процесс проработки самостоятельно – без чужой помощи.

Физические аспекты

Вот некоторые из физических аспектов сессии проработки:

• Сядьте лицом к субъекту. Ваши колени не должны касаться его ног. Так что, если необходимо, сядьте немного сбоку, чтобы быть ближе к нему и слышать его лучше.
• Избегайте прикосновений. Хотя прикосновения в подходящее время могут помочь передать ваше сочувствие, особенно когда субъект проходит сильные эмоциональные переживания, они также могут заставить его почувствовать неудобно, как бы опекаемым.
• Смотрите на субъекта и постоянно замечайте всё происходящее. Иногда может быть так, что вам придётся прорабатывать самих себя, чтобы сознавать происходящее внутри вас. Но это не должно ослаблять вашей бдительности к тому, что происходит в субъекте. По этой причине избегайте что-то записывать, когда прорабатываете другого человека.

Вербальная коммуникация

Основная коммуникация во время сеанса – вербальная. Вот несколько напоминаний об этом:

• Ваш голос, манеры и тон разговора имеют в проработке важную роль. Именно голосом передаётся чувство доверия. Когда вы беспокоитесь, такое волнение передаётся через голос. Сознавайте свои собственные напряжения, а когда вы говорите на повышенных тонах, это может указывать на недостаток расслабления.
• Во время проработки задаваемые вами вопросы не должны быть слишком навязчивыми – чересчур частыми или многочисленными, ибо это может отвлечь субъекта от самоосознания. Они должны основываться на том, что по вашему чувствованию в данный момент нужно.
• Но вопросов или напоминаний не должно быть и слишком мало. Ведь субъект, не очень знакомый с процессом самоосознания, скорее всего, погрузится в размышления или воспоминания вместо того, чтобы достичь состояния самоосознания. Ваши вопросы и напоминания предназначены для того, чтобы вернуть осознание физически-эфирных переживаний в теле.
• Задавайте вопросы "что", а не "почему". Вопросами "что" узнают фактическое описание переживания, а вопросы "почему" заставляют субъекта отвлекаться на рассуждения или оправдания, выводящие его из самоосознания.
• Помогая проработке других, избегайте наводящих напоминаний, за исключением напоминаний дышать и осознавать. Например, не предлагайте субъекту, что он должен "быть расслаблен". Избегайте внушений, имеющих целью уверить человека, что он что-то чувствует, таких как "теперь вам лучше" или "после этого вы будете чувствовать себя хорошо". Цель проработки – помочь человеку осознавать без суждений.

Продолжительность сеанса

Как долго может продолжаться сеанс, зависит от обстоятельств. Вот некоторые указания:

• Продолжительность сеанса проработки может варьироваться от пятнадцати минут до двух часов; это может зависеть от субъекта. Некоторые могут пройти проработку очень быстро, а другие могут обнаружить, что энергия в теле движется туда и сюда, не вытекая наружу даже за час.
• Следите за тем, чтобы в конце каждого сеанса не оставалось чувства дискомфорта, напряжения или боли. Если субъект всё ещё чувствует шарик в животе (в подложечной области), попросите опять пройти процесс проработки, пока шарик не растворится или не сдвинется с места. Не тревожьтесь и не пытайтесь ускорить это. Такая спешка иногда может помешать процессу.
• Если субъект после долгого времени всё ещё чувствует стеснённость или напряжение, рекомендуется перестать и попросить его дышать как обычно, в то же время продолжая самоосознание. Спад энергии уменьшит испытываемую стеснённость, всё же позволив любому оставшемуся напряжению протечь через его осознанность.
• Если напряжение в некоторых частях тела (таких как голова, шея, плечи или руки), похоже, долго не утекает, вы можете предложить субъекту понажимать на некоторые части тела, чтобы помочь энергии течь. Лучше всего посоветовать ему делать это одному, хотя если вы покажете ему, как это делать, это может помочь.

Как нажимать в местах напряжения: Если есть части тела, в которых при сканировании чувствуется боль, тяжесть или стеснённость, нажимание этих точек пальцами при выполнении брюшного дыхания нередко очень помогает ускорить высвобождение застоявшейся энергии.

Например при головной боли в области лба, макушки или затылка попробуйте надавить на впадины по бокам затылка. Обычно там ощущаются твёрдые шарики, нажатие на которые болезненно. При вдохе прочувствуйте головную боль, а при выдохе нажмите пальцами на эти шарики или болезненные места по сторонам затылка. Сильно нажмите и массируйте пальцами круговыми движениями. Такие движения помогут ослабить сгущение. Проделывайте это много циклов дыхания, пока боль не отступит. Затем, если желаете, нажмите при выдохе на внутренние края бровей.

Когда боль чувствуется по сторонам макушки, найдите эти болезненные области и нажимайте их пальцами при выдохе.

Когда боль в виске, то найдите болезненную часть в одном из четырех углов виска (вверху, внизу, спереди, сзади) и на выдохе нажимайте пальцами, вращая их.

Когда боль или дискомфорт чувствуется в плечах, тогда поищите точки на плечах, которые болят при нажатии. При выдохе сильно нажмите на них пальцами (опять вращая их). Ощутите боль, не сопротивляясь ей. Сопротивление боли будет препятствовать естественному потоку ци. Эти болезненные точки соответствуют акупунктурным точкам тела.

Однако есть две области, на которые не следует нажимать пальцами. Одна – это сам позвоночник, а другая – это область под грудной клеткой, где она уже не защищает органы.

Течение энергии

Когда субъект производит брюшное дыхание, скопления энергии в системе получают бóльшее давление от потока ци, и в тех областях, где есть скопления, может ощущаться напряжение, стеснённость или боль. Такие сжатия и не дают энергии протекать свободно. Такую сдавленность и предотвращает осознанность. На рисунке 9.1 показаны основные направления течения во время проработки, но есть и менее значительные.

Рис. 9.1. Направления течения энергии. Во время сканирования в некоторых областях тела, таких как плечи, грудь или спина, может ощущаться стеснение, тяжесть или боль. После процесса дыхания они склонны рассасываться и вытекать, как правило, через конечности.

Ваша роль в способствовании естественному потоку энергии – помочь субъекту осознать область скопления, указываемую напряжённостью, стеснённостью или болью. Делая это, применяйте несколько способов выявления и осознания областей скоплений:

• Спросите о размере: она большая или маленькая? Откуда и докуда?
• Спросите о форме: она плоская, круглая, линейная, прямоугольная, продолговатая?
• Спросите о месте: это близко к поверхности кожи? Или глубоко внутри?
• Спросите о структуре: жёсткая или мягкая? Это острая или тупая боль?

Спросите субъекта о границах ощущения: например если ощущается сдавленность в груди, попросите его осознать внешние края напряжения, которые могут быть с какой-то из сторон груди возле предплечья.

Попросите его осознать область, через которую, по вашему представлению, энергия могла бы естественно вытечь. Если напряжение – вокруг кожи головы, попросите субъекта обратить внимание на заднюю часть шеи и плечи, ибо это естественные каналы течения энергии из головы. Если напряжение в предплечье, попросите его осознать нижнюю часть руки и кисть.

Обычные выходы потока скопившейся энергии – это руки, кисти и пальцы; ноги, стопы и пальцы ног, и макушка головы. Бывали случаи, когда люди сообщали, что энергия выходила у них из ушей, носа или сосков, но они редки. При вытекании энергии могут переживаться некоторые виды ощущений, среди них:

• Ощущение пощипывания, обычно в конечностях. Это указывает на свободное течение сильной энергии. Иногда это описывают как покалывание иголками.
• Онемение; обычно это ощущение бывает, когда энергия очень сильна. Продолжайте осознавать эти онемевшие части тела, и оно рассосётся естественно.
• Теплота, особенно в конечностях. Это указывает на нормальное течение или высвобождение энергии.
• Холодок, обычно в руках или ступнях. Он указывает, что энергия течёт, но в каком-то месте блокирована, например, в запястье или выше по руке, и потому в кистях ощущается холод. В этом случае помогает, если попросить субъекта осознать части тела, идущие до похолодевшей части. Например, если чувствуется холод в кистях, тогда попросите субъекта осознавать запястья.
• Мускульное сокращение. Изредка бывает, что энергия так сильна, что мышцы сжимаются и твердеют; руки сжимаются в кулаки, как будто крепко что-то держат. Нормализовать это состояние поможет массаж рук – предплечий и кистей.

Скопления энергии

Начав брюшное дыхание с осознанностью, субъект ощущает напряжение, стеснённость или боль в тех областях, где в системе есть застой энергии или закупорка. Расположение этих мест может варьироваться в зависимости от природы и происхождения эмоциональной проблемы.

Например эмоции, предполагающие подавление выражения, нередко вызывают блокирование энергии в горле, челюстях или в области рта. Так, если ребёнок подавляет плач или крик, когда его наказывают родители, или когда человек подавляет желание высказаться, это нередко ощущается как комок в горле. А иногда это чувствуется, будто свело челюсти, они похолодели или онемели.

Страх, с другой стороны, может ощущаться в подложечной области. Когда страх вспоминается, он может казаться шаром вокруг желудка. Он может быть твёрдым или мягким, большим или маленьким. Во время проработки его размер и структура будут меняться. Также страх ощущается в конечностях, например в ногах, когда есть страх высоты.

Ощущения в глазах или вокруг них нередко указывают на подавленные в прошлом страхи. Гнев ощущается в некоторых областях головы, например во лбу или затылке. Боль в области спины может указывать на неполное течение энергии из головы. Вину чувствуют в середине груди, а обиды и сожаления нередко чувствуют в центральной, левой или правой стороне груди. Они ощущаются, как давление на сердце, приводящее к некоторой затруднённости дыхания. Давление или тяжёлую ответственность ощущают на плечах или на спине.

Скопления иногда ощущаются только с одной стороны тела, например в левой стороне головы или в левой руке. Похоже, это скорее связано с теми меридианами, которые протекают с одной стороны тела с головы вниз, чем с полушариями мозга. Исследования продолжаются всё время, и проходящие процесс проработки и помощники могут делиться своим опытом и наблюдениями, чтобы углубить наше понимание процесса.

Боль

Когда подавленные эмоции сильны, то при начале брюшного дыхания скопления энергии могут ощущаться как боль. Она может чувствоваться в любой части тела от головы до конечностей, зависимо от природы эмоции и скопления. Например, когда боль в голове, ведущий должен направлять осознание субъекта, чтобы позволить застоявшейся энергии протечь. А если она во лбу или выше бровей, тогда надо направлять субъекта, чтобы он осознал виски и боковые стороны головы, а затем заднюю часть шеи и плечи.

Акупунктурные меридианы

Знакомство с акупунктурными меридианами, или каналами, по которым в теле течёт ци, помогает, потому что так вы можете определить направление потока и помочь субъекту осознать следующий меридиан, где нужно устранить закупорку. Например, на рисунке 9.2 показаны точки так называемого меридиана желудка, который течёт по бокам головы к тыльной стороне шеи. Когда в этих областях головы чувствуется боль, ведущий должен помочь субъекту сознавать заднюю сторону шеи на выдохе.

Рис. 9.2. Точки меридианов. На этой иллюстрации показаны некоторые акупунктурные меридианы в голове, по которым обычно течёт энергия ци или может быть заблокирована.

В акупунктуре используют четырнадцать главных меридианов; есть и меньшие, выполняющие роль соединений между ними. Передача ощущений скоплений ци не обязательно точно следует точкам конкретного меридиана. Ощущения могут передаваться от одного меридиана к другому или даже пропускать меридианальные точки.

Эмоциональные воздействия на ведущего

Некоторые ведущие обнаруживают, что когда они помогают проработке другого человека, на них действует, когда этот человек плачет, или они чувствуют усталость через некоторое время. Испытывая эмоциональное влияние, мы оказываемся не в состоянии быть бдительными и замечать, что происходит с субъектом. Фактически может оказаться, что мы сами вовлечены в процесс проработки больше, чем помогаем субъекту. Как же избежать влияния или усталости, когда мы кому-то помогаем?

Когда на нас так действует чужое горе или эмоции, это показывает, что спусковая кнопка срабатывает в нас самих. Это значит, что потом нам надо будет самим что-то проработать. А пока нам нужно осознавать, что в этот момент с нами происходит, даже если мы сейчас помогаем другому человеку.

Если мы после сеанса, проведённого с человеком, чувствуем усталость, это значит, что во время него мы не были расслаблены и спокойны, мы не сознавали, что одно время у нас в какой-то части тела было напряжение. Потому способность быстро различать между напряжением и расслаблением необходима, и её надо развить каждому ведущему.

Осознание и размышления

Ведущий должен смотреть, чтобы субъект не вдавался в рассуждения или воображение, иначе травма в памяти усилится. Вовремя задавая уместные вопросы о физических ощущениях, ведущий поможет субъекту удерживать осознавание телесных энергий, тем позволяя энергии течь естественно. Это позволит субъекту отпустить и высвободить сдерживаемые эмоции и энергии безопасно и насовсем.

Помогающие и не помогающие поведения

Вот ещё несколько важных напоминаний:

• Как мы упоминали ранее, помогая субъектам проработать себя, уделяйте им полное присутствие и сосредоточенное внимание.
• Во время проработки не пишите и не делайте заметок, за исключением пометок на изображении тела последовательности процесса.
• Сознавайте своё физическое тело, пока субъект проходит свои чувства и ощущения. Это поможет вам ощутить или почувствовать природу того, что чувствует этот человек.
• Когда субъект проходит эмоциональную боль и плачет, иногда помогает, когда вы держите его руки или плечо. Заметьте, что это надо делать с учётом уместности этого. Когда вы не уверены, избегайте таких прикосновений.

Работа с супругами, родственниками или друзьями

В процессе самоосознания – особенно при проработке эмоций – супружеские пары, родственники или близкие друзья, старающиеся помочь проработке друг друга, могут столкнуться с некоторыми затруднениями. Например, когда прорабатывается вопрос, прямо или опосредованно связанный с их собственными отношениями, у одной из сторон может возникнуть чувство, что вопрос не решается и что эта проработка является уклонением от проблемы. Тот, кто чувствует себя обиженным или разгневанным, может даже не захотеть делать проработку. Лучше всего обсудить вопрос сначала, а проработку делать уже когда обе стороны чувствуют, что это поможет. Чтобы взаимной проработке ничего не мешало, между партнёрами не должно стоять негативных эмоциональных вопросов.

Движения тела

Иногда во время процесса проработки тела субъектов раскачиваются или дёргаются. Например, один человек, прорабатывавший страх темноты, начал раскачиваться круговыми движениями. Движения становились быстрее и энергичнее. Они продолжались около пяти минут и постепенно завершились.

В другом случае тело субъекта раскачивалось туда-сюда. Зачем её тело внезапно дёрнулось вперёд так, что голова откинулась назад, а её лицо показывало, что она чувствует какую-то боль. Потом её бёдра стали очень быстро качаться из стороны в сторону, будто в движении танца. Это продолжалось около десяти минут. Когда её попросили осознавать область, которая раскачивается, и напряжение в её теле, раскачивание уменьшилось и наконец, прекратилось.

Раскачивание и тряска – это всего лишь проявление дисбалансов энергии в теле. Когда им дают происходить с осознанием, они в конце концов затихают и исчезают.

Глава 10. Достижение состояния расслабления

Важным свойством, приобретаемым в процессе самопреображения, является способность достигать состояния функционального расслабления всякий раз, когда нет необходимости в напряжении. Она высвобождает энергию сознания, чтобы она стала доступна для осознанности, вместо того, чтобы быть потраченной на психофизическое напряжение.

Напряжение необходимо в повседневной жизни, и мы движемся и совершаем физические действия, напрягая мускульную систему. Мускулы также напрягаются, когда мы беспокоимся, сердимся или испытываем любую другую отрицательную эмоцию, и напор энергии ци увеличивается, готовя психофизическую систему к действию. При этих состояниях она не расслаблена, то есть не находится на уровне покоя.

Однако когда давление обстоятельств ослабевает, и уже нет заметного беспокойства или гнева, многие люди всё же не возвращаются в расслабленное состояние покоя. В одной или нескольких областях их тел всё ещё есть напряжение. Обычно человек даже не замечает этого продолжающегося хронического напряжения, которое вызывает усталость и стресс.

Функциональный нулевой уровень

Нам надо научиться в любой момент достигать функционального нулевого уровня напряжения. Он называется "функциональным", потому что это не настоящий нулевой уровень, когда нет абсолютно никакого напряжения. Некоторое напряжение нужно, чтобы поддерживать практический уровень бдительности, такой как во время работы, при разговоре или при ходьбе.

Этот функциональный уровень зависит от рода деятельности, которой мы занимаемся. Например, если мы играем в настольный теннис, тогда функциональный нулевой уровень будет поддерживать минимальное состояние напряжения, чтобы мы могли быстро отбивать мячик. Ноги изогнуты, пружиня, с гибкостью и готовностью. Рука с ракеткой поднята на уровень груди, готовая двигаться влево или вправо. Но мы не должны быть напряжены больше, чем функционально необходимо – иначе это повлияет на возможность реагировать. Одеревеневшие руки и тело, указывающие на чрезмерное напряжение во время игры в теннис, замедляют реакцию на приходящие мячи. Такое одеревенение для игрока в теннис – не функциональный нулевой уровень. Фактически, это делает его менее эффективным в игре.

Мешающий эффект ненужного напряжения заметен во многих играх и видах деятельности: в гольфе ненужная жёсткость и напряжение мешает полному ходу клюшки; при плавании она быстрее утомляет пловцов, лишая их нужной им энергии; при разговоре, если играть ключами или карандашом, это рассеивает внимание слушателя; при танце напряжение не тех мышц гарантированно ведёт к потере изящества. Однако при любом из этих занятий для получения желаемого результата нужна комбинация напряжения и расслабления, и для каждого из них эта комбинация своя.

Функциональный нулевой уровень играющего в настольный теннис отличается от уровня сидящего в кресле и читающего журнал. У последнего ноги не должны быть изогнуты и напряжены в режиме максимальной бдительности. Они могут быть вытянуты и расслаблены. Руки тоже должны быть в покое за исключением мускулов, необходимых, чтобы держать журнал. Если у человека, читающего журнал, напряжены ноги, тогда он не на функциональном нулевом уровне. В этом напряжении нет необходимости.

Самоосознанность помогает достигнуть оптимальной комбинации напряжения и расслабления, которая представляет функциональный нулевой уровень, необходимый в данный момент. Лоб и плечи играющего в настольный теннис должны быть расслаблены. Сжимать ракетку надо не слишком сильно, а лишь достаточно для этого. Ноги не должны прыгать, скакать и пританцовывать в состоянии нетерпеливого ожидания. Все эти излишние движения или напряжения будут замечены, если сознаёшь их, и естественно прекратятся, будучи замечены. Читая журнал, вы можете заметить, что ваши ноги напряжены, как не нужно. Сознавание этого позволит им вернуться в естественное расслабленное состояние. Эти примеры можно применить к любому состоянию человеческой деятельности.

Функциональный нулевой уровень – не просто состояние без напряжения. Это также достижение эмоционального спокойствия в повседневной жизни. Спокойное состояние делает возможной чувствительность к своим эмоциям и эмоциям других.

Виртуальный нулевой уровень

Виртуальный нулевой уровень отличается от функционального нулевого уровня напряжения. Это максимальный уровень отсутствия напряжения для человеческого существа. Он достигается в медитации или в шавасане хатха-йоги. На этом уровне практически все произвольные мышцы находятся в состоянии покоя. Тогда нет никакого напора энергии, готовой к какому-либо ожидаемому ответу. В медитации об этом состоянии расслабления свидетельствует очень неглубокое почти незаметное дыхание, показывающее очень низкую потребность тела в кислороде и ци. Это свидетельствует о низком уровне биологической, эмоциональной и умственной деятельности у человека. Мозговая деятельность в этом состоянии демонстрирует альфа, дельта или тета-волны.

Этот уровень называется виртуальным, потому что это не обязательно абсолютный уровень отсутствия напряжений. Последний может быть и невозможен, потому что для этого состояния нет применения. Биологическая и физиологическая жизнь требует деятельности. Даже во время смерти многие уходят в могилу с имевшимися при жизни напряжениями в неизменном виде.

Психологический нулевой уровень

Функциональный нулевой уровень напряжения делает возможным другое состояние – психологический нулевой уровень, состояние осознанности, при котором мысли не являются реактивными и не имеют склонности составлять мнения, суждения, заключения о том, что что-то нравится или не нравится. Напротив, он позволяет внутренним, или более тонким, состояниям сознания непосредственно взаимодействовать с реальностью. Действует интуитивная функция, и становится возможным по-настоящему безличное действие, а не просто личностная реакция.

Как функциональный нулевой уровень делает возможной искусность в действиях, так психологический нулевой уровень открывает человеку возможность большего понимания, позволяя сделать лучшую оценку ситуации и вернее действовать по ней, особенно когда это делается вкупе с самообладанием. Оценка ситуации происходит скорее на интуитивном уровне, чем на логическом. А на интуитивном уровне мы можем проникать за внешние видимости, потому что нас больше не увлекают и не сбивают обусловленные реакции, будь то эмоциональные или ментальные. Так физическая боль больше не видится как что-то огорчительное или как неприятное обстоятельство, которого надо избегать. Скорее она понимается как ощущение, имеющее биологическое назначение, и психологически не является неприятной и не связана с предпочтениями. Мы можем чувствовать ощущение "боли", но не переживаем психологически чувства "беды". Нет у нас и личных предпочтений по отношению к людям, являющихся обусловленной, – а потому поверхностной – реакций на людей. Вместо этого открывается реальность другого качества, касающаяся людей, которая глубока, подлинна и сострадательна.

Из этих трёх нулевых уровней первым надо исследовать функциональный нулевой уровень. Процесс самоосознания – самый прямой путь к достижению этого уровня на постоянной основе. Такая проработка освобождает нас от застоев энергии и спусковых кнопок, вызывающих ненужные напряжения. Только когда функциональный нулевой уровень достигнут на регулярной основе, возможно достичь и двух других.

Четыре подхода к повседневной самоосознанности

Здесь изложены четыре подхода к воспитанию повседневной самоосознанности. Старайтесь сделать их неотъемлемой частью повседневного поведения. Первым эффектом приобретения этих привычек будет уменьшение хронического напряжения и стресса. В конце концов они приводят к качеству ежемоментного памятования или осознанности, имеющей преображающий эффект, который изменяет всю нашу жизнь.

Брюшное дыхание

Сделайте его своим нормальным дыханием вместо неглубокого грудного. Брюшное дыхание склонно расслаблять всё тело и успокаивать чувства. Старайтесь сознательно им дышать так часто, как можете. В конце концов оно станет вашей бессознательной привычкой.

Говорить от живота

Напряжённый человек склонен говорить на повышенных тонах; человек паникующий может даже визжать. С другой стороны у расслабленного человека бывает мягкий, но звучный голос. Когда мы просыпаемся от очень спокойного сна, у нас низкий голос. Состояние напряжённости отражается на качестве нашего голоса. Одно склонно следовать за другим. Потому один из способов поддерживать низкий уровень напряжения – это говорить от живота. Делают это, издавая звук от диафрагмы и живота, не напрягая голосовой аппарат.

Чтобы прийти попрактиковаться в речи от живота попытайтесь произносить слова, начинающиеся с "х", но без самого звука "х": хата, хороший... Сознавайте любые сдерживающие усилия в области горла. Пусть голосовой аппарат вибрирует благодаря прохождению воздуха. Приобретя этот навык, попрактикуйтесь в нём, регулярно читая таким образом.

Думать от позвоночника

Замечали ли вы, что вы можете думать из разных частей своей головы и тела, и что эти виды мышления находится в соответствии с вашим уровнем напряжения?

Есть три режима мышления: первый – это думать ото лба, второй – думать от затылка, и третий – думать от позвоночника. Мы часто видим, как люди хмурят брови, выражая обеспокоенность, озабоченность или гнев. Потому у них обычно формируются складки между бровями. Если мы сделаем это намеренно, то заметим, что в голове создаётся соответствующее напряжение, в частности на лбу и в области волосяного покрова. Это первый режим мышления. Люди, постоянно думающие таким образом, больше подвержены головным болям и рано седеют. Попробуйте это – сведите брови, когда смотрите на что-нибудь. Осознавайте область волосяного покрова и заднюю часть шеи. Замечаете напряжение? Если да, некоторое время оставайтесь с ним и постарайтесь запомнить, как оно чувствуется. Затем, в состоянии осознанности, позвольте напряжению отступить, дав мышцам головы расслабиться.

Всё ещё осознавая свою голову, снова посмотрите на тот же предмет – в этот раз с сознанием любого возможного напряжения. Заметьте, откуда вы склонны думать. Где сейчас центр вашего сознания? Это ведёт ко второму режиму мышления – к мышлению от задней стороны головы. Вы можете заметить это – в то время как первый режим, похоже, фокусировался в области лба, этот второй как-то рассеян по голове. Вы даже можете заметить, что сознаёте больше основание черепа, чем заднюю часть шеи. И вы заметите, что более расслаблены, наблюдая выбранный вами предмет.

Оставайтесь в этом режиме мышления две или три минуты. Ознакомьтесь с разницей между первым и вторым режимами. Заметьте, напряжены ли мышцы волосяного покрова, лба или бровей. Прочувствуйте любые ощущения по сторонам головы, в висках или в других её частях.

В третьем способе мышления ваше осознание включает в себя позвоночник. Пробуя его, отметьте, что вы сознаёте практически всё тело, включая конечности. В этом режиме вы сознаёте все состояния напряжения, связанные с мышлением. Заметьте, что при этом способе рассматривания и мышления напряжение минимально. При нём есть самоосознание. И в то же время вы склонны получать более глубокое восприятие и понимание событий, разговоров и ситуаций.

Постарайтесь сделать этот третий режим мышления своим обычным режимом, когда вы идёте, разговариваете с другими, читаете, смотрите телевизор, осматриваете окрестности – иначе говоря, когда вы воспринимаете или сознаёте что-то своим умом. Практикуйте это так часто, как вы об этом вспоминаете, пока это не станет вашей второй натурой.

Обождите, прежде чем действовать

Есть и четвёртый подход к воспитанию повседневной осознанности, который естественно вытекает из практики трёх предыдущих. Он в том чтобы обождать, прежде чем действовать. Это значит остановиться для осознания – не обязательно надолго. Это может занять от доли секунды до нескольких секунд.

Прежде, чем прочитать следующие слова, возьмите эту паузу осознания. Сознавайте свою голову, своё тело, свои чувства, свои мысленные реакции и ваше отношение в этот момент. Посмотрите, напряжены ли ваши плечи и руки, когда вы держите эту книгу. Осознайте причину, почему вы продолжаете читать эти строки.

Прежде чем с кем-то говорить, сделайте паузу осознания. И прежде чем ответить на телефонный звонок, сделайте эту паузу.

Буддийский монах Тхить Нят Хань предлагает версию этой паузы в виде своей "телефонной медитации". Он предлагает – когда телефон зазвонит первый раз, сделайте глубокий вдох. Во время второго звонка пусть у вас на лице будет улыбка. А при третьем снимите трубку.

Эти четыре инструмента можно сознательно практиковать так часто, как возможно, пока они не станут частью вашей натуры. Если это делать c усердием, то через несколько месяцев вы обязательно заметите изменения в своей жизни.

Глава 11. Природа эмоциональной боли

Книги по психологии и физиологическая психология говорят нам, что эмоции сопровождаются физическими изменениями в теле, такими как снижение слюноотделения, увеличение потоотделения, выделение эпинефрина или адреналина. Что они обычно не упоминают, так это активацию ци, которая обсуждалась в предыдущих главах этой книги. Это возбуждение движения ци сопровождается такими физиологическими явлениями как активизация выделения адреналина, рост кровяного давления или напряжение мышц, что мы называем эмоцией, будь то приятной или неприятной. Она может быть запущена узнаванием (когда что-то было увидено или вспомнено) или выражением лица (сердитым или улыбающимся). Когда не запускается поток энергии, эмоции нет.

В этой главе мы рассмотрим природу эмоциональной боли, а не природу всех типов эмоций. Радость как эмоция, например, не составляет проблемы, а потому её можно оставить как есть без всякого вмешательства или проработки, кроме тех случаев, когда мы столкнулись с неспособностью переживать радость или с сопротивлением ей.

Почему у одного человека при виде змеи стимулируется подъём энергии, известный как эмоция, называемая страхом, а у другого – нет? Молодой Сьюзен рассказали о ядовитых змеях и опасности встречи с ними. И вот она видит змею. Узнав её, она сразу же думает, что находится в смертельной опасности. Всё её тело готовится бежать, запуская выделение адреналина (и ци), и она убегает в безопасное место. Оказавшись в безопасности, Сьюзен направляет своё внимание или отвлекается на другие вещи, теперь игнорируя напор энергии, который ещё продолжается. Кто-то говорит с нею на совсем другую тему, и её ум отвлекается от переживания страха. Поток энергии останавливается, так застревая где-то в системе. Эта замороженная энергия остаётся там как блок или сгущение, пока не будет выпущена. Она может оставаться там десять дней, десять лет или всю жизнь.

Когда в следующий раз Сьюзен видит змею, её биологическая система посылает энергию "борись или беги", или отклик ци, прилагая давление к замороженной энергии, застрявшей в её системе. Это запускает заблокированную там энергию, которую она чувствует, как неприятное движение в её теле. Это ощущение может быть сильным или слабым в зависимости от количества замороженной энергии, которая запускается. Эту энергию она и чувствует как страх. Биологическая реакция "борись или беги", сопровождаемая выбросом адреналина или ци сама по себе не составляет страха. Это запуск той замороженной энергии и чувствуется как страх. Запуск этой энергии ощущается как затвердение в подложечной области, такое чувство, будто тонешь или слабость в конечностях. Она может ощущаться как покалывание или тепло. Если она достаточно сильна, то вызывает онемение или даже одеревенение мышц.

Когда в теле нет заблокированной или застоявшейся энергии, то при напряжении в минуту кризиса или опасности энергия естественно протекает и ощущается, как повышенная бдительность или готовность; это подобно повышенному тонусу играющего в теннис, который не есть страх.

Когда мы чувствуем страх, это значит, что из-за какого-то прежнего неприятного опыта в определённых частях тела скопилась энергия, которая не вытекла, когда была пробуждена. Это скопление энергии стимулируется распознанием угрозы. Потому эмоциональная боль – это болезненное присутствие такого скопления энергии, запускаемой в действие воспоминанием, ситуацией или стимулом. Когда это скопление рассеивается, эмоциональная боль исчезает.

Это понимание пробуждения эмоций основывается на тысячах сеансов проработки с людьми, чьи страхи, гнев или негодование исчезли после того, как скопившейся энергии дали протечь или высвободиться путём проработки.

Основные и производные эмоции

Есть разные виды неприятных или болезненных эмоций. Некоторые их примеры – это обида, негодование, гнев, беспокойство, раздражение, ярость, неистовство, разъярение, беспокойство, страх, вина, зависть, ревность, печаль, депрессия, мрак, меланхолия, одиночество, озабоченность, паника, стыд, смущение, ожесточение, досада, страдание, горе, отвращение, омерзение раскаяние, сожаление и отчаяние.

Есть много типов неприятных эмоций, но лишь несколько первичных. Остальные эмоции – производные от этих первичных. Знание, что делать с коренными эмоциями, позволяет нам эффективно справляться с вторичными, производными.

Насколько мы можем уже сейчас определить, первичных негативных эмоций – шесть. Это страх, гнев, обида, отвращение, уныние и чувство вины. Каждая из этих первичных эмоций несводима к какой-либо другой. Этот список не считается окончательным и не включает положительные эмоции, такие как радость, потому что сейчас мы занимаемся только тем, как эффективно справляться с эмоциями, препятствующими росту и зрелости человека.

Страх

Страх – это биологическая реакция, встроенная в нашу систему самосохранения. Эта реакция у нас общая с животными. Однако у людей реакция страха развита до более глубоких уровней сложности и тонкости, порождающих широкое разнообразие производных вторичных эмоций.

Исследования на детях показывают, что у них только два естественных страха: боязнь громких звуков и страх падения. Все прочие страхи, включая боязнь змей, темноты, незнакомцев, высоты и людей – приобретённые. Страх – главная причина человеческих несчастий и серьёзное препятствие росту – настолько значительное, что процесс самопреображения уделяет ему особое внимание.

В следующем списке перечисляются вторичные и производные от страха эмоции:

Беспокойство – механизм психэ, который побуждает что-то сделать. Побуждающая энергия здесь страх – обычно боязнь каких-то последствий. Поскольку это страх, человек склонен избегать о них думать. Таким образом, беспокойство склонно поддерживать себя по кругу – страх вызывает бездействие, а бездействие вызывает беспокойство. Глава 17 посвящена этой важной негативной эмоции и тому, что с ней делать.

Тревожность – это страх, объект которого неопределённый или смутный, тогда как беспокойство или озабоченность касается чего-то конкретного и определимого. Тревожность – результат повторяющихся непроработанных страхов, накопившихся в подсознании. Это смутное чувство грозящего несчастья, но такого, с которым нельзя ничего поделать, потому что оно не определено. Чтобы разрешить тревожность, сначала её нужно свести к обеспокоенности чем-то конкретным, а уже потом применить рекомендации о том, как справляться с беспокойством.

Паника – это подавляющий страх, который вводит человека в замешательство, и ему не ясно, что делать. Это накопившийся результат многих страхов, беспокойств и озабоченностей, которые не были решены или с ними не удавалось хорошо справиться. Она иногда приводит к припадкам, паническим атакам – необъяснимым ощущениям, у которых может и не быть непосредственной причины.

Фобия – это реакция страха либо непропорциональная действительной опасности, как например отпрыгивать или сжиматься при виде крысы или таракана, либо иррациональная, как например дрожь при виде фотографии паука.

Травма – это психологическая рана, продолжающая причинять страдания. Строго говоря, накапливающиеся страхи – это на самом деле травмы разной степени интенсивности. Но травма становится патологической, когда вызывает периодические страдания, такие как ночные кошмары, интенсивные реакции на всё, что напоминает о травме или сильно мешает повседневной жизни и работе.

Зависть – это сложная эмоция, смесь нескольких факторов: низкой самооценки, негодования, обиды и страха. Мы не завидуем успехам и достижениям людей, с которыми можем отождествиться, то есть тех, кого мы любим и о ком заботимся. Их достижения – косвенно тоже наши. С другой стороны, достижения людей, с которыми мы не можем отождествиться, особенно тех, кто вызывает у нас неприязнь и раздражение, ощущаются нами как угроза нашей собственной самооценке.

Смущение включает в себя потерю лица и одновременно сконфуженность и недоумение. Смущение не может возникнуть, когда кто-то поскользнётся и упадёт на виду у всех, поскольку оно не причина гнева на кого-нибудь (кроме как разве на самого себя). Смущение проявляется как удаление и желание спрятаться от людей, не желая их видеть. Оно коренится в боязни того, что люди могут подумать или сказать.

Стыд – аналогичное чувство. Это страх отказа или чувство отвержения другими. Он коренится в нездоровой самооценке.

Страх порождает не только вторичные или производные эмоции, но также и некоторые психологические состояния или характеристики личности. Они включают в себя следующие:

Отсутствие безопасности – это тонкое и хроническое психологическое состояние неспособности бороться с ощущаемыми опасностями, будь то физическими, психологическим или социальными. Оно коренится в страхе и кое-чем отличается от потока переживаемых эмоций, таких как беспокойство или паника. Это результат подсознательного накопления страхов. Человек, чувствующий отсутствие безопасности, едва сознаёт чувства, связанные с этим, но тем не менее ведёт себя в соответствии с этими страхами. Однако когда различные формы страха растворяются при процессе самоосознания, исчезает и чувство небезопасности.

Низкая самооценка – это состояние, характеризуемое неуважением к себе, небезопасностью и желанием быть любимым и ценимым. Это уже не эмоция, а настрой или психологическое состояние. Оно коренится в опыте страданий, которые не были правильно проработаны и глубоко погрузились в подсознательный ум.

Гнев

У гнева – биологические корни. При нём вызывается такое состояние тела, когда оно готово к борьбе или нападению. Физическую и эфирную энергию (ци) вызывают из своих резервов, и она разряжается в систему, чтобы ответить на опасность. Животные скалят зубы и выгибают спину, они ощетиниваются и принимают свирепый вид.

У нас, людей, гнев приобрёл уже такой уровень сложности и тонкости, что он уже не является вопросом борьбы зубами и когтями. Общественные нормы ограничили внешнее выражение такого возбуждения, приведя к постоянному подавлению и создавая другой вид накопления и застоя энергии в системе.

Гнев не начинается сразу как таковой. Ему предшествует раздражение. Но и оно не начинается собственно с раздражения. Ему предшествует тонкое чувство дискомфорта или неудовольствия, часто остающееся незамеченным. И поскольку этот дискомфорт не замечается, он не растворяется и склонен выстраиваться в раздражение или гнев, когда стимул для этого дискомфорта продолжает присутствовать.

А гнев, когда не растворяется и накапливается, становится яростью, неистовством, бешенством. В этом состоянии мы уже не можем себя контролировать. Мы достигли того состояния, которое психологи называют "ограничением умственных способностей", короче, мы теряем разум, и нашим поведением уже управляет не разум, а скорее, гнев. Это создаёт склонность к насилию, и если у нас в руках оружие, то мы можем покалечить или убить человека, который был нам дорог.

У гнева есть степени, но дискомфорт не является одной из них. Производные гнева перечислены в следующем списке:

Удручённость – это чувство того, что мы не в состоянии что-то сделать с нежелательным состоянием. Обычно такая разочарованность сопровождается раздражением, гневом и ведёт к агрессии.

Раздражение – это умеренный уровень недовольства человеком или ситуацией и сопровождается нетерпением или гневом.

Ярость – это сильный и не сдерживаемый гнев. Это результат накопления гнева и подобно извержению вулкана.

Разъярённость – это сильный гнев, сопровождающийся злобой и даже ненавистью.

Уязвлённость

Чувство уязвлённости – обычно не из тех фундаментальных эмоций, которые перечисляют психологи. Но наши наблюдения в процессе самоосознанной проработки указывают, что это эмоциональная реакция, отличающаяся от других. Это не форма страха, но это и не гнев или чувство того вас оскорбили или разочаровали. Это ощущение, при котором, кажется, было совершено нападение на вашу самооценку. Это психологическая реакция, отличающаяся от гнева и страха, которые больше коренятся в биологическом происхождении. Чувство уязвлённости может быть аналогично биологическому стремлению к самосохранению и выживанию, за тем исключением, что в этом случае речь идёт о сохранении психологического эго, чувства "я".

Энергетический отклик на уязвлённость – это отвод энергии, и физически место, где он сосредоточен – в области груди. Это щемящее чувство, временами при этом колет в груди, возле сердца.

Когда муж или жена игнорирует супруга, или говорит или делает что-то, когда партнёра принимают как что-то само собой разумеющееся, он может не разозлиться, а почувствовать себя уязвлённым. Когда такое чувство не сопровождается гневом, человек может просто ощутить подавленное настроение или удалиться в себя и переживать это в уединении. Это как рана, и чтобы она зажила, потребуется время.

Но при уязвлённости нередко чувствуешь, что ты жертва несправедливости, а потому иногда она сопровождается возмущением, негодованием и обидой.

Вот описания некоторых производных чувства уязвлённости:

Чувство оскорблённости – это ощущение, что вас ни во что не ставят и на вас не обращают внимания. Эта реакция обычно сопровождается гневом.

Саможаление – это потакание задерживанию на своих травмах и печалях.

Депрессия может возникнуть из саможаления, которое может произойти от травмы, уязвлённости.

Негодование – это уязвлённость, смешанная с раздражением или гневом. Мы можем разозлиться на какого-то ребёнка, но мы не негодуем на него, если только он не задел нас лично.

Ненависть – это сильный уровень негодования. В этом случае имеет место гнев, а не просто раздражение.

Уныние

Уныние включает в себя группу эмоций, которые трудно классифицировать, но можно охарактеризовать тем, что человек упал духом и его психологическая и физическая энергия ослабла. Оно может быть вызвано утратой чего-то или кого-то, потерей надежды или разлукой с объектом привязанности.

Вот описания некоторых производных уныния:

Печаль характеризуется низким уровнем энергии, недостатком мотивации и интереса, потерей энтузиазма.

Депрессия – это состояние удручённости, подавленности и отчаяния, сопровождаемое самоуничижением, упадком сил и чувством несостоятельности. Она бывает двух видов: обычная депрессия, представляющая собой временный упадок духа, которая со временем рассеивается, и невротическая или психотическая депрессия, которая является глубокой, долговременной и иногда сопровождается склонностью к самоубийству.

Отчаяние – это потеря надежды. Оно отличается от грусти, но общее с ней – такой же недостаток энергии.

Скорбь. Это слово используется во многих разных смыслах. Часто его используют, чтобы описать горькое чувство утраты любимого человека, что позволило бы отнести его к этому разряду – "уныние". Но также его используют, чтобы указать на глубокое сожаление, которое мы поместили бы в категорию вины (см. ниже).

Отвращение

Отвращение – это сильное желание избегать чего-либо. Это антипатия, когда что-то сильно не нравится, неприятно или не по вкусу. Отвращение отличается от страха, хотя у них имеются общие черты. Например, отвращение к гусеницам может сопровождаться неприятным ощущением, будто она ползёт по руке. А это неприятное чувство обычно перерастает в боязнь гусениц. Однако отвращение к существам, покрытым слизью, и к испражнениям может и не перерасти в страх.

Отвращение к некоторым типам еды может переживаться как тошнота.

Вина

Чувство вины возникает, когда ощущают нарушение какого-либо морального кодекса или нравственного принципа.

Раскаяние – это более сильные страдания из-за вины.

Эмоции и движения энергии

Каждой из шести основных эмоций соответствуют определённые места, где в психическо-эфирной системе движется и скапливается энергия ци.

Страх перед приближающимся событием часто ощущается как движение или скопление энергии под ложечкой или в солнечном сплетении. Он может чувствоваться, как твёрдый шарик в животе или летающие там бабочки. При фактическом столкновении с опасностью (высотой, змеёй и т.п.) реакция часто ощущается в конечностях – дрожь, слабость или оцепенение.

Гнев почти всегда ощущается в голове, хотя за ним может последовать боль или тяжесть и в других частях тела, например в спине, когда поток агрессивный энергии задерживается в этих областях.

Уязвлённость обычно чувствуется в груди, обычно приблизительно в пяти сантиметрах слева от грудины. Она может ощущаться как колющая боль или как твёрдый застывший шарик. Такая тяжесть в груди может выражаться в затруднённом дыхании.

Уныние или печаль предполагает слабость, недостаток психической и физической энергии. Депрессия, являющаяся крайней формой уныния, ведёт к суицидальным мыслям, потому что нет энергии – поскольку нет мотивации – сопротивляться угрозе и бороться с нею.

Отвращение, когда не связано со страхом, чувствуется, как тошнота или другие формы неприятных физических ощущений, такие как вставание волос дыбом при мысли о гусеницах, ползущих по коже.

Вина ощущается в центре груди, в нижней части грудины. Она также чувствуется как тяжесть.

При всех этих реакциях нарушается гармоничный ток энергии, ощущается её скопление или недостаток. Восстановление естественного течения энергии в поражённых областях и по всей системе эффективно устраняет страдание. Хотя это утверждение может показаться упрощённым подходом к таким серьёзным расстройствам как травмы, фобии или депрессия, вы можете сами экспериментально в этом убедиться, исследовав, прежде чем отбрасывать. Годы опыта семинаров по самопреображению и консультации с ведущими семинаров неоднократно подтвердили эффективность этого подхода, помогающего освободить людей от их эмоциональной боли.

Эмоции и самоосознанность

В предыдущем разделе мы нашли, что в каждой группе эмоций они отличаются друг от друга только в степени, но не в характере. Например, есть много степеней страха – от простого дискомфорта при виде какого-то предмета до полной фобии, испытываемой к нему же. Самоосознанность предотвращает нарастание эмоции, причиняющей страдание, без её подавления.

В качестве примера рассмотрим эмоцию гнева (см. рис. 11.1).

Рис. 11.1. Как развивается гнев. Он начинается с дискомфорта и раздражения, и если за ним не уследить, может развиться в неконтролируемую ярость.

Гнев – это эмоция среднего уровня, вырастающая из раздражения и дискомфорта. Как было объяснено выше, гнев как таковой не возникает внезапно, если только ранее уже не развились обусловленные пусковые кнопки. Гневу всегда предшествует раздражение. А оно, в свою очередь, следует за дискомфортом или напряжением. Когда мы не сознаём дискомфорта, он может перерасти в раздражение. Когда мы не сознаём раздражения, оно может перерасти в гнев. А когда мы не осознаём гнева, он может стать яростью или неистовым бешенством. На этой последней стадии люди теряют разум. Они уже не слышат доводов рассудка и теряют контроль над собой; оттого часто и говорят, что ярость – это временное безумие. Это из системы вырывается раннее сдерживаемая там энергия. Она требует высвобождения насильственными способами – люди бросают вещи, пробивают стены, бьют кого-нибудь или кричат. Когда она подавляется, мы чувствуем дрожь в теле, и у нас вполне может подскочить давление.

На этой диаграмме имеется горизонтальная линия, обозначенная "предел самоосознания". Это значит, что можно осознавать себя, когда мы чувствуем дискомфорт, раздражение или даже гнев. Но когда мы пересекаем эту линию, входя в ярость или неистовство, мы себя уже не сознаём, и такой человек становится опасным – не только для других, но и для себя. Вырывающаяся энергия так сильна, что если её не высвободить наружу, то человек может нанести травмы другим (или самому себе, если он бьётся в бетонную стену), а если он подавляет её внутри, то это может вызвать у него инфаркт, инсульт или кровоизлияние в какой-либо другой орган.

Когда же самоосознанность есть, энергии позволяют естественно течь, и она не накапливается, чтобы проявиться в более интенсивных формах, и гнев не перерастает в ярость.

Так что самоосознание может эффективно справляться с дискомфортом, раздражением и даже гневом, либо предотвращая их нарастание, либо позволяя безопасное высвобождение поднимающейся энергии.

Высвобождение супротив выражения

Иногда мы читаем о книгах, которые защищают выражение таких эмоций как гнев, чтобы освободиться от неприятных чувств. На многих семинарах используют этот способ выпускания гнева.

Я читал о японской фабрике, где компания устроила специальную комнату, в которой была подушка, установленная на шесте. На подушке было изображено лицо начальника. Когда работники были злы на него или оскорблены им, они могли пойти в эту комнату и бить подушку, чтобы выпустить свой гнев.

Решает ли это проблему оскорблённости или гнева? Думаю, что нет. Это может временно выпустить опасно накопившуюся энергию, но не избавляет от оскорбления или гнева внутри.

Выражение враждебности не обязательно уменьшает саму враждебность. Фактически исследования показывают, что выражение может её даже усилить. В одном исследовании опросили сто уволенных инженеров. Некоторым задали вопросы, которые позволяли им выпустить свою враждебность. Когда позже всей группе дали заполнить анкету об их отношении к компаниям, выяснилось, что те, кто выпускали свой гнев, выразили больше враждебности, чем те, которые этого не делали.

Процесс самоосознания – это подход, позволяющий высвободить запасённую энергию ненасильственно. Высвобождение энергии навсегда освобождает от связанных с нею эмоциональных страданий или боли. Само по себе оно не решает внешнего конфликта, вызвавшего внутренние страдания, но высвобождение запертой энергии убирает реактивную пусковую кнопку, делавшую человека слепым к объективной действительности и не дававшей ему решить проблему эффективно. Фактически, как мы позже увидим в главе "Эффективные отношения", самоосознание – существенная основа для эффективности в обращении с людьми. А без него техники слушания или коммуникативные навыки работают не очень хорошо.

Как измерить страдания?

Удобный инструмент измерения для процесса самоосознания – это единица субъективного страдания (SUD) разработанная С. Уолпом. Субъект оценивает силу своих страданий в диапазоне от 0 до 10, где ноль означает отсутствие страданий, а десять – предельное страдание или боль.

Этот инструмент полезен по двум причинам. Во-первых, он показывает ведущему, что субъект ещё испытывает дискомфорт. Если тот говорит "3", тогда ведущий спрашивает: "Где вы ощущаете это 3? Просканируйте своё тело и посмотрите, где вы чувствуете дискомфорт". Во-вторых, это помогает субъекту знать, есть ли у него улучшения во внутреннем ощущении страдания. Иногда люди понимают процесс проработки как что-то само собой разумеющееся и не сознают, что достигли лучшего состояния расслабления.

После неформальной беседы с шестью сотрудниками одного учреждения ещё до начала сеанса я счёл, что они более или менее расслаблены – судя по тому, как они со мной общались. Потому меня удивило, когда одна сотрудница сказала, что по десятибалльной шкале она ощущает 9, а двое других ощущали 7. Я понял, что моя внешняя оценка весьма отличалась от внутренней оценки субъектами своих страданий. И действительно, именно сотрудница с уровнем 9 позже сломалась из-за небольшого обсуждения темы с другим членом команды.

Как использовать шкалу

Когда уже в начале сеанса проработки субъект уже испытывает страдания, ведущий должен спросить: "По десятибалльной шкале, где 0 означает полное расслабление, а 10 – крайние страдания, как бы вы оценили своё состояние прямо сейчас?" Если субъект действительно страдает, ожидайте ответа как минимум на уровне пяти.

Если субъект в начале не страдает, ведущий должен спросить об этой оценке только после того, как субъект вспомнит человека, который разозлил его или расстроил.

После проработки, когда субъект уже достиг состояния расслабления, ведущий должен опять попросить дать эту оценку; обычно ответ бывает от 0 до 2. Если это 2, то значит субъект ещё чувствует лёгкий дискомфорт. Тогда ведущий должен спросить, где он ощущается, и если нужно, продолжать проработку.

Ведущий должен спрашивать об этом критерии несколько раз во время сеанса проработки, когда чувствует, что эта информация будет полезной.

Глава 12. Примеры сеансов проработки

Чтобы лучше была понятна процедура сканирования и эмоциональной проработки, ниже я привожу два примера сеансов. Обратите внимание на то, что слова, использованные во время проработки, тщательно выбраны, чтобы избежать каких-либо указаний, за двумя исключениями – чтобы напомнить человеку, чтобы он дышал глубоко и чтобы узнать у него, в каких местах он чувствует ощущения во время циклов вдоха и выдоха. Исключая эти моменты, ведущий должен просто задавать вопросы «что?».

Сканирование

Большинство сеансов сканирования предполагают незначительную тяжесть или болезненность, такую как боль в плечах. Однако в некоторых случаях сеанс может касаться эмоциональных вопросов. Реальный случай, приведённый ниже, является примером сеанса сканирования, затронувшего эмоциональные моменты. До сеанса не было никаких обсуждений каких-либо личных проблем. Не обсуждал субъект этих вопросов и после, за исключением того, что было упомянуто в конце примера. Указанное время пауз является приблизительным, так как оно было записано потом по памяти, а не приведено точно по сделанной записи. Заметки в скобках, которые даны курсивом – это комментарии по процессу.

Ведущий: Сядьте удобно, чтобы руки были на коленях, а обе ноги стояли на полу. Дышите глубоко животом, сделав хотя бы пять вдохов с закрытыми глазами. (Пауза 60 секунд).

Теперь, продолжая дышать животом, просканируйте своё тело и проверьте, чувствуете ли вы какое-либо напряжение или дискомфорт. Ощущаете ли вы что-нибудь в верхней и задней части головы? (Пауза от 10 до 20 секунд).

Субъект: (Медленно качает головой). Нет.

В.: А как насчёт лба и глаз? (Пауза 10 секунд).

(Она касается рукой середины своей груди, нижней части грудины).

В.: Вы что-то ощущаете в груди?

(Медленно утвердительно кивает головой).

В.: Что именно вы чувствуете в груди?

С.: Боль…

В.: Насколько она большая?

С.: Как мячик...

В.: Твёрдый или мягкий?

С.: Твёрдый.

В.: Когда вы вдыхаете, ощущайте эту боль в груди, а когда выдыхаете, ощущайте стороны своей груди, включая руки и кисти рук. (Пауза в несколько секунд).

Не боритесь с болью. Полностью её прочувствуйте. Не пытайтесь её изменить. Просто полностью её сознавайте. (Пауза).

(Она слегка хмурит брови и сжимает губы.)

В.: Если у вас в теле такое чувство, что хочется кричать, то это нормально, кричите.

(Из её глаз полились слёзы. Примерно через 30 секунд её губы начали расслабляться).

В.: Что вы чувствуете теперь?

С.: (Медленно кивает головой.) Теперь лучше, но болит голова.

В.: В каком месте?

С.: Здесь. (Касается задней части головы, примерно в том месте, где соединяются теменная и затылочная кости).

В.: Вдыхая, ощущайте боль в этой области. Выдыхая, ощущайте заднюю часть шеи, включая плечи и спину. (Минутная пауза).

С.: Эта боль ослабла. Но я опять чувствую боль в груди. (Она помещает все пальцы на левую часть груди, в 5 сантиметрах от центра грудины).

В.: Это большая область или маленькая?

С.: Маленькая, будто что-то пронзает.

В.: Вдыхая, ощущайте эту боль. При выдохе чувствуйте левую сторону груди, включая руки и кисти рук.

С.: (Примерно через минуту). Моё горло... Будто что-то его перекрывает...

В.: Какую часть горла?

(Она касается области между адамовым яблоком и ключицей).

В.: Вдыхая, ощущайте удушение в этой области. Вдыхая, прочувствуйте области, окружающие ваше горло, включая и область рта.

С.: Вот здесь онемело. (Она касается области челюстей).

В.: Ощущайте это онемение, когда выдыхаете.

(Через минуту). Что вы теперь чувствуете сейчас?

С.: (Кивает). Онемение слабее… Помеха в горле ещё есть, но теперь она меньше.

В.: Продолжайте глубоко дышать. Чувствуйте своё горло, когда вдыхаете, и чувствуйте свой рот, когда выдыхаете. (Пауза).

(Через минуту). Что вы чувствуете теперь?

С.: Теперь всё в порядке. С горлом хорошо.

В.: Его больше ничто не перекрывает?

С.: Уже нет.

В.: А как рот?

С.: Уже нормально. Онемения больше нет.

В.: А грудь?

С.: (Примерно через 20 секунд). Уже ничего нет. Всё в порядке.

В.: Тяжести больше нет?

С.: Больше нет.

В.: А как голова?

Всё в порядке. Не болит.

В.: Вы можете теперь проверить всё тело, чтобы убедиться, что ни в какой из его частей нет напряжения или неудобства? (Пауза).

С.: (Примерно через 30 секунд). Да, я чувствую себя расслабленной.

В.: Совсем расслабленной?

С.: Да.

В.: Вы чувствуете усталость?

С.: Да.

В.: Усталость после проработки – это нормально. Теперь можете открыть глаза.

После сеанса единственный момент, упомянутый субъектом, это что когда она почувствовала, что её горло заблокировано, ей хотелось кричать. Она не уточнила причину или обстоятельства.

В данном случае, хотя целью было просто просканировать тело и высвободить скопления энергии в нём, субъект уже фактически прорабатывал эмоциональную проблему, хотя и не осознавая связи с какими-либо воспоминаниями или пережитым опытом.

Проработка эмоциональной проблемы

Ниже следует стенографический отчёт о более долгом сеансе проработки, занявшем около часа с четвертью. Его провели из-за всплеска эмоций, пережитого субъектом во время сканирования. Она чувствовала горечь и негодование по отношению к человеку, которого, как ей казалось, она давно простила, потому что другой человек, тоже связанный с этим, умер.

В.: Совершайте глубокое брюшное дыхание, проделав его пять раз. (Пауза, пока не были завершены пять циклов дыхания; затем последовало примерно минутное молчание).

Теперь я попрошу вас подумать о человеке или случае, который вас обидел или разозлил. При этом дышите глубоко, а потом скажите мне, что вы ощущаете в теле. (Пауза и ожидание. Субъект плачет, у неё по щекам текут слёзы).

В.: (Прошло около минуты). Что вы чувствуете теперь?

С.: (Трогает свои горло и грудь). У меня тяжесть в груди и что-то маленькое в горле, как шарик.

В.: Когда вдыхаете, прочувствуйте тяжесть в своей груди и шарик в горле. При выдохе ощущайте окружающую область, включая руки и кисти, равно как и рот и челюсти. (После минутной паузы). Что чувствуете теперь?

С.: Я чувствую тяжесть в груди. (Касается своей груди).

В.: Ощущайте тяжесть в своей груди, когда вдыхаете. (После примерно двухминутной паузы). Что вы чувствуете теперь?

Тяжесть в груди больше нет, но есть боль в задней части правого плеча. Я также чувствую сдавленность в бёдрах.

В.: Ощущайте боль в правом плече, когда вдыхаете, а когда выдыхаете, ощущайте свои ноги и ступни.

(Субъект проходит этот процесс в молчании около нескольких минут).

В.: Что вы чувствуете теперь?

С.: Теперь прошло.

В.: Плечо?

С.: Больше не болит.

В.: А как ноги?

С.: Всё в порядке.

В.: Можете ещё проверить, есть ли где-нибудь напряжение?

С.: (Примерно через полминуты). Теперь я расслаблена.

В.: Теперь я попрошу вас подумать о том же человеке или случае опять и сказать мне, что вы чувствуете.

С.: (Касается своих висков). Боль здесь...

В.: Вдыхая, прочувствуйте боль в висках. Выдыхая, ощущайте заднюю часть шеи, плечи и спину.

(Субъект совершает проработку в течение нескольких минут опять в молчании).

С.: Теперь прошло. Больше не болит.

В.: Можете ещё проверить, есть ли где-нибудь в других местах ещё напряжение?

С.: Теперь я чувствую себя расслабленной.

В.: Тогда я попросил бы вас ещё раз подумать о том же человеке и сказать мне, что вы чувствуете.

С.: (После двух циклов дыхания). У меня тяжесть в голове, а горло сдавливает.

В.: Тогда ощущайте тяжесть в голове, когда вдыхаете, равно как и сдавленность в горле, а при выдохе ощущайте остальное тело – и руки, и рот.

(Субъект совершает проработку ещё несколько минут).

С.: Теперь хорошо; и тяжесть, и давление прошли.

В.: Можете ещё раз проверить, осталось ли ещё какое-то неудобство в какой-либо части тела?

С.: (После некоторой паузы). Я чувствую, что расслаблена.

В.: Подумайте о том же человеке и случае опять, и скажите, что вы ощущаете.

С.: (Через несколько мгновений она медленно качает головой). Я уже ничего не ощущаю.

В.: Проверьте, полностью ли вы расслаблены.

С.: Да, полностью.

В.: Вы устали? Хотите ли продолжить?

С.: Да, я могу продолжить.

В.: Теперь я попросил бы вас подумать о другом случае, связанном с этим человеком, и сказать, что вы чувствуете.

С.: (После паузы). Я чувствую тяжесть здесь.

(Показывает на область сердца с левой стороны грудины).

В.: Чувствуйте её, когда вдыхаете, и чувствуйте стороны груди и руки, когда вдыхаете.

С.: (Субъект несколько минут молчит).

В.: Теперь что чувствуете?

С.: Слева в груди всё в порядке, но в голове тяжесть.

В.: Продолжайте и ощущайте тяжесть в голове, как вы делали раньше, вдыхая и выдыхая.

С.: (Через несколько минут). Теперь всё в порядке, тяжести больше нет.

В.: Можете опять подумать о том же случае и сказать мне, что вы чувствуете?

С.: (После нескольких минут молчания). В голове опять чувствуется тяжесть.

В.: Продолжайте и прочувствуйте её, когда вдыхаете и выдыхаете.

С.: (Через несколько минут). Теперь прошло. Тяжести больше нет.

В.: Можете снова подумать о том же случае?

С.: (Через несколько мгновений она медленно кивает). Нет, уже ничего не чувствую. Чувствую себя расслабленной.

В.: Можете подумать ещё об одном случае, связанном с этим же человеком?

(Выражение её лица меняется, и она опять горько плачет. Пока она плачет, ведущий не просит ни о чём в течение минуты или около того).

В.: Опять глубоко вдохните, выдохните и прочувствуйте любые ощущения, которые могут быть у вас в теле.

(Она дышит и некоторое время молчит).

В.: Что вы теперь чувствуете?

С.: Теперь я в порядке. Тяжести в груди больше нет.

В.: Подумайте снова о третьем случае и скажите мне, что вы чувствуете.

С.: (После нескольких секунд молчания). Всё в порядке. Я уже ничего не чувствую в связи с этим. Я расслаблена.

В.: Теперь прошу вас открыть глаза, подумать об этом человеке и об этих случаях и сказать мне, что вы к нему чувствуете.

С.: (После некоторого молчания). Я отношусь к нему спокойно. Я думала, что уже преодолела эту боль, потому что прочитала книгу о прощении и уже его простила. Но теперь осознаю, что эта глубокая боль ещё была внутри меня.

Эмоциональные моменты могут быть поверхностными, а могут быть очень глубокими. Они могут очень широко варьироваться; диапазон может быть крайне широк. Когда нужно понимание, как же справляться с разными ситуациями, опыт – лучший учитель. Со временем мы научимся разбираться с большинством обстоятельств прямо в момент их возникновения. Скоро это умение станет для нас почти второй природой.

Глава 13. Работа со страхами

В основе своей страх – это биологическая реакция на угрозу. Его симптомы, среди прочего, – напряжённость, слабость, пустота в животе и дрожь. Когда угроза не вызывает этих симптомов, человек либо безразличен к этой угрозе, либо может быть обеспокоен, но не боится.

Линию, отделяющую простое беспокойство от страха, может оказаться трудно провести или она может отличаться от человека к человеку. Беспокойство по сути своей – сострадательное побуждение облегчить или предотвратить боль и страдания других людей. Оно идёт от высшего треугольника – внутреннего Я. Оно не эгоцентрично. Страх, с другой стороны, является самозащитной реакцией, которая сопровождается личной подавленностью. Беспокойство не заставляет личность страдать, а вот страх – наоборот.

Другой фактор, отличающий страх от беспокойства, это то, в какой мере такая реакция (такая как напряжение) могла бы исказить суждение или разумность реакции на угрозу. Страх обычно искажает восприятие ситуации, тогда как озабоченность скорее позволяет сохранять объективность.

Люди знают, что полёты на самолёте предполагают некоторый риск, но тем не менее летают. При этом во время полёта некоторые люди совершенно спокойны, расслаблены, развлекаются и легко засыпают. Даже когда воздушные ямы сотрясают весь самолёт, они спокойны и даже могут шутить об этом. Они конечно беспокоятся о своей безопасности, но у них нет страха.

И какой контраст этому являют люди, которые, так же зная о риске авиапутешествий, чувствуют оцепенение всё время, пока они на борту самолёта. Уже за несколько дней до полёта у них поджилки трясутся или сводит плечи, как только они подумают о предстоящем полёте.

Они беспокоятся о своей безопасности, как и все другие люди, но в дополнение к этому у них есть реакция страха.

Вот с этой реакцией страха нам и надо работать. Такой страх искажает восприятие внешней реальности, влияет на трезвость суждения, заставляет нас быть несчастными и усиливает стремление эго к самозащите, что склонно мешать духовному пробуждению.

Интенсивность страха

То, как мы справляемся со страхом, зависит от двух факторов: интенсивности страха и силы внутренней воли.

Лёгкий страх

Когда страх умеренный или пренебрежимо малый, препятствие в его лице можно легко преодолеть, если только воля не так слаба, что не предпринимает никаких усилий по его преодолению. В таком случае эту волю нам нужно укрепить.

Сильный страх

В случаях, когда страх интенсивный, мы должны работать над нейтрализацией автоматической реакции страха. Такая интенсивная реакция – настоящее препятствие к эффективному и мудрому действию. В основе своей реакция страха иррациональна и может легко возобладать над нашими поведенческими тенденциями. Для этого уровня страха процесс самоосознания, пожалуй, самый эффективный путь к тому, чтобы страх исчез полностью.

Нерациональность страха

Страх производит реакции, отрицающие разум. Например, Эстела так боялась пауков, что даже не могла смотреть на изображение паука. Даже когда упоминалась буква, с которой начиналось это слово, она пугалась, потому что помнила, что с неё начинается паук. Рассудок говорит нам, что фотография не опасна, не говоря уже об этой букве. Но психоэмоциональная система обусловлена иначе.

Дженни была успешным профессионалом, получавшим награды за свою работу. В молодости она не могла писать букву S, потому что она напоминала ей о змее (snake). Когда ей нужно было написать слово, содержавшее s, она сначала писала все остальные, а потом просила сестру вписать букву s. Когда с семьёй они отправились пообедать в ресторане, а её отец заказал лапшу, она не могла её есть, потому что эта буква в её названии напоминала ей о змеях. Из страха, что её отец будет оскорблён тем, что она не ест, она позволила ему положить лапшу в её тарелку, но когда отец отвернулся, сразу же переложила её на тарелку сестры. Некоторые читатели могут найти эти истории забавными, но для этих людей такие страхи были серьёзными.

Страхи могут повлиять на главные решения в жизни – такие как выбор карьеры (тот, кто боится крови, никогда не станет врачом) или отвратить от возможностей, которые могут изменить жизнь (например, отказаться от стипендии за границей из-за страха лететь на самолёте). Страхи могут сделать нас опасно неэффективными, подобно тому, как женщина во время пожара замерла от страха вместо того, чтобы выбежать из здания или помогать другим.

Так что избавиться от всех форм страха для нас существенно важно. Бесстрашие отличается от смелости. Смелость нужна только когда у нас есть страх. А когда страха нет, в ней нет нужды. Люди, у которых нет страха, вовсе не обязательно отчаянные храбрецы. Они могут быть очень осмотрительны и благоразумны, сознавая все риски. Можно не бояться высоты, но это не значит, что такой человек будет беспечно стоять на краю крыши высокого здания.

На семинарах мне часто задавали такой вопрос: "Но как насчёт страха божьего? Должны мы тоже убирать такой страх? Разве не говорит Библия, что страх божий – начало мудрости?" В иудейском оригинале использовано слово "яре", что может означать страх, но также значит и почтение и благоговение. В переводе короля Якова используется слово "страх", что, вероятно, отражает действительное отношение древних евреев к Иегове, который описывается, как гневный и ревнивый бог.

Но небольшое размышление покажет не только, что страх – не свидетельство мудрости, но и что такое отношение психологически нездорово и противоречит более поздним христианским учениям о любви Бога, например как в первой заповеди (от Матф. 22:37-8).

Крайне трудно, если не невозможно, бояться и любить кого-то или что-то в одно и то же время. Аристотель больше 2000 лет назад заметил: "Никто не любит того, кого он боится". Если я боюсь пауков, я их избегаю. Если я боюсь своего отца, то избегаю его. Если я боюсь Господа, пойду ли я к нему? Думаю, что нет.

Между смыслами слов "страх" и "почтение" – целая пропасть. Если мы почитаем или уважаем каких-то людей, мы их не боимся. Мы стараемся быть внимательными, чтобы их не расстроить, но мы их не избегаем. Потому более уместная идея, стоявшая за стихом, процитированным выше, должно быть, была такой: "почтение к господу – это начало мудрости".

Но страх не останавливается на избегании. Шекспир писал: "со временем мы начинаем ненавидеть то, чего часто боимся" ("Антоний и Клеопатра"). У людей, боящихся тараканов, есть склонность автоматически их убивать. Когда мы боимся христиан, мусульман или иудеев, мы в конце концов станем их ненавидеть. Вероятно, в этом корень многих видов насилия, которые мы наблюдаем в обществе.

Виды страхов

Страхи можно классифицировать – физические страхи, социальные страхи и страх перед неизвестным.

Физические страхи

Физические страхи – это страхи перед предметами или обстоятельствами, которые можно идентифицировать, такие как боязнь змей, тараканов, молнии, мертвецов, гробов, высоты, глубины и т.п. Они обычно происходят от неприятных или травматических опытов прошлого. Накопленная, закупоренная энергия не протекла нормально, а потому вызывает неприятную физиологическую реакцию всякий раз, когда мы видим предмет страха или вспоминаем о нём.

Социальные страхи

Социальные страхи связаны с людьми. Как я уже упоминал ранее, самый большой страх перед людьми – это страх быть отвергнутым, что включает унижение, осуждение или боязнь стать предметом разговоров людей. Страх публичных выступлений принадлежит к этой категории, как и страх неудачи. Заметьте, что это страх социальный – страх перед тем, что скажут люди, если не сдашь экзамен, не достигнешь назначенного объёма продаж или вообще не успешен в бизнесе. Известно, что столкнувшись с таким унижением, люди кончали самоубийством. Для них смерть была менее болезненной альтернативой позору.

Страх перед людьми – это неприятная реакция, которая может быть вызвана прошлыми неприятными чувствами, когда человека отчитывали, критиковали, унижали или высмеивали. Так что в корне его лежат замороженные энергии, которые человек продолжает нести. Эти энергии запускаются, когда человек подсознательно чувствует опасность быть униженным опять, и возникает реакция страха. Потому способ справиться со страхом перед людьми – проработать скопившуюся и застывшую энергию, связанную с этим страхом, и дать ей протечь.

Страх перед неизвестным

В страх неизвестного входят страх смерти, боязнь привидений и страх попасть в ад.

Эти страхи более сложные, потому что представляют собой смесь верований, замороженных энергий и неподготовленности.

В эту категорию мы можем включить страх потери вещей или людей.

В качестве примера рассмотрим страх смерти. Страх смерти может быть из-за страха боли при умирании, или страха уничтожения, или страха попасть в ад, или страха разлучиться с любимыми людьми, или быть их комбинацией. Он несколько более сложный, чем страх перед предметами или людьми. Такой страх может возникнуть по нескольким разным описанным здесь причинам.

Невежество. Люди боятся, что смерть означает конец всего. Лучший способ победить этот страх – выяснить, что мы знаем о смерти из исследований. То, что жизнь после смерти есть – почти точно установленный факт. Свидетельств так много, что нужно только посмотреть документированные исследования по околосмертным состояниям, случаям реинкарнации и психические исследования, чтобы в этом убедиться.

Другой аспект этого страха – ошибочное верование, что смерть болезненна. Из исследований танатологов (тех, кто исследует смерть) мы узнали, что процесс умирания болезненным не является. Фактически у тех, кто проходит смертный переход, часто наблюдается безмятежность.

Даже в случае, если боль и страдания бывают, то они происходят от любой болезни, которой страдал человек. Исследования околосмертного опыта фактически показывают, что смерть освобождает человека от страданий.

Неготовность. Другой источник страха смерти – неготовность. Что случится, если неожиданно произойдёт несчастный случай и я погибну? Не оставлю ли я при этом гору проблем для семьи? Что они знают о моих задолженностях, банковских счетах и других важных вещах? Люди часто не думают об этих вещах, потому что боятся и мысли о смерти. Но чем меньше они о ней думают, тем больше её боятся. Потому можно посоветовать уладить свои дела и документы сейчас, чтобы если что-нибудь случится, для тех, кто может эффективно заняться делами, требующими внимания, уже были оставлены распоряжения.

Незавершённые отношения. Третий источник страха перед неизвестностью, в частности страха смерти, – это то, что можно назвать незавершёнными отношениями. Некоторые боятся расстаться с людьми, когда отношения с ними не закончены или не завершены. Когда они не выразили свою любовь и заботу тем, кого любят, им тяжело представить расставание с любимыми. Когда люди не уделили достаточно времени и внимания своим стареющим родителям, они боятся той мысли, что родители могут умереть. В этом случае они должны давать тем, кого любят, больше времени и заботы. Это любовь должна выражаться каким-то образом, и не обязательно вербально. Это могут быть регулярные посещения. Это может быть долгая и приятная беседа. Это может достигаться через продуманные подарки или письма.

Травмы или фобии. У некоторых людей есть травма или фобия смерти, то есть обусловленная реакция на мысль о смерти из-за какого-то неприятного опыта, пережитого в прошлом. Это решается процессом самоосознания.

Проработка страха

Большинство страхов срабатывают из-за запуска скопившейся энергии в психо-физиологической системе, приводящего к неприятному ощущению, которого мы хотим избежать. Если позволить этой энергии нормально протечь, то реакция страха исчезнет. Потому проработка страхов в сущности то же самое, что и проработка эмоций. Однако процедура немного отличается. В качестве примера рассмотрим боязнь публичных выступлений.

Людей, боящихся говорить на публике, сначала спрашивают – хотели бы они преодолеть этот страх через процесс самоосознания? Им говорят, что на любой стадии они могут не продолжать, и ничто не будет делаться без их предварительного разрешения.

Если они согласны, тогда их сначала просят представить, что их, возможно, попросят на следующий день выступать перед аудиторией. У них может усилиться сердцебиение, возникнуть напряжение в руках и ногах, отвердение в солнечном сплетении или слабость в коленях.

Когда субъект сообщит о таких реакциях, тогда ведущий попросит его глубоко вдохнуть и осознать дискомфорт, тяжесть или онемение. В конце концов они отступят, и субъект перейдёт в состояние расслабления.

Убедившись, что субъект расслабился и спокоен, ведущий просит его представить себя перед небольшой группой.

Его спрашивают, чувствуют ли он что-нибудь в теле. Особенно спросите о частях тела, в которых у него уже были ощущения во время первой проработки. Если у субъекта ещё есть какие-то ощущения, тогда ведущий просит его ещё раз пройти через процесс самоосознания, пока всё тело не вернётся к полному расслаблению.

Затем ведущий просит субъекта представить себя перед бóльшей аудиторией. Вероятно, что он опять почувствует дискомфорт. Ведущий проходит через те же процедуры проработки, пока субъект не достигнет расслабления. Заметьте, что воображаемые сценарии во время процесса проходят через постепенные стадии – от лёгких до более угрожающих.

Когда субъект почувствует, что расслабился, представив аудиторию, ведущий просит его встать перед комнатой (любой пустой комнатой) и представить, что он на сцене перед большой аудиторией. Если субъект, сделав это, чувствует, что расслаблен, тогда ему предлагается попробовать встать перед реальной группой и рассказать что-нибудь о себе.

Если все эти шаги проделаны правильно, субъект будет свободен от фобии публичных выступлений. (Это не значит, что он больше никогда не будет нервничать, выступая перед какой-нибудь группой. Нервозность – это нечто отличное от фобии.)

Процедура аналогична для всех видов страхов, предполагающих непроизвольную реакцию подавленности на какой-нибудь предмет, даже воображаемый. Далее приведены ещё примеры:

Боязнь темноты

Ведущий просит субъекта представить, что он в темноте, а затем помогает ему проработать страх. Затем ведущий провожает субъекта в другую комнату и просит разрешения выключить свет и опять прорабатывает любой дискомфорт. После расслабления ведущий просит разрешения уйти и поручает субъекту самому проработать любой дискомфорт, если он ещё останется, и выходить уже когда будет достигнуто полное расслабление.

Боязнь высоты

Сначала ведущий просит субъекта представить себя в высоком здании и проработать любой дискомфорт. Затем он провожает субъекта в высокое, но безопасное место, где тот сможет посмотреть с высоты вниз на землю. Затем ведущий проводит субъекта через проработку реакции, пока не будет достигнуто расслабление. Затем они пробуют и другие места.

Вышеописанные процедуры можно приспособить и к другим видам страхов. Основной принцип таков: когда при встрече с тем, чего мы боимся (предмета, образа или воспоминаний) психофизиологическая система находится в расслабленном состоянии, страха нет.

Мучительная телесная реакция и составляет переживание страха. Концептуальное понимание присутствия угрозы или опасности само по себе не составляет страха.

Более глубокие слои переживания страха

Боязнь предметов или людей – самое ощутимое или внешнее проявление страха, но есть и более тонкие типы страха, которые менее заметны, но действуют точно так же, как и внешние страхи. Эти тонкие типы приходят в форме колебания, избегания или неприятия – когда что-то просто не нравится. Выявление этих страхов требует всеобъемлющего и глубокого уровня осознания.

Например, когда кто-то идёт в направлении меня, я могу сознательно или несознательно избегать этого человека, удаляясь в туалет. Я не испытываю никакого ощутимого страха, и всё же я этого человека избегаю, что является симптомом страха.

Когда кто-то не соглашается с моим мнением или верованиями, я могу начать недолюбливать этого человека или даже отреагировать праведным негодованием. Такие реакции могут быть знаком того, что я воспринимаю этого человека как угрозу.

Осознание этих тонких реакций может привести к освобождению от таких автоматических подсознательных шаблонов поведения. Оно предполагает проработку на более тонком уровне переживания и требует глубины медитативного ума – того, который сознаёт разные слои мысленных реакций.

Глава 14. Разбор случаев

Когда доходит до процесса самоосознания и проработки разных случаев, опыт – лучший учитель. По мере того, как ведущие прорабатывают всё больше и больше людей, они становятся более чувствительными к тому, что происходит внутри у человека, переживающего внутренние опыты. Такая чувствительность подводит их к задаванию таких вопросов, которые делают проработку более эффективной.

Следующие краткие изложения фактических случаев иллюстрируют разные типы личностных проблем или внутренних конфликтов, решить которые помогает процесс самоосознания. Где было необходимо для сохранения конфиденциальности, в этих описаниях были несколько изменены обстоятельства.

Стресс и невроз

Вилли был успешным профессионалом, у которого за несколько последних лет развились фобии. Он уже не мог выезжать без товарища. Раньше он обычно совершал долгие поездки, выезжая из города на несколько дней, но теперь он боялся вести машину сам. Ему приходилось каждый день принимать таблетки от сердца, потому что у него было высокое давление и учащённое сердцебиение. Он начал принимать снотворное, потому что не мог легко заснуть. Он обращался к врачам, но они сказали ему, что не могут выяснить, что с его сердцем не так; не нашли они у него и повышенного уровня холестерина.

Затем он трижды прошёл через процесс самоосознания с недельными интервалами между сеансами. На первом из них, который продлился меньше часа, он ощутил давление в груди и обнаружил, что ему хотелось плакать. Ведущий сказал ему, что плакать – это нормально, и он начал безудержно плакать; его тело судорожно вздымалось. Он почувствовал боль в голове, которую удалось выпустить через конечности. Его руки и ноги онемели. После того, как энергия протекла, он стал спокоен и сказал, что чувствует усталость.

Когда на следующей неделе он пришёл опять, то сказал, что ему уже не требуется снотворное, и теперь он может выезжать один. Когда он прошёл проработку во второй раз, высвободилось много энергии.

После третьего сеанса он уже был рад рассказать свой опыт всякому, кто был готов слушать о том, что с ним произошло. Он перестал принимать все сердечные таблетки, потому что у него уже не было повышенного давления. Он мог водить машину сам, и ему уже не требовались сопровождающие. Беспокоившие его страхи полностью исчезли. Он спит так хорошо, что теперь рано ложится спать. Он даже начал энергично делать зарядку.

Семейные отношения

Эльза была в отчаянии от проблем в семье – она постоянно ссорилась с мужем и очень злилась на тётю, жившую вместе с ними.

Когда она проходила процесс самоосознания, её попросили подумать о своей тёте. Тут она начала плакать и ощутила давление на голову и на левую сторону всего тела. Она прошла два цикла такой проработки.

Через четыре дня она пришла снова и сказала, что в её чувствах к домашним произошла радикальная перемена. Теперь она могла говорить с тётей и больше не реагировала злобно на мужа. Она была очень рада и взволнована и делилась впечатлениями с членами группы, которую посещала.

Хронические боли и стресс

У Эдвины каждый день болела спина и плечи. Иногда она не могла подняться с кровати и просила кого-нибудь её поднять, чтобы она могла стоять. Врач думал, что это из-за сколиоза. На работе она испытывала сильный стресс из-за давления ответственности. Высокий уровень напряжения начал влиять на эффективность её работы.

Она стала проходить процесс самоосознания с глубоким брюшным дыханием, и начала с простого сканирования своего тела. Она ощутила боли в голове и сзади шеи; самой болезненной частью был маленький шарик размером с палец на правом плече, связанный с нижней частью черепа и спиной. Когда она почувствовала его в первый раз, её лицо исказилось от боли. Её пришлось уверять, что всё в порядке и надо пройти через боль, потому что она пыталась ей сопротивляться. После одного цикла процесса самоосознания боль стала отступать. На втором цикле этот шарик стал менее болезненным. На следующих циклах он больше не появлялся, но давление распространилось и на другое плечо.

Пройдя более восьми циклов проработки особенных беспокойств, обид и гнева, она вошла в состояние расслабления, в котором почувствовала сонливость и усталость. Отдохнув и дав себе поспать, она сказала, что ощущала сильное давление в височной области, давившее внутрь, к центру лба. Затем энергия с большим жаром направилась в левую часть груди. Потом она двинулась по диагонали через внутреннюю часть груди и высвободилась через сосок. Это произошло очень быстро.

Примерно через неделю, встретившись с ведущим, она сообщила, что боль в спине, от которой она страдала каждое утро, прошла, и теперь она может легко вставать с кровати. Теперь она использует процесс самоосознания, чтобы разбираться со своими повседневными напряжениями и стала гораздо менее раздражительной, чем раньше.

Страх

Марта была видным профессионалом, которую уважали за организаторские способности и рассудительность. У неё было несколько фобий, одной из которых была боязнь темноты. Она не могла спать с выключенным светом. Ей приходилось готовиться к тому, как она выключит свет в гостиной, потому что выключатель был у входной двери, а её спальня была внизу. Ей приходилось бежать туда, как только она выключит свет.

Она согласилась проработать этот страх. Мы пошли в гостиную в доме её друга, мы вчетвером сопровождали её и сказали, что сейчас выключим свет. Ей заранее рассказали о процессе, а когда она испугалась, её попросили описать, что она ощущает в своём теле. Она сказала, что в животе сжалось, а руки по всей длине дрожат. По мере того, как она дышала из брюшной области и прочувствовала это сжатие и дрожание, физические ощущения начали отступать. Постепенно она полностью расслабилась. Тогда мы попросили её разрешить одному из нас выйти из комнаты. Когда он встал, собираясь уходить, она опять стала чувствовать напряжение, но в этот раз в меньшей степени. Она прошла через процесс осознания ещё раз, пока всё её тело не успокоилось и не расслабилось. Мы просили её поочерёдно давать разрешение одному из нас выйти. К тому времени, когда выходил последний, она уже реагировала с комфортом, и согласилась остаться в тёмной комнате одной. Ей сказали, что она может выйти оттуда, когда захочет, но предложили выйти, когда она полностью расслабится. Она осталась там, а когда вышла, её страх темноты рассеялся.

Память и ясность образа

Болезненное воспоминание или негодование нередко сопровождается чётким и ясным образом припоминаемого человека или события. Обычно мы наблюдаем, что после процесса самоосознания, когда негодование уходит, этот образ смазывается и его уже бывает трудно припомнить или восстановить.

Альма была динамичным и очень умным руководителем. Она достигала больших успехов, но её жизнь тяготила и омрачала одна вещь. Это была горькая обида на отца, который ещё жил с ней. Когда она начала процесс самоосознания, образы болезненных инцидентов, связанных с отцом, были у неё очень ясными и живыми. Она начала ощущать головную боль и твёрдые шарики в подложечной области, что она прорабатывала около тридцати минут. Когда онемение и дрожь прошли, она попробовала опять припомнить эти случаи, и сказала, что их образы больше не чёткие. Её гнев на отца тоже исчез.

Взаимосвязанные блокировки энергии

Энергии одной эмоциональной блокировки могут быть связаны с энергиями эмоциональных воспоминаний другого характера. Во время семинара Линн хотела преодолеть свой страх перед публичными выступлениями. Поскольку это было связано со страхом, а мы собирались провести специальную сессию по нему, то решили, что мы сначала займёмся и другими формами эмоциональных страданий, а в следующий день разберёмся со страхами.

Линн прошла через процесс самоосознания с помощью дыхания, и первое, что пришло к ней, это воспоминание, как когда она была маленькая, с ней плохо обращалась её тётя. Она заплакала и ощутила давление и тяжесть в разных частях тела. Она прорабатывала это с ведущим около часа, пока её обида на тётю не рассеялась. После сеанса она ощутила жалость к тёте и стала её понимать, вместо того, чтобы чувствовать гнев и ненависть.

На следующий день в начале сессии по овладению публичными выступлениями она внезапно сказала, что больше не боится выступать на публике. Она сказала, что этот страх ушёл с энергиями, которые вытекли, когда вчера вечером она прорабатывала свою обиду на тётю.

Травма

Марта присутствовала на семинаре по самопреображению, и когда всех попросили делать глубокое брюшное дыхание, она сказала, что не может его делать. На всей груди она ощутила какую-то плотную, тяжёлую вещь, которую описала как "бетонный блок". Мы указали ей, как действовать, несмотря на него, и выполняя проработку этого, она плакала и дрожала. Её конечности онемели. После более чем сорока минут она вошла в состояние расслабления. Когда её спросили, что она чувствует, она улыбнулась и сказала, что чувствует легкость и хочется танцевать.

Мы узнали, что за четыре года до того в пределах нескольких месяцев при несчастных случаях погибли двое членов её семьи. У нее случился срыв, и два года она находилась под наблюдением психиатра. Ее жизнерадостность угасла, и она не могла без рыданий думать о потерянных ею двух любимых людях, а иногда это доходило до истерики. Это повлияло и на её работу. После проработки этого она уже могла думать о двух этих членах семьи без страданий.

На следующий день семинара я около тридцати минут обсуждал смерть и наши страхи, связанные с ней. После этой сессии Марта сказала мне, что была удивлена, что могла спокойно слушать мой разговор о смерти. А до того она не могла слышать такие разговоры, чтобы не разрыдаться. Теперь она убедилась, что уже свободна от последствий травмы, полученной ею в результате двух этих несчастных случаев.

Боль

Джордж был священником и поначалу не хотел участвовать в сканировании и в процессе самоосознания. Он просто хотел понаблюдать и узнать, что это такое. Когда ему сказали, что попробовав это, он ничего не потеряет, он согласился испытать процесс.

Во время сканирования помощник на семинаре сел с ним в качестве партнёра и провёл через осознание разных частей тела. После сеанса нас удивило, что он вызвался выступить перед всеми и рассказать, что он пережил.

Джордж рассказал, что уже тринадцать лет у него хронические боли в спине прямо под правым плечом. Он обращался к врачам, и ему много раз делали массаж, но боль оставалась. Во время сканирования он следовал указаниям осознавать эту боль, выполняя брюшное дыхание. Он был удивлён, что боль исчезла. Он крутил шеей и телом, чтобы проверить, осталось ли она, но больше её не чувствовал. За три дня семинара боль больше не возвращалась. С тех пор мы не видели Джорджа, поскольку он живёт в другой стране, но я подозреваю, что боль ушла насовсем, если он не накопил новых стрессов.

Диапазон страданий, с которыми можно справиться с помощью процесса самоосознания, настолько широк, что с годами мы постоянно находим новые области его приложения. Нормализация обусловленных пусковых кнопок через естественное высвобождение блокировок энергии, похоже, настолько основополагающий момент в освобождении от психологических страданий, что мы теперь рассматриваем его как важный ключ к общему психическому здоровью.

Глава 15. Эффективные отношения

Я обсуждал самоосознание, являющееся эффективным методом достижения самоконтроля, избавления от болезненных реакций и разрешения внутренних конфликтов.

Но есть один из главных источников эмоциональных страданий, которым нужно будет заняться, если мы хотим достичь прочного мира внутри. Он касается отношений с людьми.

Можно сказать, что главный источник того, почему люди несчастны, состоит в отношениях с другими. Когда мы теряем деньги или автомобиль, мы можем быть расстроенными в течение дня или недели, но скоро забываем об этом и продолжаем прежнюю жизнь.

Но если у нас проблемы в отношениях, особенно с близкими, то беда может продолжаться десять лет или даже пятьдесят. Это может повлиять на работу, на отношения с другими людьми и иногда даже на сам смысл нашей жизни.

У Элен были трудности с мужем, Фредом. Она подозревала, что у Фреда роман с другой женщиной, но Фред это отрицал. Это подозрение глубоко задело и разозлило Элен, но чем больше она говорила об этом с Фредом, тем больше он сердился. Эта проблема стояла между ними, отдаляя их всё больше друг от друга.

У Элен развился стресс, и это стало сказываться на её работе в офисе. Ей было указано на повторяющиеся ошибки в работе, которые она делала. Дома дети не понимали её раздражительности из-за мелочей – например из-за того, что за обеденным столом не хватало одной вилки. Ей стало трудно заснуть, и она начала принимать таблетки. В этих бедах она иногда подумывала и о самоубийстве. Фред заметно дистанцировался от Элен. Он уже больше не хотел выезжать с нею и с детьми на выходные.

Жизнь Элен не уникальна. Во многих аспектах она представляет миллионы людей, жизнь которых потеряла смысл из-за проблем в отношениях.

Поскольку эта проблема так важна и лишает многих людей счастья, при процессе самопреображения надо заниматься этим источником бед и конфликтов. Что нужно узнать и развить – это набор внутренних качеств и внешних навыков.

В здоровые и эффективные отношения вносят вклад три фактора: самоосознанность, активное слушание и гармоничная утвердительность.

Процесс самоосознания обсуждался в предыдущих главах. А этот раздел посвящён двум другим факторам – активному слушанию и гармоничной утвердительности. Отношения при налаживании связи – процесс двусторонний. Один человек пытается передать мысли и чувства другому, а тот, наоборот, пытается делать то же самое по отношению к первому.

Когда такие передачи принимаются и передаются объективно, спокойно, с чувством и по-доброму, тогда высоки шансы того, что отношения будут гармоничными и позитивными. Но когда они сопровождаются стоящими за ними негодованием, страхом, гневом или обидой, тогда они блокируются, искажаются, понимаются неправильно или встречаются с агрессией. Все эти чувства возникают из невысвобождённых спусковых кнопок в нашей психэ.

Важно понять, что самоосознанность существенно необходима для эффективного слушания и общения. Когда пусковые кнопки ещё сильны, у нас есть автоматическая и подсознательная склонность блокировать послания, потому что они воспринимаются нами как болезненные или неприятные. Такие спусковые механизмы также мешают попыткам общаться с другими людьми. Когда у человека есть непроработанный страх или гнев, он становится или робким, или агрессивным. Когда они проработаны и скоплениям энергии позволено протечь, тогда слушание может стать подлинным и эффективным; выражение своих мыслей и чувств станет чувствительным, конструктивным и поможет скорее решать конфликты, чем их усугублять.

Активное слушание

Активное слушание – одна из важнейших составляющих эффективных отношений, приносящих удовлетворение. У него даже есть целительный эффект. Это самый простой и прямой путь разрешения затруднений между людьми.

Во время семинара по самопреображению мы просим участников разбиться на группы по трое. Того, кто делится своими мыслями, просят поговорить со слушателем о значимом или памятном опыте своей жизни. Третий наблюдает, что происходит между этими двумя. Действительно ли слушающий слушает? Побуждает ли он делящегося говорить или отбивает охоту к этому?

После сессии участники делятся друг с другом, какие типы поведения по их наблюдениям способствовали активному слушанию и какие ему мешали. Ведущий записывает их на доске в четыре столбца. В таблице 15.1 приведён типичный список поведений, демонстрируемых участниками. Когда участники прочитают каждый столбец, последствия разных поведений слушающих станут им очевидны и, вероятно, вам тоже. Добавьте свои наблюдения об эффективном и неэффективном слушании и отметьте эффект, произведённый замеченными реакциями на вас как на того, кто хотел поделиться своими мыслями.

Отметьте, что помогающие виды поведения при слушании могут вызывать радость, облегчение, поддержку и счастье у того, кто говорит. И напротив, те виды поведения, которые не помогают, могут вызвать негодование, низкую самооценку и отбить охоту делиться своими мыслями.

Помогающее поведение слушателя	Воздействие на решившего поделиться	Непомогающее поведение слушателя	Воздействие на решившего поделиться
Поддерживает контакт глаза в глаза Задаёт уточняющие вопросы Кивает Поддерживает подходящее выражение лица Наклоняется вперёд Подтверждает сказанное Не отвлекается на другие вещи	У него увеличивается уверенность в себе Чувствует, что его уважают, поддерживают Чувствует себя важным, хорошим, счастливым, вдохновлённым, мотивированным, любимым Чувствует облегчение, приближается к слушателю	Смотрит в другую сторону Лицо не показывает никакой реакции Смотрит на часы Не смотрит в глаза Делает суетливые движения Играет с ручкой Перебивает Рассказывает собственную историю Даёт советы Делает что-то ещё	Теряет интерес к тому, чтобы чем-то делиться Чувствует себя задетым, неважным, оскорблённым, обиженным, не нужным, разозлённым, что его не ценят Хочет отвернуться

Таблица 15.1. Поведения, влияющие на эффективность слушания. Это таблица показывает помогающие и непомогающие поведения слушателей и реакции рассказывающего на эти поведения.

Спросите себя, какой вид слушания в ходу в вашем собственном доме прямо сейчас. Если он аналогичен тем, что перечислены в первом столбце, тогда члены вашей семьи скорее всего счастливые люди. А если тем, что в третьем, то они скорее всего несчастны, особенно в своих отношениях между собой. Отметьте, что это происходит каждый день, 365 дней в году.

У подлинного слушания есть магия, в которую почти невозможно поверить. Тони был несчастным молодым человеком, когда он подошёл ко мне после встречи. Он хотел уйти из дома, потому что больше не мог выдерживать своего отца. Отец всегда делал ему выговоры, а Тони поворачивался спиной и уходил каждый раз, когда отец начинал свои разглагольствования. Тони плакал, делясь со мной этой ситуацией, потому что ему трудно было принять решение об уходе.

Тони согласился сначала проработать свой гнев и негодование. Он проделал процесс самоосознания, и всё его тело дрожало по мере того, как высвобождалась энергия его пусковых кнопок. Его негодование на отца рассеялось примерно за 30 минут. Он чувствовал себя измождённым и немного отдохнул. Тогда я сделал предложение, он кивнул и согласился сделать то, что я ему предложил. Я сказал, что в следующий раз, когда отец будет делать ему разнос, он должен прервать то, что он тогда делал, подойти к нему, посмотреть на него, а затем действительно послушать, что говорит отец. Он конечно был поражён тем, что я вообще ему это предложил, поскольку слушать отца было последним делом из того, чего бы он хотел. Но я не меньше двух недель уговаривал его, что стоит попробовать. Я сделал это предложение, потому что он уже проработал свой гнев на отца, а поскольку он это сделал, то уже более охотно был готов попробовать.

Мы встретились через две недели. Он приветствовал меня широкой улыбкой, и смеясь рассказал о том, что произошло. Когда отец опять начал его распекать, Тони прервал свои дела, подошёл к отцу, посмотрел на него, и по-настоящему его выслушал вместо того, чтобы направиться к двери и хлопнуть ею. (Заметьте, что теперь он мог сделать это по-настоящему, потому что в нём уже не было пусковых кнопок негодования). За пять дней его отец изменился. Он прекратил свои проповеди, и остальные члены семьи тоже стали по-другому к нему относиться. За следующие несколько месяцев он оттаял и стал ближе к своим детям. Тони решил, что останется дома и не будет оттуда уходить. Его отец больше не был для него проблемой. Тони теперь мог разговаривать и шутить с ним. Члены семьи развили гораздо более тесные узы между собой.

Самый действенный способ иметь дело с рассерженными людьми, это выслушать их – понять не только их слова, но и их чувства и их разочарование. Выслушать – не значит согласиться, это значит их понять. Это означает, что вам не всё равно. (Если другой человек в ярости, то это немного по-другому, ибо этот человек уже не совсем здоров. Но это помогает и во многих случаях ярости, если нет опасности применения насилия).

У выслушивания есть целительный эффект. Оно может исцелять глубокие душевные раны. Доктор Уильям Макграт писал: "90% всех встречавшихся мне психических болезней можно было предотвратить или вылечить простой добротой". Эта доброта начинается с простого искреннего выслушивания, и может собственно в нём и заключаться. Д-р Элтон Майо писал: "Один друг, один по-настоящему понимающий человек, который возьмёт на себя труд выслушать нас, когда мы расскажем свою проблему, может изменить весь наш взгляд на мир".

Дети чувствуют, что их любят, когда родители слушают их. Бессознательно их самооценка укрепляется каждый раз, когда кто-то их слушает. Во многих семьях детей воспринимают как что-то само собой разумеющееся. Родители их игнорируют, когда они что-то просят или о чём-то спрашивают. Родители, занятые работой с бумагами или домашними делами, или читающие газету, даже не обращают внимания на детей, когда те пытаются с ними заговорить. Каждый раз, когда это происходит, они только укрепляют в ребёнке чувство, что он не имеет значения.

Я очень советую родителям взять себе в привычку прерывать свои дела, когда к ним подходит ребёнок с чем-нибудь, кроме тех случаев, когда вы не можете прерваться (например говорите с кем-то по телефону). Такой вид взаимодействия создаёт в ребёнке самооценку и уверенность в себе. Ребёнок чувствует, что его любят, даже если родители об этом не говорят.

Даже если дело нельзя прервать, скажите ему, что как только закончите, то поговорите с ним, например, через десять минут. И помните своё обещание. Ребёнок скорей всего будет ждать.

Для более старших детей и подростков слушание родителей тоже творит чудеса. Дети, которые по-настоящему слушают своих родителей, находят, что они не так вспыльчивы и менее склонны устраивать им выговоры. Один из лучших способов общения с гневливым отцом или матерью – это выслушать.

Гармоничная манера утверждать

Наряду с самоосознанностью и активным слушанием третий элемент здоровых отношений – это активное общение, требующее гармоничной утвердительности.

Сталкиваясь с любым видом конфликта, мы можем ответить тремя способами – робко, агрессивно или утвердительно.

Робость помогает избежать конфликта, но оставляет робкого человека уязвлённым или отягощённым. С агрессивностью конфликта не избегают, но когда люди агрессивны, они используют такие слова и подходы, что могут усилить или усугубить конфликт, сделать его ещё хуже.

Утвердительность же, напротив, позволяет человеку встретить конфликт без ухудшения ситуации. Это достигается тем, что он тщательно выбирает слова, чтобы не использовать обвинительных выражений, которые могли бы заставить другого человека почувствовать себя в положении защищающегося.

Мы описываем скорее свои собственные реакции, чем предполагаемые мотивы другого человека. Так мы избегаем суждений о его характере, если только этого не требует ситуация – например, когда начальнику надо оценить подчинённого. (Есть и четвёртый путь – зрелое молчание, которое есть способ превзойти конфликт в некоторых ситуациях. Я не включил его в эту книгу, потому что человек, реагирующий таким образом, уже решил проблему конфликтов в жизни, будь то внутриличностных или межличностных).

В таблице 15.2 описаны некоторые ярковыраженные характеристики трёх подходов. Они помогут вам самостоятельно или в группе попробовать представить разные ситуации в обществе, в которых потенциально заложены конфликты, а затем определить, как люди будут решать ситуации, если они робки, агрессивны или утвердительны.

Робкий	Агрессивный	Утвердительный
Вы испуганы	Вы теряете контроль	Вы спокойны и самоосознаны
Вы не говорите, врёте или неуместно оправдываетесь	Вы обвиняете или судите другого человека, используя выражения типа "вы такой-то".	Вы излагаете свою реакцию, чувства или мнение, не обвиняя и не судя других, используя утверждения, начинающиеся с "я чувствую..."
Вы подавляете свои чувства	Вы даёте выход своему гневу; вы манипулируете чувствами другого человека	Вы честно и искренне выражаете свои чувства
Вы ограничиваете собственные права	Вы нарушаете права других	Вы пользуетесь своим правом
Вы избегаете конфликта, но не решаете его	Вы создаёте ещё больше проблем и конфликтов	Вы разрешаете конфликт наиболее эффективно

Таблица 15.2. Подходы к решению конфликтов. Тут иллюстрируются три подхода и характеристики каждого из них.

Вот пример сценария: помощница в офисе стала жертвой ложных слухов, что у неё роман с начальником. Она знает, кто запустил слухи. Как она будет разбираться с ситуацией?

• Робко: она может просто подавить чувство боли и обиды или прибегнуть к объяснению, что ведь это неправда и поэтому не надо ничего предпринимать. Она даже станет избегать некоторых людей и больше не будет чувствовать себя как дома и быть счастливой на работе.
• Агрессивно: она пойдёт прямо к этому человеку, допустим, сотруднице, запустившей слухи, и начнёт с ней ссору при всех, обвиняя её в том, что она врунья и сплетница, за которой водятся свои тёмные делишки.
• Утвердительно: она подойдёт к этому человеку и попросит время для личного разговора. При этой встрече она спокойно поделится услышанным. "Мне сказали, что ты упомянула, что у меня роман с начальником, потому что не раз видела, как я с ним обедала. Не знаю, действительно ли ты это говорила, вот почему я хотела с тобой поговорить. Я просто хочу дать знать тебе и другим, что у меня нет отношений с начальником. Он часто просит меня пообедать с ним, чтобы обсудить кое-что, о чём мы не успели договорить днём. Я буду рада попросить его объяснить всем о наших рабочих отношениях, чтобы больше не было недоразумений."

Отметьте, что в примере утвердительного поведения помощница не злится и не обвиняет. Она оценивает полученную информацию, упомянув, что не знает, правда ли то что, она услышала. Когда дело изложено так, другая сторона не чувствует, что её обвиняют или осуждают и не чувствует необходимости защищаться.

Вот ещё несколько сценариев:

• Муж на вечеринке в доме своего друга отпускает уничижительную шутку о стряпне своей жены. Жена чувствует себя оскорблённой и оконфуженной. По пути домой она молчалива и необщительна. Когда они прибыли домой, муж сказал: "Ты всё время молчишь. Тебя что-то беспокоит?" Как ответила бы жена, если бы она повела себя робко? Агрессивно? Утвердительно?
• Человек едет в общественном транспорте (автобусе или такси) и его беспокоит громкая музыка, включённая там. Как бы он повёл себя, если бы был робок? Агрессивен? Утвердителен?
• Компания друзей отмечает день рождения, и вдруг заходит ещё один из них. Они просят новоприбывшего "выпить за именинника". Но он не пьёт, и ему не хочется. Как он справится с этой ситуацией, если он робок? Агрессивен? Утвердителен?

В каждом сценарии важно описать утвердительную ситуацию; утвердительный человек не прибегает ко лжи или надуманным предлогам, скорее, говорит правду. (Обычно ложь – ещё одна форма робости). Как можно быть правдивым, никого не оскорбляя? Например, в случае дня рождения человек не должен отвечать, что врачи запретили ему пить. В данном сценарии допустите, что он считает, что алкоголь вреден и не хочет его употреблять. Как он донесёт своё мнение до друзей, не оскорбив их?

Недостаток утвердительности приводит ко лжи, даже в самых простых обстоятельствах. Когда кто-то спрашивает: "Как тебе нравится моя новая причёска?", чтó вы ответите если, искренне говоря, по-вашему она выглядит ужасно?

Развивая способность общаться в утвердительном тоне, заметьте, что важным элементом утвердительности является то, что вы можете говорить правду, не провоцируя у другого человека защитной реакции. Обычно такая реакция запускается, когда мы судим других, нападаем на них, критикуем их или осуждаем. Утвердительное заявление бывает сосредоточено скорее на событии или действии, нежели на личности и описывает свои собственные чувства или мнение об этом. Потому мы должны выбирать выражения, принимая во внимание, что то, что обычно считается принятым, часто может быть агрессивным (сказать "ты не прав" вместо того, чтобы высказать другое мнение) или неискренним ("ничего, всё в порядке" – хотя на самом деле нет).

Утвердительность слагается из двух вещей – характера и накопленных умений. Её даёт спокойный, добрый, справедливый и самоосознанный характер. Умения – это способность выбирать слова, которые правдивы, но при этом не обязательно обидны или оскорбительны. Потому мы должны постоянно сознавать возможности быть честными и утвердительными.

Помимо используемых слов, в разницу между агрессией и утвердительностью вносят вклад ещё два элемента: язык тела и тон голоса. Когда мы приближаемся к другому человеку, сделав руки в боки, у него создаётся впечатление, что мы уже рассерженны и агрессивны ещё до того, как мы начали говорить.

Когда мы говорим громко или командным тоном, тот, к кому мы обращаемся, может почувствовать себя оскорблённым и станет защищаться.

• Фразы типа "все вы…" могут быть оскорбительными в некоторых культурах и группах (например, на Филиппинах), но не в других.
• Громкий голос может совсем не оскорблять в одних культурах, но восприниматься как угрожающий в других. В одной из стран южной Азии я наблюдал рабочих, сидевших рядом и говоривших на повышенных тонах, будто они спорят, но на самом деле они просто беседовали.
• Смотреть прямо на человека, обращаясь к нему, в одной культуре означает искренность (как в западных странах), но может быть неуважительным в других (как в некоторых частях южной Азии, особенно при общении между молодыми женщинами и старшими мужчинами).
• Подзывать человека, изгибая указательный палец, оскорбительно в одних культурах, но не в других.

Это некоторые примеры культурных факторов, которые могут внести разницу между агрессивным и утвердительным подходом.

Получение отзывов от друзей помогает понять, агрессивно ли ваше поведение. Это может делаться в группе личностного роста, где регулярно встречаются узнать о гранях жизни, которые могут ускорить самопреображение.

Людям важно усвоить навыки утвердительного общения, пока они ещё молоды. Плохие манеры общения бывает довольно трудно изменить, когда они уже глубоко укоренились. В школах нужно учить хорошим навыкам общения уже в младших классах, чтобы дети учились эффективно разрешать конфликты.

Глава 16. Любовь и забота

Мы часто говорим о любви, но всё же редко видим её проявление в повседневной жизни. Влюблённые, мужья и жёны, родители и дети часто говорят, что любят друг друга, однако их поведение не отражает этого утверждения.

Что такое любовь? Чем она отличается от притяжения, страсти, желания или зависимости? Влюблённость – это подлинная любовь? Ревность – это признак любви? Физическое наказание детей – свидетельство ли того, что их любят?

Современная культура популяризировала некоторые смыслы слова любовь. Нередко они видны из современных песен:

"Я люблю тебя – потому что ты мне нужна". "Я потерялся в любви; я не могу без тебя жить". "Будь сегодня моей". "Что ты делала и откуда ты приходишь, мне всё равно, пока ты меня любишь".

Очевидно, что то, что мы называем романтической любовью, часто характеризуется потребностью и желанием того, кто "любит".

Если я говорю "Я люблю тебя, потому что в тебе нуждаюсь", что произойдёт, когда я больше не буду в тебе нуждаться? Я перестану тебя любить?

Если я скажу "Я люблю тебя, потому что ты красива", что случится, если ты больше не красива?

Такой вид любви зависит от условий. Я даю тебе любовь, если ты даёшь мне что-то ещё. Если нет, тогда я тебя не люблю. Очевидно, это не любовь. Это сделка.

Природа подлинной любви

Что характеризует любящий подход и заботливые отношения? Когда людей просят перечислить то, что они считают качествами подлинной любви, обычно они упоминают следующие качества: уважение, внимательность, тактичность, готовность жертвовать, доброта, открытость, понимание, бескорыстие, терпение, отдача, щедрость, служение, совместная ответственность, помощь, прощение. В этих словах заметьте одно общее: они передают скорее искреннюю заботу о другом человеке и внимание к нему, чем озабоченность собственными потребностями. Потому мы можем сказать, что суть любви – это озабоченность благом другого.

Джеффри Ходсон, выдающийся автор, писавший о теософии, однажды рассказал про один важный ключ к счастью в браке, и что парам, соблюдающим его, счастье в супружеской жизни будет гарантированно. Ключ такой: всегда думай о благе своего партнёра и никогда о себе. Понаблюдав за парами, мы знаем, что это глубокая правда. Самые счастливые пары это те, кто не заняты эгоцентричным удовлетворением своих потребностей, будь то физических или психологических. Иными словами, их жизнь сравнительно свободна от психологических пусковых кнопок, созданных в прошлом. Вместо этого они чувствуют и проявляют естественную заботу о любимых.

Теперь соотнося это с нашим пониманием двойственной природы человеческих существ, мы обнаруживаем, что любовь – по сути это выражение скорее высшей природы, или высшего треугольника, нежели низшей. Низший треугольник, представляющий собой выражение нужд и желаний, в основном озабочен их удовлетворением. Он ориентирован скорее на то, чтобы получать, чем давать. Любой акт даяния с этого уровня ("Я люблю тебя, потому что...") коренится в каком-то роде удовлетворения, получаемого от другого человека ("...потому что ты делаешь меня счастливым").

Выражение любви и заботы

У человеческих существ позитивная и здоровая реакция на любовь других людей. Но такая любовь должна быть поведенчески выражена. Она не может просто оставаться в виде намерения или пожелания. Многие родители бывают удивлены и обижены, когда слышат, что их дети говорят, что родители их не любят. Они от этого страдают, потому что так тяжело работали для семьи, а теперь слышат, что дети чувствуют себя нелюбимыми. Они не смогли провести различия между намерением и поведением. Люди – не ясновидящие и не мудрецы, которые способны различить самые сокровенные чувства других людей. Они могут чувствовать только то, что выражено или проявлено в поведении – в таком, как доброе слово, улыбка, прикосновение, объятие, похвала, телефонный звонок или подарок.

Поведенчески любовь и забота проявляются через самые простые поступки, возникающие от спонтанной признательности и заботы о других. Благодаря двум таким вещам люди себя чувствуют любимыми, даже если мы не используем словесных признаний в любви (которую в некоторых культурах бывает трудно выразить).

Слушание

Слушание – самый базовый акт заботы. Когда человек не слушает, это самый верный признак того, что он поглощён собой, то есть эгоцентризма.

Подлинное слушание, как уже обсуждалось в предыдущем разделе, означает, что мы безусловно готовы понять другого человека. Это не значит, что мы всегда должны соглашаться с тем, что он говорит. Понять – не значит согласиться. Это совсем разные вещи. В процессе понимания нет внутреннего сопротивления. Это обусловленные реакции на услышанное (за или против) могут препятствовать настоящему пониманию другого человека.

В поведении это может проявляться в простых ситуациях. Например, когда ребёнок подходит к вам, чтобы о чём-то поговорить, вы прерываете то, что делали, и поворачиваетесь к нему лицом (желательно, поместив его на уровень его лица, например, наклонившись к нему). Уделите ему всё своё внимание, поняв смысл его слов и чувств, а после этого дайте подходящий ответ, будь это простое подтверждение, выражение признательности, принятие решения или отказ в просьбе (о твёрдости см. ниже).

Говоря с женой или мужем, смотрите на неё/него. За исключением случаев несущественного или пустякового обмена информацией, типа "где газета?", каждый разговор – это возможность выразить партнёру признательность или заботу. Особенно если у него какие-то проблемы, трудности или заботы. Искренне слушать – одно из глубочайших подтверждений важности для вас любимого человека.

Говоря с пожилым человеком, не притворяйтесь, что слушаете, просто чтобы утешить или не портить ему настроение. Слушайте искренне. Распространяя эту способность по-настоящему слушать на каждого встречного, мы начнём чувствовать, что такое на самом деле безусловная любовь.

Как качественно уделять время

Выражая заботу об окружающих, полезно понять, что означает фраза "качественно уделять время". Это не значит просто провести с человеком час или день, как если бы это было вложение в человека, чтобы показать ему, что он нам не безразличен, продемонстрировать свою заботу.

Не зря потраченное время (т.н. качественное время) означает, что нам приятно проводить время с этим человеком. Это значит, что мы этого человека ценим.

Когда вы идёте с семьёй на пляж, вы что, лежите там целый день, читая роман? Если вы так делаете, то это значит, что вам самим отдохнуть важнее, чем все эти люди, с которыми вы пришли. Вы пришли скорее ради своего отдыха, чем чтобы хорошо провести время с ними. Но вы можете сказать, что вам действительно нужен отдых. Разве отпуск не для этого?

Тогда это значит, что для них у вас не хватает времени. Даже то время, предназначенное для того, чтобы хорошо провести его с ними, вам нужно для себя самого. Тогда, возможно, в вашей жизни не хватает уравновешенности. Это значит, что у вас накопился стресс. И время, предназначенное для семьи, вам приходится использовать для разрядки. Когда же у вас найдётся время для людей, которых вы "любите"? Почему для самых дорогих людей у вас иногда самый низкий приоритет?

Дома урывками вы разговариваете с членами своей семьи или делаете вместе с ними что-то такое, что им приятно делать?

Пять языков любви

Много озарений о выражении любви к другим есть в книге доктора Гэри Чэпмена "Пять языков любви". В своей практике семейного консультанта он выяснил, что люди выражают и воспринимают любовь пятью разными способами:

• утверждениями в словах;
• временем, качественно проведённым вместе;
• прикосновениями;
• служением;
• подарками и их принятием.

У большинства людей лишь один или два таких языка. Если язык вашей дочери – хорошо проведённое время, а вы выражаете свою любовь, задаривая её подарками, она может почувствовать, что вы её не любите, даже если на самом деле любите. Это потому что она не понимает этого языка. Потому важно чувствовать основной язык любви ваших близких. Отметьте, что большинство людей хорошо откликаются на первые два из них, утвердительные слова и качественно проведённое с ними время.

Чувствительность к нуждам и чувствам других

Будучи поглощены собственными нуждами и желаниями, мы обычно слепы к нуждам и чувствам других. Проработав свои собственные потребности и спусковые кнопки, коренящиеся в низшем треугольнике, мы обнаружим, что быть чувствительными к нуждам других не так уж и трудно.

Бескорыстие

Искренне заботиться о благе других значит, что мы не должны быть поглощены только собой. Такой эгоцентризм включает в себя чувство нетерпения, гнева, самозащитное поведение, беспокойства, мысли о своей работе и других занятиях. Чтобы достичь этого качества бескорыстия, свободного от эгоцентризма, мы должны проработать свой внутренний багаж неразрешённых проблем и достичь более высокого уровня эффективности и целостности в делах своей жизни.

Твёрдость или утвердительность с любовью

Люди часто спрашивают "Если мы слишком бескорыстны, не будут ли нашей добротой очень злоупотреблять другие?". Кто-то сказал: "Конечно, если меня кто-то ударит в правую щёку, я не стану подставлять ему левую. Я дам ему сдачи!".

Распространённое заблуждение, что любящий человек – слабак или простофиля, об которого все могут вытирать ноги. Это потому что люди понимают любовь как личностные отношения, то есть относящиеся к низшему треугольнику, или внешнему "я".

Посмотрите на Махатму Ганди – немногие люди так любящи и бескорыстны, как он. Разве он был безвольным простаком? Да вся Британская империя не смогла бы сдвинуть его с места, если он сам не хотел двигаться.

Любовь не имеет страха. Она не пытается умилостивить кого-то, чтобы получить взаимную любовь. У неё есть мудрость, к которой часто слепы романтические чувства. Она может видеть недостатки и слабости того, кого любит, и может сказать ему "нет", если то, чего он просит, не пойдёт ему на пользу. Давайте рассмотрим два примера утвердительности в любви.

Мамы, которые по-настоящему любят своих детей, не балуют их и не дают им по каждой прихоти или капризу то, чего они хотят. У любви есть твёрдость в такой же мере, как есть и ясность, и доброта. У матери, которая не может сказать своему ребёнку "нет", есть страх – она боится потерять его любовь. Так что она демонстрирует скорее потребность, чем любовь.

Жена, любящая своего мужа, не станет с ним сотрудничать в делах, которые в долгосрочной перспективе станут приносить ему несчастье или приведут к конфликту между ними. Но такое решение должно идти от ясной мудрости любви, а не от страхов, предубеждений или ограниченности самой жены. Так что любовь мудро утвердительна.

Любовь и привязанность

Важный аспект любви, о котором часто задают вопросы, это привязанность. Когда нам нравится человек, у нас нередко развивается чувство привязанности к нему. Когда его нет, нам его не хватает. Мы скорбим, когда теряем любимого. Иными словами, мы становимся привязаны.

Является ли привязанность обязательной частью любви? То есть, возможно ли любить без привязанности? Давайте рассмотрим это. Когда я привязался к кому-то, чтó происходит? Я чувствую комфорт, когда объект любви присутствует, и я чувствую себя лишённым его, когда этого человека нет. Я испытываю потребность в присутствии другого, а потому привязанность – на самом деле выражение моей потребности. Так что это ещё позыв эгоцентричного низшего "я", и это отличается от любви. Фактически можно сказать, что именно в этой степени любовь тронута эгоистическими стремлениями. А отсутствие привязанности не значит, что мы по-настоящему не ценим любимого человека.

Признание достоинств

Признание достоинств и высокая оценка отличается от привязанности. Мы можем смотреть на закат с восхищением, но без привязанности. Когда солнце зайдёт и всё скроет темнота, мы не испытываем тоски по этому зрелищу. Разве мы не можем точно так же смотреть на картину или фильм? Причём тут отношения? Мы ведь можем ценить присутствие человека, когда он рядом и не горевать, когда он отсутствует?

Незавершённые отношения

Тут мы сталкиваемся с проблемой незавершённости отношений с другими людьми. Когда взаимодействие с человеком не завершено и опыт прерван, тогда будет возникать желание быть с ним снова, тоска по этому человеку. Нам будет его не хватать. Это проявление привязанности.

И напротив, когда опыт отношений завершён, мы не испытываем тоски по присутствию человека, когда его нет рядом. Нет ощущения беды.

В любой момент всякий встреченный нами человек имеет для нас некоторое значение. Это может быть друг, супруг, сын, дочь или сотрудник. В этом и суть признания достоинств этого человека. Когда он перед нами, оно выражается в склонности что-то выразить или делать для него или с ним. Эта склонность возникает благодаря психофизической энергии, спонтанно возникающей в результате признания его достоинств.

Допустим, я посещаю свою маму, живущую в другом месте. Если я забочусь о ней, то я буду склонен сказать или сделать некоторые вещи, пока я у неё. Это могут быть мелочи, вроде помощи в уборке или готовке, или может быть, час разговора с ней. И если за этот час я смогу полностью выразить ей признательность, как внутренне (испытывая к ней тёплые чувства), так и своим поведением (помогая ей по дому), тогда в данном случае отношения получаются завершёнными. Я не хочу покидать её дом с грустью или чувством вины.

Но если за этот час я не осознаю своих глубоких чувств к ней (то есть хотя сами чувства есть, я не замечаю их сознательно), тогда мои действия и разговоры могут и не отражать этого глубокого отношения. Фактически я мог себя повести и наоборот, например, высказывая критику и упрекая её, что она не принимает вовремя лекарства или не звонит (а ведь именно так многие люди выражают свою "заботу"). И в конце этого часа я оставлю её дом с подсознательным чувством чего-то не сделанного, или даже с чувством праведного гнева на то, что она "не слушает советы" или "слишком упёртая". Когда моё общение с ней постоянно имеет такой характер, я стану бояться, что её потеряю – это чувство неготовности к окончательному расставанию. Это накопившееся внутри чувство, психофизическая энергия, которая не в состоянии свободно или полностью протечь, и вызывает этот страх утраты. Это причина привязанности.

Самоосознанность позволяет нам быть в контакте с этим отношением признательности и соответственно действовать по этим спонтанным наклонностям. Это фактор, позволяющий нам когда нужно завершать взаимодействие с человеком, от одной встречи к другой, не оставляя в себе остатков, которые потом приводят к привязанности.

Безусловная любовь

Может ли любовь быть на самом деле безусловной – без всяких ожиданий для себя? Если да, то возможно ли это практически, в нашей жизни? Остаёмся ли мы человеческими существами, когда любим без всяких ожиданий от другого?

У людей бывает два вида ожиданий – того, что они ожидают друг от друга. Это ожидания в отношениях, или те, которые возникают от согласованных или предполагаемых отношений, и эгоцентрические ожидания, или те, которые возникают от личных нужд и желаний человека.

Если меня принимают на работу, я устанавливаю отношения с фирмой, начальником и сотрудниками. Эти многогранные отношения создают межличностные ожидания. От меня ожидается, что я буду в определённое время отчитываться и выполнять определённые возложенные на меня задачи. Это ожидания в отношениях.

Если я женюсь, то вследствие этого обязуюсь выполнять определённые явные и неявные обязанности мужа и отца. В моногамном обществе от меня ожидают, что будучи женатым я не буду заводить вторую жену или иметь аналогичные отношения с другими. Иными словами, есть обязательства, которые были установлены и приняты. Такие ожидания уместны и не возникают из наших эгоцентричных потребностей.

Но вот эгоцентрические ожидания имеют другой характер. Они коренятся в психологических потребностях или желаниях человека и могут относиться или не относиться к ожиданиям в отношениях. Когда я ожидаю от жены, что она будет помнить мой день рождения, или что она будет отзывчива, когда я в романтическом настроении, тут действуют мои эгоцентрические ожидания. В брачном соглашении нет ничего такого, что гласило бы, что муж и жена всегда должны быть в одинаковом настроении или что один из них никогда не должен забывать о дне рождения другого.

Ожидания в отношениях могут разниться от культуры к культуре, будь то культура семейная, этническая или национальная. Эгоцентрические ожидания зависят от воспитания и обусловленности конкретного человека. Ожидания в отношениях более безличны, то есть могут восприниматься как "обязанности", тогда как эгоцентрические ожидания – личные.

При безусловной любви могут быть ожидания в отношениях, но не эгоцентрические ожидания. Ожидания в отношениях возникают в силу предполагаемых обязанностей другой стороны, вытекающих из отношений, на которые согласились. Но поскольку эгоцентрических ожиданий нет, мы не чувствуем личной обиды или унижения из-за упущений, сделанных супругом или другими людьми. Таким образом, гнева не возникает, даже если замечаются некоторые проблемы.

Ключей к безусловной любви два: 1) пробуждение высшего духовного сознания, которое сострадательно и заботливо; и 2) устранение пусковых кнопок, или обусловленных шаблонов реагирования, порождающих обиды и разочарования.

Глубоко исследовав природу признательности, сострадания, заботы и любви, мы начинаем открывать, что то, что называют любовью, есть нечто вроде излучения из внутреннего существа. Она подобна солнцу, которое светит без разбора на всех, или цветку, который раздаёт всем свой аромат, даже не обращая внимания, идёт ли вообще кто-то мимо него. Любовь в сущности не избирательна, но когда она отфильтрована через наши личности, мы чувствуем предпочтения и выказываем фаворитизм.

По сути любовь трансцендентальна и не личностна. Это естественное излучение той духовной природы в нас, которая чувствует нашу неотдельность от других. Мы чувствуем для других, мы чувствуем вместе с другими. Их интересы спонтанно чувствуются как наши интересы.

Обратная связь

Это упражнение могут выполнять любые два человека, достаточно знакомые между собой, чтобы быть в состоянии давать друг другу существенную обратную связь – например муж и жена, брат и сестра, друзья или сотрудники. Оно может углубить отношения между двумя людьми и сделать их более искренними. Также оно помогает развить непривязанность через процесс слушания похвалы и критики без срабатывания реакций спусковых кнопок.

Это очень мощное упражнение, и предполагается, что выполняющие его люди уже научились процессу самоосознания, слушания и утвердительности.

Сидя лицом друг к другу, каждый из партнёров по очереди даёт три положительных отзыва. Каждый партнёр может попросить другого дать отрицательный, или конструктивный отзыв, который должен быть вставлен между вторым и третьим положительным отзывом. Когда запроса на отрицательный отзыв нет, тогда такого отзыва давать не надо.

Сначала оба партнёра должны просканировать себя в течение нескольких минут, чтобы убедиться, что они расслаблены и самоосознаны. Убедившись, что они расслаблены, они решат, кто из них будет первым давать отзыв, а кто будет его получателем. Получатель скажет, что готов получать отзыв. Тот, кто его даёт, тоже должен быть в полностью расслабленном состоянии. Если он чувствует нервозность или напряжение, тогда он сначала должен проработать эти ощущения, прежде чем давать любой отзыв.

Тот, кто даёт отзыв, думает о чём-то, чем он восхищается в другом человеке. Затем честно, искренне и без преувеличений выражает это в словах.

• Получатель, услышав положительный отзыв, проверяет, есть ли у него на этот отзыв какая-то автоматическая реакция. Если да, эту реакцию надо проработать. Это может быть смущение, напряжение, слёзы или любое количество реакций. Получатель не должен давать объяснений, оправданий или отрицаний. Реакцию нужно просто переживать и прорабатывать. Во время этого и давший, и получивший отзыв должны молчать. (Примечание: Получатель не должен предполагать, что у него нет реакции и быстро просить о следующем отзыве. Он должен промолчать по крайней мере целую минуту, проделать глубокое дыхание и проверить, есть ли у него какой-то дискомфорт, стеснённость или напряжение в какой-либо части тела в результате полученного отклика.)
• Закончив проработку реакции и достигнув состояния покоя и расслабления, получатель должен сказать, что готов к следующему отзыву.
• Тогда партнёр даёт второй отзыв. Затем следуют той же процедуре, что описана выше.
• Если получатель запросил отрицательный отзыв, тогда его нужно давать после второго положительного отзыва, следуя той же процедуре. Если такого запроса сделано не было, тогда переходите к третьему и последнему положительному отзыву.
• Поменяйтесь ролями. Теперь получавший отзыв становится тем, кто его даёт.

Во время упражнения не должно быть разговоров, объяснений или оправданий получателя. Если какие-то объяснения нужны, их дают после упражнения.

У этого упражнения две цели: (1) Дать участникам возможность получить положительные отзывы от других людей в атмосфере, способствующей искренности и правдивости; (2) Развить способность получать похвалу или критику без автоматических реакций, склоняющих к защите или отрицанию.

Проделав это упражнение, многие нередко бывают удивлены тем, что их положительные качества признаются. Многие в первый раз узнают, что люди ценят в них некоторые черты, о которых они сами не думали, как о достойных восхищения. Это улучшает их принятие себя.

Когда у человека развивается способность принимать похвалу или критику, он сможет слушать то, что правдиво и игнорировать то, что неправда. Это упражнение на то, чтобы ясно видеть вещи такими, как они есть. Спусковые кнопки автоматических реакций склонны затуманивать наше видение или объективное понимание сказанного, тем не давая нам ясно видеть реальность.

Глава 17. Что делать с беспокойством

Беспокойство выполняет очень полезную функцию. Оно побуждает нас за­няться нерешёнными проблемами. Таким образом оно не даёт нам стать безответственными индивидуумами. Проблема, однако, в том, что беспокойство также является главной причиной того, что человек несчастлив. Оно лишает нас сна и способности спонтанно радоваться и делает жизнь тяжким бременем.

В беспокойство вносят вклад три фактора:

• Страх. Это корень беспокойств. Это он делает беспокойство неприятным. Если страха нет, тогда это скорее забота, нежели беспокойство.
• Нездоровая философия жизни. Когда нечётки приоритеты и ценности, тогда постоянно сталкиваешься с дилеммами в принятии решений. Становишься не в состоянии отбросить те альтернативы, которые нежизнеспособны.
• Неэффективные методы решения проблем. Это результат недостатка ясности в определении лучшего метода, как разобраться с проблемой. Ум склонен к неудовлетворённости тем, что предпринимается.

Первый фактор, страх, разбирался в предыдущих главах. Второй фактор обсуждается в главе 21. Здесь же я займусь третьим фактором.

Устранение беспокойства

Эти три шага могут устранить бремя беспокойств:

• Прояснить предмет беспокойства. Когда природа проблемы неясна, проблему не решить. Тревога – смутное чувство, тогда как беспокойство конкретно. Потому если чувствуешь тревогу, нужно точно определить её причину. Когда она становится ясна, тогда она превращается в беспокойство, и уже можно приступить к решению проблемы.
• Мозговой штурм по альтернативным решениям. Мозговой штурм – это творческий процесс, позволяющий задействовать все идеи. При нём не отбрасывают никаких предложений, даже самых странных или смехотворных. Те идеи, кажущиеся полной чепухой, могут подать сигналы, которые приводят к необычным, но эффективным решениям. Мозговой штурм лучше всего проводить с другими людьми, которые могут представить проблему под новым углом и с таких точек зрения, с которых мы можем её и не увидеть.
• Выявление жизнеспособных альтернатив. После мозгового штурма выбирают те идеи, которые наиболее жизнеспособны. Это может быть одно или пять возможных направлений действий.
• Задайте сроки по каждому действию. Для этих жизнеспособных действий установите даты их осуществления.
• Совершайте намеченное так хорошо, как только позволяют ваши силы. Подсознание нужно убедить в том, что всё возможное делается. Только тогда оно перестанет беспокоиться.

После того, как вы сделали всё возможное, надо принять последствия, какими бы они ни были. Мы не сможем сделать большего, чем то, на что мы способны, даже если рухнет мир.

Анни Безант писала: "То, что мне не по силам, уже не является моим долгом".

Предотвращение беспокойств

Столь же важной, как устранение беспокойства, является способность беспокойство предотвращать. Беспокойство – это кризис, который нередко случается из-за накопившихся задач, которыми не занимались должным образом и не решили их. Ниже перечислены некоторые идеи для предотвращения беспокойств:

• Избегайте действий, идущих вразрез с вашими принципами или ценностями. Беспринципные поступки могут позже обернуться такими последствиями, которые приведут к беспокойству и лишат вас счастья. Так, если вы соврёте, то будете беспокоиться, что это раскроется.
• Запишите свои жизненные приоритеты. Уделите каждому из них адекватное время.
• Задайте цели и программы действий на долгосрочный, среднесрочный и крат­косрочный периоды.
• Имейте список вещей, которые нужно делать ежедневно.
• Каждый день просматривайте этот список и старайтесь сделать лучшее, что в ваших силах по каждому пункту, особенно по неприятным.
• Если вы сначала усердно выполните пункты из своего списка дел, то в вашем дне останется ещё достаточно времени.

Сделав всё, что было в ваших силах, примите ошибки и последствия всего того, что вы выбрали.

Глава 18. Здоровье и физическое тело

Достижение владения собой – это не психологический или духовный процесс, независимый от тела. Сознание подвержено влиянию состояния тела, а иногда даже определяется им. Человек, чей мозг повреждён или пережил операцию, может пережить резкие изменения восприятия, мышления и состояний сознания. Некоторые наркотики и еда, например определённые грибы, LSD, антидепрессанты, алкоголь или кофе влияют на состояние ума и чувств.

От состояния тела зависит эффективность почти всего, что мы делаем в этой жизни. Тело, обусловленное быть летаргичным, нередко расстраивает самые возвышенные намерения ума. Мы хотим медитировать утром, но желания тела, которому хочется оставаться в уютной постели, легко пересиливают стремление к освобождению. Мы хотим помогать в каком-то благородном деле, но инерция тела слишком тяжела. Мы больше не контролируем тело. Вместо этого наши тела определяют нашу способность что-то делать.

Так что физическое тело нужно поддерживать в таком состоянии, чтобы оно вполне служило внутреннему "я", как объезженная лошадь откликается на малейшие движения поводьев наездника. У тела, помимо его естественных потребностей, не должно быть своих собственных приобретённых им программ, пересиливающих более важные жизненные планы внутреннего человека.

Чтобы поддерживать тело в оптимальном состоянии, примите во внимание следующие хорошо проверенные временем предложения.

Диета

Нездоровая пища – главная причина заболеваний, таких как сердечные, почечные и остеопороз. Мы очень рекомендуем принять вегетарианскую диету по следующим четырём причинам.

Здоровье

Исследования бесспорно показали, что вегетарианская диета более здоровая, чем мясная. Исследования долгожительства среди определённых групп населения, таких как жители долины Хунза и адвентисты седьмого дня, показывают, что среди них очень низка заболеваемость болезнями, характерными для современной жизни, такими как сердечно-сосудистые заболевания и рак.

Исследования, охватывавшие большие количества людей и продолжавшиеся много лет, такие как проведённые в Калифорнии на 27529 взрослых и продолжавшие 25 лет, и другое, охватившее 11 тыс. человек в Великобритании, дали аналогичные результаты.

В 1990 году международная команда учёных объявила результаты китайско-оксфордско-корнеллского проекта по питанию, здоровью и окружающей среде, который был начат в 1983 году. На то время это было самое широкое исследование по диете и здоровью, когда-либо предпринятое какой-либо группой. Одним из самых поразительных его заключений было следующее:

«У людей, потребляющих в основном еду животного происхождения, больше всего хронических болезней. Даже сравнительно незначительный приём животной пищи связан с побочными эффектами. А люди, которые ели в основном растительную пищу, были самыми здоровыми и склонными избежать хронических болезней.»

Сострадание

Животные страдают от того, что их употребляют в пищу. Коров забивают кувалдами, рубят им головы топорами или перерезают им горло. Разве они должны страдать просто для того, чтобы мы получали гамбургеры или бифштексы?

Чтобы чувствовать боль, организму требуются две вещи: центральная нервная система и болевые рецепторы. У всех позвоночных они есть. К ним относятся рыбы, млекопитающие, птицы, земноводные, рептилии и конечно люди. Потому они чувствуют боль. Каждый раз, когда мясник забивает корову или свинью для нашего жаркого, сознательные животные страдают от боли и отдают свою жизнь для услаждения нашего вкуса. Именно по этим же причинам люди не едят своих домашних питомцев, а сострадательные вегетарианцы не едят животных вообще.

Животные также страдают от условий их содержания на фермах. Курам на птицефабриках часто отрезают клювы, чтобы они не клевали друг друга. (Удивляешься, как они едят вообще). А телят месяцами держат в тесных загонах, где им нельзя двигаться, чтобы их мышцы не становились жёсткими, и из их мяса получалась нежная телятина. Вам когда-нибудь приходилось быть прикованными к постели в одном положении хотя бы на один день?

Результаты употребления некоторых видов пищи

Некоторые виды пищи склонны вносить расстройство в тело и ум, а другие – нет. Кофе, чай и острый перец склонны стимулировать тело, а другие виды пищи, такие как мясо, делают тело сонным.

Индийская философия говорит о трёх видах пищи: раджасической, или той, которая стимулирует; тамасической, или той, которая вызывает сонливость; и саттвической, или той, которая гармонична. Фрукты и овощи в целом относятся к саттвической категории, а мясо в целом – к тамасической. Тем, кто стремится к владению с собой, следует избегать тамасической пищи, будь то животной или растительной.

Экологические последствия

Мясное животноводство даёт сильную нагрузку на окружающую среду. Тропические леса Южной Америки вырубаются под пастбища для скота, чтобы обеспечивать спрос на гамбургеры по всей планете. В 1960–1985 годах для этой цели было вырублено 40% центральноамериканских дождевых лесов. Мясное питание также вносит вклад в истощение источников питьевой воды. Недостаток воды во всём мире достиг таких масштабов, что учёные предсказывают будущие войны из-за воды. В США более половины потребления воды уходит на животноводство. На вегетарианца за целый год уходит меньше воды, чем на то, чтобы кормить мясоеда в течение месяца.

Упражнения

Тело поддерживается в здоровом состоянии, когда его энергетическая система функционирует хорошо благодаря правильной циркуляции ци или праны по всем частям тела. Это достигается глубоким дыханием.

Так что лучшим упражнением является любая деятельность, предполагающая глубокое дыхание, которое в свою очередь стимулирует циркуляцию энергии по всему телу. Примерами такой деятельности может быть аэробика, цигун, тайцзи-цюань и асаны йоги. Процесс такого дыхания нужно поддерживать 20–30 минут в зависимости от его глубины. Например, при быстром беге дыхание становится очень глубоким, а после более десяти минут непрерывного бега ощущается покалывание в конечностях. Поддержание такого дыхания важно, поскольку оно увеличивает циркуляцию энергии, чтобы она достигала всех частей тела.

У восточных упражнений, таких как тайцзи-цюань, цигун и асаны есть некоторые преимущества над более энергичной аэробикой. Благодаря более медленным движениям становится возможным осознавать разные части тела и замечать их напряжение и расслабление.

Важно учитывать три этих составляющих эффективных упражнений – дыхание, осознание и цикл напряжения и расслабления определённых частей тела. Дыхание усиливает циркуляцию энергии ци, осознание держит вас в контакте с нерасслабленными частями тела, а цикл напряжения и расслабления помогает растягивать и расслаблять части тела, делая их ловкими, лёгкими и подвижными.

Отказ от нездоровых привычек

В ухудшение здоровья вносят вклад некоторые привычки или пороки. Самый очевидный пример – курение. Свидетельства вреда курения столь массовы, что производители сигарет согласились компенсировать правительству расходы на лечение вызванных им болезней. Другой пример – пьянство. Оно не только влияет на ум, но и непосредственно связано с такими болезнями как цирроз и рак печени. Было также показано, что у употребляющих наркотики повреждается мозг.

Отношение к жизни

Симптомы физических болезней – лишь внешнее проявление длинной цепи причин, коренящихся в жизненной философии, которую принял данный человек. Это включает в себя отношение к вещам и событиям, иерархию ценностей, взгляд на жизнь и умение решать проблемы. Вот лишь некоторые примеры внешних проявлений внутренней жизни:

• У тех, кто постоянно беспокоится, скорее развиваются язвы, чем у тех, кто не беспокоится.
• Оптимисты наносят к своему телу меньше ущерба, вызванного психосоматическими причинами, чем пессимисты.
• У людей, ориентированных на служение, иммунная система лучше, чем у тех, кто им не занимаются.
• Как выяснили врачи, смех действительно может быть очень хорошим ле­карством.
• Постоянный гнев вызывает хронические головные боли.

Список длинный и он показывает, что здоровье тесно связано с состоянием ума и чувств, которое в свою очередь коренится в жизненной философии.

Правила здоровой жизни немногочисленны и просты. Но чтобы знать, от каких именно привычек следует отказаться, нам нужна ясность в ценностях.

Глава 19. Что делать с обусловленностями

Мы рассмотрели ряд подходов, которые помогают очистить нижний треугольник от нежелательных обусловленностей и встроить в него любые желательные, которым можно оставаться. Делая эти усилия, нужно учитывать три основных принципа:

1. Мы не должны позволять обусловленностям из прошлого определять нынешнее поведение без нашего сознательного согласия. Мы выросли, приобретая тысячи обусловленностей, которые у нас не было возможности рассмотреть и проверить. Многие из них вредны и являются причинами наших страданий и неэффективности. Сейчас мы подошли к той точке, где мы осознаём, как обусловленности преобладают над нашей жизнью и её контролируют. Также процесс самопреображения показал, что для того, чтобы такие обусловленности устранить, есть эффективные средства. Теперь изменим ли мы свои обусловленности и освободимся ли от нездоровых, зависит от нас. Мы должны исследовать эти обусловленности и выбрать, которые отбросить, а которые сохранить.

2. Мы не должны позволять своему нынешнему окружению и безрассудствам других определять наше состояние бытия. Когда у окружающих плохое настроение, наше настроение портится? Когда погода плохая, наше настроение тоже плохое?

Рассмотрите термометр и термостат. Ртуть термометра поднимается, когда окружающая температура повышается, и опускается, когда температура низка, и вновь поднимается, когда становится жарко.

Другими словами, термометр реагирует соответственно окружению. Напротив, термостат поддерживает собственную температуру. Если он установлен на 20°, он останавливает компрессор, когда температура холоднее этого значения. А когда слишком жарко, он запускает компрессор чтобы вернуть температуру к 20°.

Теперь нам нужно спросить себя, мы термометры или термостаты? Мы беспомощно обусловлены окружением? Когда кто-то из-за бездумия или невежества скажет нам что-нибудь неприятное, охватывает ли нас негодование, которое портит нам весь остаток дня? Или мы определяем своё собственное состояние и свой собственный отклик на то, что говорят или делают люди?

Эти «Парадоксальные заповеди» Кента Кейта помогут вам быть не термометром, а термостатом:

“Люди нелогичны, неразумны и думают только о себе. Но ты всё равно люби их.

Делай добро и тебя обвинят в корыстных мотивах. Но ты всё равно совершай добрые дела.

Успешные люди окружены фальшивыми друзьями и настоящими врагами. Несмотря на это, стремись к успеху.

Твои добрые дела забудут очень быстро. Всё равно делай добро.

Честность и откровенность сделают тебя уязвимым. Всё равно будь честным и откровенным.

Великие люди с величайшими идеями бывали застрелены людьми с маленьким умишком. Всё равно мысли масштабно.

Люди щадят проигравших, но следуют только за победителями. Защищай проигравших.

Строить можно годами – разрушат в одночасье. Все равно строй.

Люди могут наброситься на тебя, когда попытаешься им помочь. Всё равно помогай.

Ты отдашь лучшее, что у тебя есть, и тебе дадут по зубам.

Все равно отдавай миру лучшее, что есть у тебя...”

3. Предпримите программу действий, которая изменит ваши обусловленности, чтобы они соответствовали вашим высшим целям и ценностям. Это можно сделать при помощи следующего:

Регулярное чтение подходящей литературы. Мысли закладывают фундамент нашего поведения и отношения. Когда вы регулярно читаете избранные типы литературы, ваши мысленные шаблоны и отношение соответственно изменяются. Ежедневно читать заранее выбранные материалы – хорошая привычка. Например те, кто чувствует, что их отношение пораженческое и пессимистичное, может быть захотят почитать литературу по самосовершенствованию, такую как Дейл Карнеги. А те, кто имеет склонность к духовности, могут почитать книги по медитации или мистицизму.

Намеренный выбор компании мыслящих схоже с вами. Как и книги, на вас влияет и ваша компания. Например товарищи, которые распространяют слухи, опускают ваши мыслительные привычки на низший личностный уровень, ещё сильнее укрепляя нежелательные аспекты личности. Если вы решили серьёзно следовать духовной жизни, тогда старайтесь искать компании тех, кто уже ею живёт.

Сознательное принятие программы переобусловливания. Самопреображение – намеренный процесс. Примите такую программу, которая изменит привычки вашей личности (физические, эмоциональные и умственные). Для этого есть много подходов, проверенных временем. Семидневная программа семинара по самопреображению – это такой подход к изменению поведения, при котором начинают с небольших усилий. Его процедура описана в главе 28.

Власть над судьбой

Есть такая вещь, как судьба. Мы рождаемся в такую жизнь, у которой есть уже заданные шаблоны и тенденции. Мы рождаемся у определённых родителей, а не у других, и это часть нашей судьбы. Что мы рождаемся в определённом социальном и культурном окружении, это тоже часть нашей судьбы. То, что буддисты называют самскарами, или семенами кармы, – тоже часть шаблона нашей нынешней жизни, принесённого нами из прошлых.

Но такие шаблоны и тенденции не являются жёстко зафиксированными – они подобно реке, направление течения которой может быть предопределено, но может быть и изменено. Внутри нас есть уровни сознания, которые могут взаимодействовать с такими предустановленными шаблонами и изменять их наезженные колеи.

Приходит время, когда мы осознаём, что факторы, определяющие нашу жизнь, могут быть под нашим контролем. У нас есть способность выйти за пределы страдания в нашей жизни. Мы способны изменить себя, наши подходы, наши привычки и наши отношения. Чем раньше мы предпримем изменения этих причин, тем скорее мы сможем получить изменения в следствиях. Жизнь управляется законом причины и следствия, законом кармы – что посеешь, то и пожнёшь.

Когда приходит это осознание, мы уже не можем ругать других за то, что у нас такая жизнь. Мы не можем ругать ни Бога, ни родителей, ни президента, ни общество, ни кого-нибудь ещё. Не то, что они не ответственны, но ругать их – пустая трата времени. Мы можем быть боязливыми и не чувствовать себя в безопасности из-за того, что нас так воспитали родители (или те, под чьим присмотром мы росли). Но знание этого не меняет того факта, что мы ещё продолжаем бояться. Мы должны что-то с этим делать. И мы можем это сделать.

Беря судьбу в свои руки, надо учитывать по крайней мере три фактора:

1. Мы должны прояснить у себя в уме, какую жизнь и какое будущее мы хотели бы для себя сплести. Первый шаг – это развить здоровую жизненную философию. Нам должно быть ясно, что такое вообще эта жизнь, и какими принципам или ценностями в ней руководствоваться.

2. Нужно ознакомиться с принципами закона причины и следствия. Мы должны осознать, что управляем своей судьбой в той степени, в какой контролируем её причины.

3. Надо развивать владение собой – способность контролировать личность, или низший треугольник.

Разные аспекты самообладания в этом разделе охватывают самые существенные элементы такого контроля. Самая важная его составляющая – это само­осознанность.

Закон причин и следствий

Восточная философия дала миру ценные озарения, касающиеся этого закона. Он называется законом кармы. Ниже приведены некоторые ключевые мысли для рассмотрения.

Карма действует на всех уровнях сознания. Природа мыслей и эмоций столь же механическая, как и физический мир, несмотря на то, что их материя гораздо тоньше, чем физическая. Мысли и чувства – это энергии, которые производят следствия в двух направлениях: они действуют вовне на своих собственных планах, влияя на мысли и чувства других, и действуют вниз, через мозг создавая психофизические шаблоны нашего поведения.

Принцип кармы утверждает, что когда мы создаём мысль-эмоцию (а они почти неразделимы), она принимает форму в невидимом мире и становится на ментально-эмоциональном плане существом. Это существо продолжает жить и сохраняется соответственно энергии, которой оно наделено. Таким образом, гневная мысль сохраняется дольше, чем мимолётная мысль о мосте или реке. Это существо соединено со своим создателем, и когда-нибудь в будущем его нужно будет нейтрализовать, потому что оно нарушило равновесие. Мы пожинаем карму, когда активно действует процесс восстановления равновесия. В "Письмах махатм" А.П. Синнетту адепт-учитель писал, что мысли оживляются элементалами и становятся активными существами.

Источники кармы – в действиях в этой жизни и в прошлых жизнях. Реальность реинкарнации получила подтверждение в научных исследованиях XX века. Это вопрос уже не религиозный или богословский, а научный. Тем, кто хочет исследовать этот вопрос, советуем прочитать работы доктора Иена Стивенсона из университета Вирджинии. Результаты его исследования кратко подытожены в его статье "Свидетельства выживания по заявлениям о прошлых воплощениях", получившей награду Уильяма Джеймса от американского общества психических исследований. Он собрал более 2000 задокументированных случаев людей, помнящих свои прошлые жизни, которые смогли подтвердить свои заявления.

В каждой жизни есть три типа кармы:

Незрелая карма

Это карма, которая не может быть уравновешена в этой жизни из-за того, что условия для этого ещё неподходящи. Например, если я перед каким-то человеком в долгу благодарности, то придётся ждать, когда я перевоплощусь с этим человеком в одно время, чтобы я мог нейтрализовать нарушение равновесия, вызванное мною в одной из прошлых жизней.

Зрелая карма

Это карма, готовая принести плоды в этой жизни. Такие плоды могут либо создать ещё больше кармы, либо будут возможности для прекращения конкретно этой цепи кармы. Так моя враждебность к какому-то человеку может привести к дальнейшей ненависти, продолжив конфликт, или может разрешиться и закончиться – не местью, а благодаря тому, что я зрело проработаю свои чувства и отношение к нему. Возможность сделать такой выбор открыта для человека, который достиг некоторой степени самоосознанности. Созревшие кармы делятся на неизбежные и на те, которых можно избежать. Неизбежны некоторые наследственные факторы как рост и другие физические особенности. Однако большинство типов кармы могут быть видоизменены, когда они сочетаются с нынешними кармическими деяниями.

Создаваемая карма

Это новая карма, которая постоянно создаётся каждый день и каждый час нашей жизни. Человек, которому не хватает осознанности, механически создаёт новые кармические нарушения равновесия, тогда как у того, кто самоосознан, эта область деятельности подконтрольна и подчиняется его воле, и он уже не действует импульсивно или под давлением обстоятельств. Именно через создаваемую карму мы можем ткать свою будущую судьбу. Нынешними действиями мы также можем завершить цепи причин и следствий, идущие из прошлого.

Некоторые принципы этого закона

Некоторые последствия определённых видов действий были перечислены К. Джинараджадасой в своей книге "Первоначала теософии". Данные таблицы 19.1 позаимствованы оттуда.

Благие дела, совершённые с добрыми намерениями, создают благожелательность в умах и сердцах других людей. Они создают окружение, столь же благотворное для тех, кто проявил добрую волю. Такое отношение и расположение других людей может быть бессознательным, но тем не менее проявляется в их поведении. Так, мы иногда удивляемся своей судьбе, получая неожиданную доброту других людей, даже совсем нам не знакомых. Восточная философия говорит, что это не случайно – это естественные следствия причин, порождённых нами в этой или в прошлых жизнях.

Добрые дела	➔	Хорошее окружение
Вредные дела	➔	Трудное окружение
Устремления	➔	Идеалы
Стремления/желания	➔	Способности
Постоянные мысли	➔	Характер
Успехи	➔	Энтузиазм
Опыт	➔	Мудрость
Болезненные переживания	➔	Совесть
Воля к служению	➔	Духовность

Таблица 19.1. Следствия некоторых действий и опытов.

Вредоносные поступки, с другой стороны, вызывают сознательную или бессознательную недоброжелательность других по отношению к совершившему их. Так что когда новые знакомые, похоже, несправедливо проявляют к нам неприязнь или плохо с нами обходятся, даже если мы ещё не сделали им ничего плохого, это не должно нас удивлять.

Действием закона причин и следствий на протяжении многих жизней объясняется кажущаяся несправедливость в жизни человека. Можно увидеть большой длинный ковёр человеческой судьбы, часть которого мы ткём день за днём, жизнь за жизнью. Понимание этого позволяет сохранять спокойствие, когда мы сталкиваемся с неблагоприятными условиями, которых не можем предотвратить или исправить. Не должна нас смущать и неожиданная доброта по отношению к нам. С длинным видением, простирающимся на многие жизни, мы можем осознать истинность того утверждения, что мы поистине хозяева своей судьбы.

Глава 20. Отклик в сравнении с реакцией

Когда у нас кризис или ситуация, требующая решения, мы можем либо отреагировать, исходя из своих обусловленностей, либо дать мудрый отклик из более глубокого уровня сознания. Реакция часто бывает быстрой и автоматической, тогда как внутренний отклик может быть медленным или очень быстрым, но всегда делается осознанно. Человек, у которого отклик внутренней мудрости медленный, даже может внешне выглядеть туго соображающим или слабоумным. Но если посмотреть шире и в долговременной перспективе, внутренний отклик оказывается мудрее.

Здесь нам нужно рассмотреть различие между применением здесь терминов «реакция» и «отклик». Под реакцией имеется в виду поведение, запущенное стимулом по какому-то обусловленному шаблону, например, как мы автоматически отскакиваем при виде лягушки или злимся при мысли о каком-нибудь человеке. Запускается программа действий по обусловленному шаблону, и реакция автоматическая.

Отклик же – это действие, которое производят из более глубокой оценки ситуации высшим умом (с интуицией или без). Высший ум свободен от личностных предпочтений ("нравится" и "не нравится"), страхов, желаний, притяжения и отторжения. Он оценивает ситуацию, основываясь на ценностях или принципах, рассматривая её гораздо шире и с минимальными искажениями, происходящими от личных обусловленностей.

Например, представьте, что нас прилюдно оскорбили. Типичная реакция – чувство унижения, потом гнева, за которым, возможно, последует агрессия (или робость). Были нажаты какие-то пусковые кнопки, и наши реакции были автоматическими.

С другой стороны, если у нас нет пусковых кнопок (т.е. шаблонной реакции на оскорбление), не будет ни гнева, не чувства унижения, несмотря на то, что мы можем не забывать агрессивных нападок другого человека. Это понимание действий другого поглощается и понимается высшим умом (более глубокими уровнями сознания), и происходит бессознательная оценка. Результирующее поведение – это и есть то, что мы назовём откликом.

Умение действовать

Отклик можно комбинировать с умением внешне справляться с ситуацией. В примере с тем, как нас публично оскорбили, мы можем сохранять молчание, потому что словесное оскорбление на нас не повлияло. Или же мы можем решить сказать что-то, что может эффективно разрешить ситуацию. Последнее потребует навыков межличностного общения, включающего беглость речи, знакомство с отношениями и эмоциональными реакциями людей, а также с обычаями и ценностями данной культуры.

Когда такие навыки межличностного общения совмещены с внутренней оценкой, тогда отклик бывает мудрым и даже быстрым, если необходимо. Достижения тех, кто практикует боевые искусства, например, когда они ловят стрелу в полёте, дают поразительную иллюстрацию быстрого отклика благодаря этой внутренней оценке ситуации вкупе с внешними навыками. Одна только реакция не даёт этого искусства, поскольку реакция для этого слишком медленна. Реакция идёт по фиксированному шаблону, а потому не может откликаться на неожиданные ситуации.

Способность откликаться вместо того, чтобы реагировать, требует развития прозрачной внешней личности (тела, эмоций и низшего ума), не препятствующей непосредственному восприятию ситуации высшим умом. А он способен быстро синтезировать отдельные аспекты ситуации гораздо быстрее, чем логический ум. Поэтому он может откликаться на ситуацию быстро и эффективно, когда действует совместно с внешними умениями.

Промежуток между восприятием и откликом

Для упражнения развития способности более глубокого отклика вместо поверхностной реакции нужно сознавать промежуток между восприятием и откликом. Этот промежуток может составлять долю секунды, а может быть и полминуты в зависимости от срочности момента.

Например, когда начинается пожар, мудро обождать несколько секунд и оценить как ситуацию, так и своё собственное внутреннее состояние – напряжение, страх, смятение и так далее. Эти несколько секунд (допустим, пять) не задержат ваши действия существенно (если конечно чьей-то жизни в этот момент не угрожает опасность), но позволят вам действовать более мудро, чтобы предпринять самое важное, а не реагировать бездумно в панике. Я видел людей, которые, увидев пожар, впадали в ступор, так что становились скорее обузой, чем помощью, и о них приходилось позаботиться другим. Такой может быть неконтролируемая реакция. Осознание промежутка между восприятием и действием можно практиковать во многих мелочах повседневной жизни. Например, когда звонит телефон, осознавайте любую бездумную автоматическую реакцию ответить на звонок.

Я уже говорил о "телефонной медитации" буддийского монаха Тхить Нят Ханя при ответе на телефонные звонки. Прежде чем кому-то позвонить, он предлагает прочитать следующую формулу:

Слова могут преодолеть много тысяч километров;

Они могут построить взаимопонимание и любовь;

Я решил, что мои слова будут красивыми, как цветы;

Даю обет, что мои слова будут прекрасны, как вышивки.

Прилепите это напоминание на телефон, чтобы вы это помнили, говоря по нему.

Мы можем придумать много способов напомнить себе об осознании реакций в повседневной жизни. Мать, которая постоянно раздражается из-за того, что её дети оставляют грязь в ванной, может на её двери поместить какой-нибудь значок, который напоминал бы ей об осознанности, когда она проверяет ванную комнату. Увидев там непорядок, она осознает, что у неё растёт раздражение – это не значит, что она будет его подавлять, она будет просто сознавать его. Этот момент осознания и есть тот нужный промежуток между восприятием и действием.

Когда мы перестанем автоматически реагировать и разовьём подходящие внешние навыки, тогда эта намеренная задержка перестанет быть необходимой. Наши действия станут быстрыми и спонтанными вдобавок к тому, что будут мудрее.

Глава 21. Прояснение и целостность ценностей

Для каждого человека жизненная философия состоит из двух аспектов: 1) карты реальности – понимания, что такое жизнь и зачем она, знаний о природе и космосе; 2) иерархии ценностей – восприятия того, какие вещи важнее, чем другие.

Философ Уилл Дюран писал, что мудрость – это видеть большие вещи большими, а маленькие – маленькими. Это предполагает, что мы, во-первых, видим реальность объективно, а не искажённо, а во-вторых, видим относительную важность вещей.

Прояснение ценностей означает, что нам надо внимательно рассмотреть, какими ценностями нам нужно руководствоваться в жизни. Ценности значит то, какие вещи для нас стоящие. Если счастье для нас ценно, значит это ценность. Если уделять время семье стоит, значит это ценность. Если игра в баскетбол для нас стоящая вещь, значит это тоже ценность.

Проблема начинается, когда эти ценности конфликтуют друг с другом и конкурируют за наше время и внимание. Семья и баскетбол – что из этого для нас важнее? И что нам важнее – честность или лучший заработок?

Когда мы не уделяем этим вопросам внимания, тогда преобладают обусловленные ценности. Они бессознательно диктуют нам, что важнее, а что не так важно. Так, после работы отец проводит больше времени со своими сотрудниками, чем с семьёй, хотя если позже спросить его об этом, он осознаёт, что семья для него важнее друзей.

Виды ценностей

Есть три вида ценностей: универсальные, культурные и личные.

Универсальные ценности

Универсальные ценности ценятся всеми людьми в силу самой природы, неотъемлемо присущей этим ценностям или просто потому, что все мы являемся человеческими существами. Например, истину ценят ради её самой. Мы предпочитаем знать истину, а не быть введёнными в заблуждение или находиться в иллюзии. Мы предпочитаем иллюзию, только когда у нас есть страх или психическая патология – в этом случае мы ценим избежание боли выше истины. Но даже в последнем случае это не из-за того, что мы не предпочитаем истину иллюзии.

Все люди стремятся к счастью просто в силу нашего биологического, психического и духовного устройства. Даже мазохисты, которые причиняют боль самим себе, делают так, потому что от этого они получают счастье.

Универсальные ценности разделяются всеми людьми независимо от культуры и возраста. Вот некоторые примеры этих универсальных ценностей: правда, счастье, покой, любовь, доброта, справедливость, уважение, смелость и отсутствие страха.

Школы по всему миру поддерживают эти ценности. Проблема в том, что школы и учителя не принимают их всерьёз. Там признают, что нередко они непрактичны (как например честность) и почти недостижимы (как счастье или покой). Таким образом, универсальные ценности рассматриваются как идеалы. Современное общество свидетельствует о преобладании тех ценностей, которые противоречат универсальным. Мы рассмотрим этот конфликт в одном из следующих разделов.

Культурные ценности

Культурные ценности зависят от общественных норм, религиозных верований и других условий среды, в которой оказались люди. Например, в таких обществах, где количество мужчин заметно меньше количества женщин, многожёнство может быть законным и этичным, а при противоположном соотношении законным и этичным обычаем может быть многомужество. В некоторых странах развод разрешён, а в некоторых он считается грехом.

Некоторые культурные ценности жестоки, и всё же члены сообществ их терпят или даже насаждают. Например, в Китае до 1912 года в течение почти тысячи лет женщин подвергали тугому перебинтовыванию ног, чтобы сделать их меньше и изящнее. Это приводило к переломам пальцев и деформации всей стопы. Этой жестокой практике матери подвергали девочек с трёх лет, и в течение двух лет или более они испытывали страшные страдания. Эту практику запретили, когда Сунь Ятсен основал китайскую республику.

Культурные ценности также меняются и со временем. Что было неэтичным в одном поколении, может уже не считаться им в следующем. Многие из наших отношений и верований происходят из-за этих культурных ценностей, а потому являются условными ценностями. Культурные ценности не обязательно хороши для человечества. Нам нужно пересматривать такие ценности, потому что они могут создать внутренние и внешние конфликты.

Склонность к накоплению богатства, например, очень сильная культурная обусловленность, происходящая от мерила успеха в обществе или от семейных ожиданий. У нас может не быть страхов или сильных желаний, побуждающих к накопительству, но наш ум подсознательно принимает, что это предпочтительная ценность, потому она внедрена в ум или скрыто им признаётся, а потому не ставится под вопрос. Затем она давит на нас и может стать чрезвычайно влиятельной или даже подавляющей другие ввиду своей неоспоримой весомости.

Пересмотр наших культурных ценностей – это таким образом и пересмотр нашей жизненной философии. Немногие делают это намеренно. Это требует широты знаний о жизни и человеческих делах.

Личные ценности

Личные ценности – это те, которые ценны конкретному человеку и разнятся от личности к личности. Так, некоторые могут ценить искусство больше заработка, и потратить больше времени на рисование, чем на что-то такое, что даст какой-то доход. А другие могут ценить деньги больше искусства и уделять больше времени покупке и продаже картин, чем рисовать их самим.

Личные ценности в значительной степени субъективны и не являются этичными либо неэтичными, за исключением тех случаев, когда они идут против какой-то из универсальных ценностей. Так, предпочитаем мы шоколадный или ванильный вкус – это субъективное предпочтение. Но едим ли мы мясо животных, может быть этическим вопросом, потому что он касается боли и страданий, причиняемых животным, когда их забивают на пищу.

Важно осознать, что внутренний мир невозможен, если наши личные ценности противоречат одной из универсальных ценностей или нескольким из них. Подлинные внутренние достижения не будут нам удаваться, потому что мы не можем интегрировать высшие и низшие аспекты нашего существа.

Если я, пытаясь заработать деньги, поступлю несправедливо по отношению к кому-нибудь, мне не будет покоя – я не смогу чувствовать себя в безопасности. И что ещё важнее, я интуитивно буду знать, что поступил неправильно. Это ощущение неэтичности возникает не из-за культурных ценностей, а из имеющегося у нас внутреннего чувства правильного или неправильного, безотносительно к нашей культуре. Так что важно исследовать наш образ жизни и какие универсальные ценности у нас гармонируют с личными.

Практичны ли универсальные ценности?

В своих выступлениях я иногда спрашиваю слушателей (а среди них встречаются школьные учителя), кто из них верит, что честность – лучшая политика. Обычно поднимает руки лишь половина из них, или даже меньше. Если спросить, многие ли из них считают, что честность практична, обычно поднимают руки один или двое, а то и вообще никто.

Тут мы сталкиваемся с фундаментальным противоречием между нашими ценностями и повседневной действительностью. Мы считаем, что не можем продвинуться в карьере, если честны и не идём на компромисс с требованиями среды, вынуждающими нас врать. Или нельзя выиграть на выборах, если мы слишком честны, или успешно продать товар, если мы не преувеличим его достоинства. На­сколько верно это распространённое впечатление?

Принципы и достижения

Много лет назад я прочитал книгу Джо Жерара, семь лет подряд попадавшего в книгу рекордов Гиннеса как самый успешный продавец. Он продавал легковые и грузовые автомобили. Иногда к нему приходили покупатели, чтобы купить особый тип автомобиля, который не производился фирмой, от которой он работал. Он говорил, что у их компании в ассортименте нет такой машины, но она есть у другого, конкурирующего производителя. Жерар даже перенаправлял клиента к дилеру конкурента. Но он также говорил, что если покупателю понадобится что-то, что у них есть, пусть он тогда ему позвонит. И тогда давал ему свою визитную карточку.

Такая честность произвела эффект на потенциальных покупателей. Люди со всего континента стали звонить Жерару, не может ли он поставить им то, что им нужно, и если у Жерара это было, у него появлялся хороший шанс получить заказ, потому что он был честен с клиентами. Он поднялся наверх не через неискренность и манипулятивную тактику.

Я знал женщину-предпринимателя, которая была поставщицей материалов для огромного проекта общественных работ на Филиппинах. Заказчики этих работ обнаружили, что среди их поставщиков эта дама, по-видимому, была единственной, кто не завышал цены и не был в сговоре с другими поставщиками, помогая им завысить заявленные цены. Со временем у них развилось такое доверие к ней, что они уже просили её помочь им проверить цены на приобретаемые пункты ассортимента. Излишне говорить, что она получила от этого проекта общественных работ большие заказы, просто потому что она была честна, и ей можно было доверять.

Один государственный чиновник на Филиппинах, которого я очень хорошо знал, Джесси Робредо, не пошел по проторенной дорожке, и когда его избрали мэром города, решил не поддаваться коррупции. Группа за группой приходила к нему, предлагая регулярные выплаты за то, если он просто согласится не обращать внимания на их деятельность. Раз за разом он вежливо отказывался, пока эти синдикаты не поняли, что встретились с мэром, который искренне следовал своим принципам. В отличие от других политиков он не нанимал журналистов и медийных персон, чтобы они о нём хорошо отзывались или молчали о том, что заметят плохого. Не потребовалось много времени, чтобы люди осознали, что у них действительно честный мэр. Он побеждал на всех выборах с решительным перевесом при том, что почти не тратился на избирательную кампанию. На одних выборах никто даже не стал выставлять свои кандидатуры в качестве конкурента. Через три года после ухода в отставку он получил премию Рамона Магсайсая за правительственную службу (это азиатская Нобелевская премия). Это был первый местный чиновник, получивший такое признание. Позже его назначили секретарём департамента внутренних дел и местного самоуправления. Эту должность он занимал до своей безвременной смерти, когда его самолёт упал в море. Вся нация скорбела о гибели этого народного героя.

Я могу привести много примеров людей с чёткими принципами и зрелыми навыками управления и отношений, отличившихся в своих областях и достигших уровня, недостижимого для людей, которые прибегают к обману или неискренни. Есть миллионы политиков, но только те, у кого есть принципы, заслуживают на­звания государственных деятелей. Так называемых религиозных людей много, но лишь малый их процент можно назвать духовными.

Стивен Кови в своём бестселлере "Семь навыков высокоэффективных людей" заметил, что по-настоящему успешны те, кто больше ориентирован на этику характера, чем те, кто ориентирован на этику личности. Люди, ориентированные на этику характера, руководствуется в своей жизни скорее принципами, чем удобством, и справедливостью и состраданием, а не эгоизмом. А те, кто ориентирован на этику личности, могут дать взятку и быть неискренними для достижения какой-то цели, но их путь к успеху будут преграждать такие стены, которые можно преодолеть только следованием универсальным принципам. Они скоро могут обнаружить, что заплатили за свой недальновидный "успех" слишком высокую цену.

Ценности в повседневной жизни

Проверкой практичности универсальных ценностей являются повседневные дела, что я вскоре объясню. Большинство родителей врут своим детям, и у многих это вошло в привычку. Почему с собственными детьми нужно быть неискренними? Разве нельзя быть правдивым с самыми близкими? Некоторые родители оправдывают свою нечестность, говоря, что это ложь во благо.

Возьмём типичный пример. Маленький сын обращается к матери и просит денег, чтобы купить себе что-то в магазине. Мать чувствует, что сыну это не нужно, и отвечает, что у неё нет денег. Мальчик разочарован. Потом, выйдя в другую комнату, он слышит, как отец просит у его матери деньги, а она отвечает: "Возьми из моего коричневого кошелька". Если бы вы были этим сыном, что бы вы почувствовали? Не думаете ли вы, что за такую ложь во благо она поплатится негодованием и недоверием своего сына?

Часть проблемы в том, что мать не осознавала, что можно было сказать своему сыну "нет" и искренне объяснить причины, при этом не обязательно вызывая у него негодование. Это меньше повредит, чем ложь, даже если мальчик будет разочарован её отказом.

Чтобы быть искренним, требуется умение общаться искренне и утвердительно. Нужно также развить самоосознанность, чтобы справляться с дискомфортом в своих чувствах. Ваша подруга вошла, улыбаясь, и гордо демонстрирует свою новую причёску. Она спрашивает: "Ну как?". И допустим, вы думаете, что она ей вовсе не идёт. Фактически, вы считаете, что она с ней выглядит ужасно. Что же вы скажете? Во многих культурах уместным считается сказать "нормально" или "неплохо", даже если это явная ложь.

Научившись общаться утвердительно, мы получим более хорошую возможность давать отклик без осуждения и говорить правду, не обязательно раня другого человека.

Посильные попытки

В усилиях по самопреображению нам нужно экспериментировать с предоставляющимися каждый день возможностями встроить в свою жизнь универсальные ценности. При этом не делайте резких шагов, темпы должны быть умеренными, не создающими дискомфорта.

Например, пытайтесь становиться честным понемногу. Используя навыки утвердительного общения, рискните быть правдивым в повседневных мелочах. Одержав эти скромные победы, вы постепенно найдёте, что вам легче быть правдивым с детьми, супругой, друзьями, партнёрами, сотрудниками и с другими.

Экспериментируйте с посильной справедливостью и честностью. Отказываясь от незаслуженного преимущества, вы обнаружите, что вполне можете пойти на кажущуюся жертву. Но зато глубоко внутри вы испытаете удовлетворение. Опять же, после этих небольших побед вам уже будет нетрудно быть справедливым, когда дойдёт и до больших дел.

Ежедневно проявляйте посильную доброту. Говорите спасибо людям, которых обычно вы не благодарите за маленькие одолжения, например, когда они передадут вам соль. Постепенно это войдёт в привычку, и вы не будете об этом даже думать. Спасибо будет слетать с ваших уст всякий раз, когда кто-то делает для вас какую-нибудь мелочь.

Прояснение личных ценностей

Чтобы встроить в свою жизнь универсальные ценности, вам надо будет сделать ещё одну необходимую вещь: прояснить свои личные ценности. Многие из нас идут по жизни, не зная, что наши личные ценности на самом деле вовсе не наши. Они просто отражение требований нашего окружения – наших родителей, друзей, общества, того, что говорят люди. Мы начинаем задаваться вопросом, почему мы не счастливы в своей карьере или почему мы легко злимся, когда выполняем свою работу.

Винни работала исследователем-правоведом в одном из лучших юридических центров страны уже примерно двадцать лет. Когда встретил её, она сказала, что через два года собирается отойти от дел. Видя, что она ещё достаточно молода, я спросил её, почему она думает об уходе, думая, что она могла бы открыть собственную юридическую практику. Она ответила: "Я открою магазин платьев". Это меня очень удивило, и несколько секунд я ничего не мог сказать. Я спросил её, почему. "С самой молодости я всегда хотела разрабатывать дизайн платьев и шить их. И теперь я уже могу заниматься тем, что действительно хотела делать."

Тогда почему вы стали юристом? – спросил я.

– Когда я поступала в колледж, мой дядя не стал бы финансировать моё обучение, если бы я не выбрала юриспруденцию.

– Если это действительно то, что вы хотите делать, то зачем вам ждать два года? Почему бы вам не создавать платья хотя бы на выходных?

Она недолго задумалась, а потом сказала: "Да, это мысль. Я не думала об этом варианте".

С того вечера прошло больше десяти лет, и я больше её не встречал. Я часто задумываюсь, о том, что же она чувствовала все эти двадцать лет, когда занималась юридической работой, и что она делает теперь. Надеюсь, что со своей новой работой она теперь счастлива.

Смогли бы мы посвятить более двадцати лет своей жизни чему-то такому, чего мы на самом деле не любим? Отсутствие ясности в наших личных ценностях может обречь нас на такую жизнь, которая нам совсем не люба и на работу, на которой мы не будем чувствовать себя состоявшимися людьми. Каждому из нас существенно важно прояснить, что в нашей жизни действительно имеет смысл – чем мы хотели бы жить и даже готовы за это умереть.

Чтобы достичь этой ясности, попробуйте ответить на два вопроса, которые помогут это сделать. Ответить на них может оказаться трудно, тем не менее, постарайтесь. Вы всегда можете изменить эти ответы позже. Предлагаю вам записать их, а не просто о них подумать. Первый вопрос такой: какие три вещи вы хотели бы сделать, чего достичь или кем стать до того, как умрёте? Запишите их в порядке их важности. Второй вопрос такой: какие три вещи вы хотели бы сделать или завершить за следующие три года?

Отвечая на первый вопрос, вы на самом деле ищете ответ, который не приходит от внешнего "я", то есть от логического ума или эмоций. Когда отвечает внешнее "я", вы можете ответить соответственно ценностям общества, которые могут и не быть созвучны вашему внутреннему "я". Вам нужен ответ, который придёт откуда-то из глубины вас самих.

По этой причине нужно пересмотреть список через неделю, через месяц, и через год. Посмотрите, те же ли самые ещё ваши ответы. Если в эти разные моменты список тот же самый, вы можете быть достаточно уверены, что слышите ответы от своего глубинного "я". Если же список меняется, тогда это значит, что вы слушали своё внешнее "я".

Ответ на второй вопрос поможет определить, проведёте ли вы ближайшие годы осмысленно. Если то, что вы делаете в следующие три года, не имеет отношения к списку ваших целей в жизни, тогда решите, делаете ли вы правильные вещи или наоборот нужно пересмотреть список жизненных целей.

Также проверьте, в гармонии ли ваши личные ценности с универсальными. Если нет, пересмотрите их и посмотрите глубоко внутрь себя, являются ли они на самом деле тем, чего вы хотите в жизни.

Усвоение ценностей

Обсуждения и упражнения, приведённые выше, составляют первый, но необходимый этап усвоения ценностей и приведения поведения в соответствие с ними (интернализации). Второй этап – это интеграция этих ценностей. Для интернализации ценностей нужны две вещи: 1) универсальные и личные ценности должны быть ясны. Вы должны убедиться в том, что универсальные ценности истинны и им действительно стоит следовать, а ваши личные ценности ясны и сильно вами чувствуются, и 2) противоположные обусловленности нейтрализованы.

Обусловленности, которые нужно нейтрализовать, бывают двух видов: 1) психико-эмоциональные – включающие в себя привычки и эмоциональные реакции, такие как страхи и обиды; и 2) ментальные – то есть созданные по шаблонам культурных ценностей, таких как мерила успеха и неудачи, а также и жизненной философии. Они создают предпочтения в образе жизни, видах поведения и так далее. Этот аспект связан с пересмотром вашей карты реальности. Когда истинная ясность достигнута, а обусловленности исчерпывающе пересмотрены, тогда ценности могут быть с минимальными затруднениями полностью интегрированы в вашу жизнь.

Глава 22. Интеграция и наращивание способностей

В процесс самопреображения входит этап, на котором "я" укрепляют, чтобы оно могло справляться с давлением и угрозами среды. В укрепление "я" входит то, что можно назвать наращиванием способностей в самом широком смысле. Это укрепление каждого уровня сознания (такое как развитие умственных, эмоциональных и физических навыков и способностей) и интеграция содержимого этих уровней в соответствии с рядом приоритетов.

Когда наше "я" недостаточно сильно, у нас есть склонность отстраняться, отступать или защищаться. Это ещё больше задерживает путь к полной зрелости, потому что эти шаблоны самозащитных реакций мешают самореализации и самопревосхождению.

Давайте посмотрим на некоторые иллюстрации этой слабости.

Межличностные отношения

Робость и низкая самооценка – это примеры слабости "я" или личности, которые снижают наши способности в целом. Робкие люди всегда колеблются заявлять свои права или даже не решаются задавать вопросы, пусть даже уточняющие. Корень этого лежит, конечно, в страхе. Это результат обусловленностей, полученных ещё с детства.

Агрессивный или хвастливый человек свободен от этой слабости, но агрессия создаёт свои собственные внутренние и внешние страдания. Утвердительность – это иной уровень межличностных отношений, который эффективен и в то же время не вызывает новых конфликтов и страданий. В данном примере наращивание способностей идёт от робости к утвердительности, минуя агрессивность как промежуточный этап обучения.

Способность решать проблемы

Жизнь требует способности понимать проблемы и решать их. Обычно эта разумная способность включает в себя знания, аналитические способности и ясность мышления. У некоторых людей, похоже, не хватает умственной энергии или подготовки, чтобы прилагать к решению проблем постоянные умственные усилия. Иначе говоря, их ментальное тело слабо или неразвито. Важно развить такую способность сначала, потому что без неё у вас будет низкая самооценка, которая будет ещё усиливать склонность к робости, приводящую к дальнейшей неэффективности в жизни.

Когда люди для решения своих проблем прибегают к таким методам как астрология, или в оправдание происходящего с ними приводят такие объяснения как карма и прошлые жизни, они иногда могут думать, что переросли свои проблемы, но на самом деле они ещё в состоянии незрелости, ища лёгкие пути объезда трудностей жизни.

Например, я часто замечал, что многие люди, столкнувшись с проблемами, для их решения прибегают к гаданию. Я не о точности или ошибочности конкретных его методов, а о мотивации людей, ищущих ответы таким способом. Гадание предлагает комплексные решения или объяснения проблем, и его ответы более понятны: "Ваша тётя поправится через три месяца" или "Вы встретите человека, который станет вашим мужем". Но полагаться на ответы другого человека, будь то гадалки или нет – это отказ от своей способности принимать решения и самостоятельно прокладывать путь своей судьбы.

Парадокс

Теперь мы сталкиваемся с очевидным парадоксом: Высшая стадия процесса самопреображения – это когда уже нет "я", а наращивание способностей предполагает его укрепление. Выстраиваем ли мы что-то, что позже придётся разрушить?

Усиление личности – этап, который мы должны пройти перед тем, как будем её превосходить. Слабость "я" приведёт к откату к фрагментированному состоянию (его мы обсудим позже) вместо того, чтобы превзойти наше нынешнее состояние и перейти в духовное. Трансперсональный психолог Кен Уилбер цитирует автора, который заявляет, что 80% последователей нью-эйджа, притязающих на то, что идут сверхличностным путём, фактически откатились к доличностному, и фактически регрессируют обратно в защитное, безопасное убежище в качестве реакции на свою неспособность справиться со своим социальным и культурным окружением.

Важность развития на этом промежуточном этапе можно найти в духовной классике и описаниях жизни замечательных людей. Говорят, что Махатма Ганди однажды сказал, что уж лучше насилие, чем ненасилие из трусости. Ненасилие происходит из позиции силы и превосходства, а не из слабости.

В Бхагавад-гите Арджуна отказывается участвовать в битве против своих двоюродных братьев, и предпочитает скорее быть убитым, чем убивать. Кришна, его духовный учитель, понимает, что то, что Арджуна считает своим отвращением к акту убийства, проистекает не из духовности, а из трусости. Свами Прабхавананда комментирует, что Арджуна ещё не достиг духовного просветления, которое позволило бы ему отказаться от деятельности. Сражаться – его долг, продиктованный его характером, который в свою очередь произвели его прошлые мысли и действия.

Этапы процесса

В процессе самопреображения есть три уровня, которые можно в нём распознать: фрагментированный, интегрированный и трансцендентальный (т.е. превосходящий). Они соответствуют тому, что транперсональные психологи называют подготовительным, рациональным и трансрациональным, или доличностым, личностным и сверхличностным (транперсональным) этапами, но не обязательно тождественны им.

Об этой разнице подробно говорится в работах Уилбера, и заинтересовавшимся я рекомендую его сочинения.

Фрагментированный

Это этап, на котором разные части сознания действуют в чём-то по отдельности и нередко конфликтуют друг с другом. Разумная способность ещё не в состоянии интегрировать эти разные аспекты личности. Ожидается, что при достижении нами зрелости эти разные части объединяются. Однако у многих людей этой интеграции по мере их взросления не происходит, что ведёт к тому, что Уилбер называет диссоциацией (вместо дифференциации). Дифференциация – это богатство, тогда как диссоциация – патология.

Например, в случае страха или уязвлённости эти эмоции реагируют независимо от рассудка и могут его пересилить. Эти эмоции, виды поведения или склонности могут противоречить друг другу. Так отец может считать, что любит своего сына, и всё же подвергать его болезненным наказаниям. Или человек может быть убеждён, что необходимо обратиться к врачу, и всё же из страха этого откладывает встречу с ним.

Симптом фрагментированного уровня – неэффективность в таких делах как работа, отношения, здоровье, и внутренний покой. Неэффективность может быть повсеместной и распространяться почти на все грани жизни (как в случае алкоголиков) или только на одну (например, супружеские отношения). Это бывает вызвано тем, что психические структуры не интегрированы, а приоритеты и ценности – не ясны.

Когда у человека такая фрагментация, ему необходимо предпринять то, что иногда называют программой выстраивания структуры, чтобы укрепить интеграцию личности со способностями разума. Спусковые кнопки, такие как страхи и нездоровые потребности и желания должны быть проработаны и нейтрализованы, а иерархия ценностей и приоритеты должны быть прояснены. Должна быть укреплена воля.

Интегрированный

Результатом хорошей программы выстраивания структур является интеграция, ведущая к улучшению эффективности в делах.

Непосредственно ближайшей целью процесса самопреображения является такая интеграция. Мы оцениваем, какие аспекты в нашей жизни не идут хорошо и тогда предпринимаем программу совершенствования этих аспектов. Применяемые методы не должны быть паллиативными, а должны вести к надёжно сохраняющейся эффективности. Например, при натянутых отношениях с каким-то человеком избегание его – временное решение, тогда как самоосознание, слушание и эффективное общение – постоянное. При бессоннице снотворное – это паллиатив, тогда как осознание стрессов и нормализация приводят к надёжному решению проблемы.

Интеграция делает нас в мирском смысле способными. Какую бы ответственность мы ни приняли и какой бы работой ни занялись, в целом мы будем эффективными. Если нам надо будет обучиться каким-то навыкам, тогда мы без колебания станем их приобретать так, как мы только способны.

Трансцендентальный

Это следующий этап роста, на котором в нашей жизни всё бóльшую роль играют духовное сознание и интуитивная мудрость. Возникает осознание, идущее дальше рационального. Это высший уровень зрелости. Сам трансцендентальный этап характеризуется многочисленными подэтапами, распознаваемыми в мистической литературе. Более основательно я рассмотрю эту тему в главе 23.

Выстраивание структуры

Интеграция предполагает эффективную взаимосвязь между разными аспектами личности и высшей индивидуальностью, например, следующее:

• Ценности и приоритеты ясны, например, когда в ситуации обнаруживается конфликт, возникает мало колебаний в пользу определённого направления действий, которое будет сообразно высшим ценностям, даже если приходится очевидно пожертвовать удовлетворением своих более базовых потребностей, таких как физиологические или финансовые.
• Нежелательные пусковые кнопки уже больше не доминируют. Они подчинены высшему разуму. Теперь высшая воля выше желаний низшего треугольника личности. Когда возникает конфликт между этой волей и желаниями или нуждами, чаще преобладает воля, если не всегда.
• Разумная способность у такого человека здоровая. Он может распознать ложные рассуждения и способен видеть чужие точки зрения, соглашаясь с ними или нет.

В нашем процессе самопреображения выстраивание структуры предполагает следующие компоненты:

• Самоосознанная проработка: она минимизирует напряжение, стресс и разные обусловленные спусковые кнопки в подсознании, вызывающие эмоциональные страдания и спутанное мышление.
• Владение собой: способность выполнять то, что нам видится высшим выбором рациональной способности.
• Эффективные отношения: способность эффективно справляться с человеческими конфликтами.
• Семидневная программа: практика укрепления преобладания воли над желаниями.

Аспекты структурной интеграции

Процесс интеграции предполагает внутреннюю связность внутри структуры, такой как разум (внутриструктурную), и между структурами, как например, между разумом и эмоциями (межструктурную).

Внутриструктурная интеграция

Первый аспект интеграции – это внутри каждого из уровней сознания. Например, у многих есть противоречащие друг другу верования, и они этого даже не сознают. Это особенно очевидно, когда касается религиозных верований. Многие верят в то, что Бог всемилостив, и всё же придерживаются веры в вечное проклятие для тех, кто умер с каким-нибудь смертным грехом.

Часто это бывает из-за недостатка мотивации выяснить интеллектуальное моменты и пояснить верования. Это симптом неразвитого ума, слабых умственных способностей. Это характеризуется низким уровнем ментальной энергии. Намеренные усилия читать, обсуждать и писать помогают укрепить ум при такой слабости.

Та же внутренняя фрагментация видна у эмоциональных натур. В одинаковых ситуациях или среде у них могут быть противоположные настроения – они качаются, как маятник.

Межструктурная интеграция

Второй тип интеграции происходит между структурами. Человек может быть убеждён, что курение вредно для здоровья и его следует бросить (ментальное убеждение), и всё же в его теле развилась такая зависимость от него, что он не может бросить курить (физическая наклонность).

Эти межструктурные противоречия обычны для большинства человечества. Наши образовательные системы часто не работают с этими проблемами систематически и могут даже им потворствовать. То же самое и с семейным воспитанием. Вот почему и у родителей, и у учителей те же самые противоречивые тенденции.

Чтобы интегрировать эти фрагментированные части психэ, сначала требуется признать, что это действительно противоречия, а затем уже применять подходы, приводящие их в соответствие друг другу. Это влечёт постоянное исчезновение одной веры или наклонности, а то и их обеих. Также это укрепляет поведение и взгляды, делая их более соответствующими действительности.

Глава 23. Превосхождение

Высшее царство человеческого опыта лежит в области трансцендентального. Она за пределами ощущений, чувств и мышления. Термины мистический, духовный и трансперсональный относятся именно к этой области.

В своей жизни мы в конце концов достигаем момента, когда переживаем пустоту или тоску, которой не удовлетворить физическими, эмоциональными или ментальными переживаниями.

Разум тут уже не годится. Всего, что мы называем человеческим счастьем, уже недостаточно. Такое неудовлетворение иногда описывают как божественную неудовлетворённость. Эту жажду не утолить, пока мы не "вернёмся домой" к своему истинному источнику. Известный католический мистик Томас Мертон писал: "От духовных мук нет иного лекарства, кроме мистицизма".

Превосхождение – это не такое переживание, которое, будучи один раз достигнуто, остаётся постоянным. Это слово охватывает множество уровней достижения. Мистическая литература упоминает в целом два уровня: озарения и союза. Они эквивалентны достижению буддхи и атмы, просветления и нирваны. У каждого из этих уровней есть подуровни достижения.

Мистицизм

Мистицизм определяют как "поиск единения с Абсолютом" или "духовные искания скрытой истины или мудрости, цель которых союз с божественным или единение с трансцендентальным". Согласно Эвелин Андерхилл, написавшей классический труд "Мистицизм", "Мистицизм – это не мнение и даже не философия. У него нет ничего общего с поиском оккультных знаний". В каждой из основных религиозных традиций есть свой мистический элемент, часто описываемый каким-то термином, представляющим определённую традицию в данной религии. Так в исламе он называется таса́ввуф, или суфизм, в иудаизме он называется каббала. В христианстве его часто упоминают просто как христианский мистицизм. В индуизме много мистических школ, но самые популярные – это раджа-йога и веданта. Часто эти школы обозначают по именам основателей, первыми выступившими с этими учениями, таким как Рамана Махариши с вичарой, или самовопрошанием и Дж. Кришнамурти с осознанностью без выбора. В буддизме тоже есть разнообразные мистические традиции, такие как тибетский буддизм и дзэн.

Мистический поиск характеризуется этапами с подэтапами внутри каждого из них. Западные авторы, такие как Эвелин Андерхилл, считают основными этапами следующие:

• пробуждение;
• очищение "я";
• озарение;
• очищение души;
• единение.

Пробуждение

Пробуждением называют такой зов внутреннего "я", при котором ощущается божественная неудовлетворённость. Это настоящее духовное обращение, а не просто смена ярлыков. Джеффри Ходсон назвал это "зовом на высоты". В исламе это подлинное обращение (тауба), а не просто провозглашение веры. При нём чувствуешь, что в жизни есть более глубокий смысл, чем мирская жизнь чувств. Это пробуждение ведёт к поиску истинного пути – настоящего и проверенного временем пути к осознанию трансцендентального. Пробуждённый дух интуитивно находит верный путь, потому что чувствует, что те пути, которые просто удовлетворяют личность, не годятся. В суфизме этот путь называется тарикатом.

Очищение "я"

Очищение "я" – это устранение обусловленностей, желаний и нездоровых потребностей личностного "я", или низшего треугольника. Это необходимый и долгий процесс. Чем позже в жизни его начинают, тем этот процесс очищения труднее. В личности уже накопилось столько мусора, что очищение может оказаться очень болезненным. Процесс очищения – это начало пути. Великие мистические традиции дали указания, проливающие свет на эту неясную дорогу. Они предполагают самоотречение, потому что у "я" накопилось много потребностей и желаний, мешающих духовной жизни.

На этом этапе нужна самодисциплина личности. Теперь мы видим истинное значение так называемых нравственных заповедей или этического кодекса – ямы и ниямы в йоге, парамит в буддизме махаяны, избежания семи смертных грехов в христианстве, соблюдения рекомендаций "У ног учителя" Кришнамурти и "Вивекачудамани" Шанкарачарьи. Истинный смысл джихада, или священной войны, в исламе – это процесс очищения. Это покорение "я". А он уже ведёт к разным макамам, или духовным этапам.

Озарение

Озарение – это проблеск более широкой реальности, трансцендентального. Это пробуждение буддхи, или праджни, – духовного сознания. В дзэне – это переживание кэнсё или сатори. Иногда это может проявляться в потрясающем основы нашей жизни космическом сознании.

Но этот рассвет мистического сознания может быть постепенным и не­за­метным. Он может начаться с того, что Блаватская называет манас-тайджаси, или ум, озарённый буддхи. Когда буддхи становится частью повседневного сознания, такое сознание в христианской литературе называют созерцательным, или "присутствием".

У озарения есть много подэтапов, таких как разные виды самадхи в йоге. В суфизме есть несколько ахвал (ед. ч. хал), или духовных состояний.

Очищение души

Очищение души происходит после того, как у человека активизировалось духовное сознание. Подобно предыдущим этапам, у него тоже есть подэтапы и грани. Современная трансперсональная психология и психиатрия определили разные условия, которые останавливают процесс роста в нашей духовной жизни. Классическая мистическая литература, как восточная, так и западная, изобилует указаниями для этого этапа. Святой Иоанн Крестный писал о "тёмных ночах" души и чувств. Буддизм говорит о десяти оковах, которые нужно преодолеть, прежде чем стать полным архатом. Духовные посвящения в теософической литературе говорят о тех же самых препятствиях.

Единение

Под единением понимается слияние индивидуального сознания с божественным. В исламе оно называется фана, а в буддизме – нирвана. Можно подумать, что это состояние – конечное достижение души, но разные традиции опять же говорят о разных степенях единения. Так, помимо нирваны в буддизме есть ещё и паранирвана, или то, что за пределами нирваны, а также махапаранирвана, или великое запредельное. В исламе фана имеет несколько степеней: фана’ фи`ш-шейх (исчезновение в учителе), фана’ фи ар-расул (исчезновение в пророке) и фана’ фи Аллах (исчезновение в Боге).

Для среднего человека процесс самопреображения в основном предполагает достижение владения собой, что предполагает очищение личного я, тогда как при превосхождении занимаются очищением высшего ментального сознания и приготовлением к пробуждению высших уровней сознания.

Глава 24. Видеть, как есть

Когда вы видите изображение провоцирующего предмета, например, такого как пистолет, какой сразу будет ваша реакция? Я задавал этот вопрос сотне людей, показывая на экране изображение пистолета. Типичными ответами были: насилие, смерть, кровь, страх, угроза и сила. Когда они высказывали свои реакции, я говорил им: "А вам не приходило в голову, что это кусок ткани (экран) с тенями на нём? Когда вы реагируете страхом или беспокойством, или думаете о смерти или крови, вы реагируете не на то, что есть, а на ассоциации, которые вы придаёте тому, что видите. Потому вы на самом деле реагируете на то, что в вашей памяти, а не на то, что вы видите. А в том, что вы видите – всего лишь свет и тени на тряпке – нет никакого насилия, угрозы или смерти. Потому в своей повседневной жизни мы не видим того, что есть. Мы постоянно видим свои воспоминания".

Видеть, "как есть" должно быть простейшим делом. На практике же это крайне трудно. Фактически это одна из труднейших вещей в жизни, потому что нам не удаётся видеть кроме как своими обусловленными умами. При узнавании чего-либо мы видим это согласно ярлыку, назначению или функции этого предмета, основываясь на том, чему нас научили.

Стул здесь никогда не та самая "вещь". Когда мы его видим, это всегда стул с функциями, дизайном и степенью удобства. То же случается, когда мы видим мужа, жену или детей, слова, здания – любой знакомый предмет. Даже если мы этого предмета никогда раньше не видели, мы пытаемся его классифицировать, пытаемся сравнивать с тем, что видели раньше.

Эта способность ума очень полезна. Она позволяет нам эффективно двигаться через природный мир, как и через мир социальный. Так, некоторым из нас всегда желательно избегать шприца, ибо встреча с ним болезненна. Нам редко приходит в голову, что он может быть благословением, ибо это лучший способ быстро ввести лекарство в тело.

Это проблема возникает, когда предмет становится связан с какой-нибудь эмоциональной реакцией, удовольствием или болью, привлекательностью или отвращением, любовью или ненавистью, т.е. нравится нам он или не нравится. От такого пребывания в плену восприятия крайне трудно освободиться. Мы видим только то, что представлено нашими интенсивными реакциями, а уже не видим любую вещь, как она есть.

То, что мы называем самореализацией, духовной зрелостью и совершенством обязательно требует этой способности – видеть вещи вне обусловленных структур восприятия. Это значит видеть вещи как они есть безотносительно того, нравятся они нам или нет, ценим мы их или нет и нужны ли они нам. Тогда это значит, что мы должны быть в состоянии видеть этот шаблон реагирования, иначе же мы будем не в состоянии от него освободиться. Мы можем освободиться от чего-то, только когда видим то, что нас закабаляет.

Чтобы увидеть стены этой абстрактной тюрьмы, мы должны воспитывать у себя чувствительность, которая может наблюдать движения наших субъективных переживаний – мысли, мотивы, чувства и идеи. Мы должны быть в состоянии видеть их без суждения, ибо суждение само – одна из тех вещей, которые нам нужно наблюдать.

Мысли, воспоминания и ассоциации не дают нам видеть вещи такими, каковы они есть. Потому исследуя эту способность мы должны, когда смотрим на них, быть в состоянии наблюдать свои мысли. В конечном счёте это развивает качество непривязанности даже когда мы распознаём ценность вещи в глазах мира.

Эвелин Андерхилл называет эту способность "простым глазом". Кришнамурти называет это "осознанностью без выбора", сознанием, которое просто смотрит без навешивания ярлыков, суждений, выбора или отождествления.

Видеть простым глазом не означает потери способности обозначать или помнить ассоциации. Эта способность ума очень полезна. Без этой способности мы не смогли бы вернуться домой с работы или узнать жену и детей. Однако можно видеть вещи такими, каковы они есть, не будучи в ловушке этого обыденного когнитивного уровня. Мы способны видеть вещи не просто на одном уровне, а на многих уровнях реальности.

Иллюзорная природа восприятия

Когда мы подумаем о нашем восприятии вещей, станет очевидно, что у нашего вѝдения иллюзорная природа. Достаточно привести несколько примеров.

Вещи нам так видятся по причине того, что мы снабжены инструментами зрения – глазами, воспринимающими цветовой спектр от красного до фиолетового. Этот диапазон световых волн – лишь крошечная часть очень широкого спектра электромагнитных колебаний, включающего в себя радиоволны, инфракрасные и ультрафиолетовые лучи, рентгеновские, космические, и гамма лучи – все невидимые для нас. Если бы было так, что наши глаза могли видеть только в рентгеновском диапазоне, мы вместо кожи и одежды видели бы кости и органы. Красота бы оценивалась не по чертам лица, а по самым привлекательным формам костей.

Масштаб нашего зрения тоже определяет оценку нами предметов. Например, мы видим кожу гладкой, потому что мы практически слепы к неправильностям в её клетках. А если бы наше зрение было микроскопическим, как у мух, мы бы видели волоски на коже, разные выделения, поры кожи и бактерий на её поверхности. Мы бы ещё подумали, стоит ли всё это целовать.

Но иллюзорная природа нашего восприятия не ограничивается физическими чувствами. Она простирается на тонкости эмоциональной и ментальной интерпретации вещей. Точно так же, как наше зрительное восприятие ограничено определённым диапазоном, так и то, что мы думаем о вещах и чувствуем в связи с ними, тоже заперто внутри определённого диапазона, соответствующего нашим эмоциональным и умственным инструментам. А реальность намного выходит за эти ограниченные рамки.

Видение вещей такими, как они есть – это предмет, привлекавший внимание психологии ещё со времён Зигмунда Фрейда. При психоанализе Фрейд поощряет свободно плавающее внимание, которое ни на чём не сосредоточено. Сосредотачивая внимание, ум склонен следовать своим ожиданиям и не будет видеть вещи такими, каковы они есть. Вот интересное утверждение, сделанное Фрейдом:

«Если в этом выборе следовать своим ожиданиям, то есть опасность никогда не найти ничего, кроме того, что мы уже знаем, а если следовать своим склонностям, всё воспринимаемое обязательно будет подменено».

Отметьте поразительную аналогию этого заявления теме, к которой часто возвращается в своих выступлениях Кришнамурти:

«Ум всегда действует в области известного. В этой области нет ничего нового... Задавая вопрос, мы должны быть чрезвычайно серьезны, потому что, если задавать вопрос с мотивом, желая определённых результатов, мотив этот и диктует ответ. Потому надо задавать вопрос без мотива, без всякой корысти, а это крайне трудно сделать…

Тотальность нашей обусловленности известна и её можно разрушить, но не через анализ.»

Комментируя это высказывание Фрейда, Абрахам Маслоу заявляет:

«Фрейд рекомендует скорее пассивное, чем активное внимание, на том основании, что активное внимание склонно налагать ожидания на реальный мир. Такие ожидания могут заглушить голос реальности, если он достаточно слаб. Фрейд рекомендует нам быть податливыми, скромными, пассивными, заинтересованными только в том, чтобы выяснить, что же говорит нам реальность.»

Маслоу далее предупреждает нас против "рубрикации" воспринимаемого – классификации, каталогизации, раскладывания по полочкам, руководствуясь стереотипными представлениями. "Рубрикация восприятия – это приглашение к ошибкам".

Глава 25. Медитация

Медитация – это проверенный временем метод внутреннего исследования сознания. Он помогает нам обнаружить тонкие тюремные стены ума, не дающие нам видеть реальность такой, как она есть. Это врата к открытию истинного Я.

Термин медитация используют для широкого спектра практик. Мы должны быть в состоянии отличать духовную медитацию – или классическую медитацию – от всех остальных.

Например, метод Сильвы, предложенный Хосе Сильвой, называется медитацией, но он отличается от духовной медитации. Метод Сильвы предполагает переобусловливание низшего треугольника и позволяет человеку легко расслабиться, или достичь альфа-состояния мозговой деятельности.

Однако духовная медитация занимается осознанием и более полным выражением высшего треугольника. Для этого медитирующий старается избавить низший треугольник от суетливости.

Духовная медитация

Духовная медитация предполагает стоящую за ней философию или взгляд на мир, ставящий под вопрос все представления о жизни, которыми живёт средний мирской человек. Согласно этой философии внешний мир рассматривается лишь как внешний слой гораздо более широкой реальности. Для него нередко характерны конфликты, ведущие к боли и печали. Духовная медитация стремится не убежать от мира, а скорее, его превзойти. Далее следует описание практики духовной медитации.

Медитация стремится к пробуждению трансцендентального сознания, чему должна предшествовать последовательность приготовлений, которые делают возможным пройти дальше личности, то есть физического, эмоционального и умственного уровней сознания, превзойти их. Такая медитация не связана в первую очередь с образами, видениями или голосами. Где есть образы, формы или узнаваемые предметы и цвета, значит это ещё царство конкретных мыслей. А медитацией стремятся их превзойти.

Цель приготовления в том, чтобы позволить низшему треугольнику (или треугольнику личности) быть спокойным. После того, как предварительные приготовления (с телом, эмоциями, чувственными восприятиями и т.д., что описывается ниже) сделаны, мы достигаем внутреннего спокойствия, применяя шаги, описанные в следующих разделах.

Это наблюдение можно также сделать в отношении Трансцендентальной Медитации и Релаксационного Отклика в том виде, в каком их широко практикуют. Эти методы доказали свою полезность и эффективность, вызывая изменения в личности. Их можно использовать совместно с духовной медитацией, но они отличны от неё.

Сосредоточение

Сосредоточение систематически дисциплинирует ум, переобусловливая его привычки. Одним из способов дисциплинирования ума является использование мантры. Выбранная мантра или слово используется как якорь. Повторяя её про себя снова и снова (обычно следуя ритму вдохов и выдохов) ум дисциплинируют игнорировать другие вещи кроме этой мантры, тем постепенно развивая отношение незаинтересованности во внешних вещах, не выбранных медитирующим.

Сосредоточение – необходимый шаг в раджа-йоге, описанной в Йога-сутрах Патанджали. Подсчитывание дыханий в дзэне – другой пример этого этапа дисциплины.

Осознанность

Осознанность предполагает наблюдение за движениями ума, включая чувства, реакции и идеи, равно как и происхождение этих движений. Такая осознанность вызывает спокойствие треугольника личности, тем освобождая сознание для восприятия более тонких царств. В качестве примеров этого подхода можно упомянуть "осознание без выбора" Кришнамурти, памятование из буддийской медитации и вичару (самовопрошание) медитации шри Рамана Махариши.

Медитация предполагает осознание содержимого нашего сознания без усилий. При концентрации есть некоторая борьба между намерением медитирующего и обусловленными привычками ума. При медитации эта борьба прекращается, и сознание непрерывно поддерживает осознание происходящего в уме.

Затем процесс медитации переходит в царство самадхи, когда центр сознания, наблюдатель, теряет свою отдельность от объекта внимания. Стена, отделявшая его от объекта медитации, растворяется.

Медитирующими используются оба этих подхода. Однако в конечном счёте вся медитация приводит к стадии осознанности. Сосредоточение или другие методы дисциплинирования ума – это лишь приготовления к медитации осознанности.

Подготовка для медитации

Классический подход к медитации очерчен в Йога-сутрах Патанджали, написанных около 2500 лет назад. Несмотря на лаконичность этих афоризмов, там содержится, пожалуй, самая исчерпывающая карта трансцендентального сознания. До наших дней они остаются самым выдающимся текстом по этому предмету.

Весьма ценная часть Йога-сутр касается подготовки, нужной для достижения самадхи. Патанджали описывает семь подготовительных этапов, кульминацией которых является восьмой, самадхи, характеризуемое прекращением видоизменений того, чем наполнен ум. Каждый из этих семи этапов касается какого-то из аспектов нашей природы, не дающих нам достичь самадхи, и пробуждения праджни, или интуитивного сознания. Здесь нам поможет обзор этой подготовки (см. таблицу 25.1):

1. Ограничения (яма). Эти пять поведений в конечном счёте вносят вклад в единение и отсутствие внутренних психологических конфликтов: нелживость, ненасилие, некрадение, нечувственность и нестяжательство. Противоположные поведения коренятся в психологических потребностях и желаниях, автоматически возмущающих ум.

Высшее Я (атма)		Нирваническое сознание; единство
Трансцендентальное (буддхи)		Самадхи, сатори; озарение
Высший ум		Дхьяна (дзэн, чань) Медитация: осознанность
Низший ум Неподконтрольные мысли/воспоминания Беспокойства от чувств		Дхарана: сосредоточение Дхьяна: отвлечение чувств
Эмоции Страх Гнев Озабоченность и беспокойство Жадность Невежество Эгоизм		Яма (ограничения) Ненасилие; воздержание от лжи, кражи, чувственности; нестяжательство Нияма (предписания) Чистота, удовлетворённость, простота, самоисследование, самоотречение (отдача)
Эфирный двойник Напряжение/нервозность		Пранаяма (контроль дыхания)
Физическое тело Боль и дискомфорт		Асаны (позы) и хатха-йога

Таблица 25. Достижение равностности с помощью медитации. Основанная на Йога-сутрах Патанджали, она показывает как медитативная жизнь (правая колонка) отвечает на беспокойства низших уровней сознания (левая колонка её, нижняя часть), чтобы достичь равновесности, или невозмутимости.

2. Соблюдения (нияма). Эти пять отношений, или качеств ума, в конечном счёте позволяют превзойти своё "я" – чистота, удовлетворённость, простота, самоисследование и самоотдача.

3. Правильная поза (асана). При вхождении в медитативное молчание телу должно быть удобно, и оно должно быть в устойчивой позе, чтобы не стать источником беспокойства. Лучшая поза для медитации – вероятно, полная поза лотоса. Другими альтернативами может быть поза полулотоса, сидячая поза и поза сидя на коленях.

4. Управление жизненной энергией (пранаяма). Жизненная энергия (прана или ци) постоянно циркулирует по всем частям тела. Когда её движение не отрегулировано, она может стать источником беспокойства в уме. Управление этой энергией достигается через регулирование дыхания. Отметьте, что вдох и выдох производят воздействие на мысли. Потому если при медитации по возможности уменьшить дыхательную деятельность, это приводит к минимальной стимуляции мыслей деятельностью праны.

5. Отвлечение от чувств (пратьяхара). При этом ум отвлекают от сигналов чувств. Восприятия света, звуков и других сенсорных стимулов нельзя избежать. Оно происходит автоматически. Но ум от восприятия этих чувственных стимулов можно отвести. Точно так же, читая увлекательный роман, можно не заметить, что хлопнула дверь или отвлечься от звуков проезжающих автомобилей. Уши продолжают принимать ощущения, но ум не обращает на них внимания, то есть он отведён от этих ощущений. Отвлечение чувств – это действие сознания, его отход от всех сообщений чувств.

6. Сосредоточение (дхарана). Это означает сосредоточение ума на избранном объекте. Оно тренирует ум быть под управлением воли медитирующего. Ум среднего человека – раб внешних стимулов и психологической обусловленности. Согласно этим обстоятельствам он думает. Сосредоточение – это практика, регулирующая эти склонности, которые были не дисциплинированы.

7. Медитация (дхьяна). Непрерывное пребывание сознания на объекте – это медитация. В то время как сосредоточение предполагает навязанную уму дисциплину, при медитации он естественно находится на объекте, не отвлекаясь и не беспокоясь.

8. Самадхи. Оно происходит, когда разница между объектом и медитирующим прекращается. Теперь остаётся только объект.

Вышеперечисленное лишь кратко очерчивает эти восемь этапов. Для более глубокого понимания процесса я советую изучить сами Йога-сутры с помощью комментариев, таких как сделал д-р И.К. Таймни в своей книге "Наука йоги".

Что делать с мыслями при медитации

При медитации стремятся достичь состояния сознания, при котором оно не поглощено процессом мышления. Это состояние бытия, скорее, чем мышления, при котором податливая ментальная материя (читта) прекращает свои почти бесконечные видоизменения. В йоге это состояние называется самадхи.

На пути к такому состоянию мы встречаемся с разными ментальными условиями, которые эффективно препятствуют прекращению реактивной деятельности читты. Нам нужно знать эти промежуточные состояния и научиться умению с ними разбираться.

Читая последующие разделы, помните, что конечное состояние, к которому мы стремимся – это чистая осознанность без содержания, чистая субъектность, не направляемая и без усилий.

Начальные подходы

Каждый раз при вхождении в медитацию важно заметить состояние своего ума. Наполнен ли он шумом дня? Он мирный? Он в стрессе? Тот подход к медитации, который поможет, иногда зависит от этих начальных состояний.

Например, когда ум и тело напряжены и всё ещё крутятся от проблем дня, то чтобы успокоить ум, поможет подход мантра-йоги.

Он использует слова как точки сосредоточения, позволяющие уму задержаться на одном, а не быть унесённым скачущими мыслями. Слово или слова образуют слышимый фокус, а визуальным фокусом может быть любая точка или деятельность в пространстве.

Я рекомендую вам начинать медитацию с повторения двухсложного слова, такого как сохам (То я есмь), хамсо (я есмь То) или их эквивалента на вашем родном языке. Вы также можете говорить "раз-два" или считать про себя от 1 до 10. Пусть эти слова следуют ритму ваших вдохов и выдохов. Первый слог вы произносите про себя, когда вдыхаете, а второй – когда выдыхаете. Дыхание нормальное. В то же время фокусируйте свой ум на точке где-то у вас в голове, например на области между бровями. Делайте это механически, пока ваши мысли не отойдут от событий и забот. Альтернативное место в пространстве для сосредоточения – это ваши вдохи и выдохи.

Можно также использовать в качестве слова для начала медитации один слог Ом. Повторяйте это слово про себя при выдохе. Альтернативами могут быть слова "му" (означающее "ничто") или "раз".

Мысли

Когда мы работаем с мыслями, нам помогает распознание разных уровней мышления, таких как образы, звуки, абстрактные мысли и намерения.

Образы и звуки. Первая группа состоит из грубых мыслей. Наблюдайте их, пока они естественно не успокоятся. К этому классу принадлежат и умственные разговоры.

Абстрактные мысли. Когда караван умственных образов и разговоров прекратится, тогда обратите внимание на мысли без форм. Это абстрактные мысли, которые тонки, но неощутимо быстры в движениях. Движением на этом уровне является распознание предметов или концепций. То есть когда вы узнаёте что-нибудь, например стул, даже не называя его или идентифицируя его словесно, это уже тонкое движение ума. Осознайте, что процесс называния, узнавания и тонкого суждения продолжается всё время. Осознанность склонна замедлять эту автоматическую деятельность. Вы уже сознаёте промежутки между этими мыслями.

Намерения. Намерение – это особый вид абстрактных мыслей. Кажется, что намерения возникают из ниоткуда – просто выскакивают в поле сознания. Вы думаете, что выбираете эти намерения по своей воле, пока не обнаруживаете, что они просто появляются без вашего хотения. Заметьте, что вера в то, что намерения произвольны, на самом деле иллюзорна.

За всем этим стоит энергия, проникающая сознание или, скорее, составляющая его. Эта энергия неотличима от сознания. Когда она исчезает, сознание тоже затухает и исчезает. Вы засыпаете или теряете сознание.

Когда эта энергия остаётся, есть и сознание. Цель медитации – это сохранять сознание, не отождествляясь с любым его содержанием – мыслями, мотивами, восприятиями и так далее.

"Я"

Наконец сознание может войти в состояние чистой субъективности, чистой осознанности, лишённой намерений, узнаваний, предпочтений и наименований. Это состояние легко потерять из-за малейшего чувственного восприятия или промелькнувшей тени воспоминаний. Постепенно с практикой продолжительность удержания этого состояния увеличивается.

Это состояние подобно богатой почве, где прорастание происходит незаметно под землёй. Созерцательный процесс происходит неощутимо, ведя к возникновению тонкого подслоя сознания, который остаётся даже в те периоды, когда не медитируют. Это "присутствие", о котором говорят мистики, появление праджни, или буддхического сознания. Развитие этого подслоя сознания – значимое продвижение в практике, потому что это связующее звено между сверхличностным и личностным в нашей повседневной жизни. Фактически, это в повседневную жизнь входит трансперсональное.

Что бы ни происходило – работаете ли вы, думаете, читаете, чувствуете, реагируете – этот подслой не участвующий, но влияющий свидетель. Он влияет, потому что само его присутствие предотвращает некоторые нездоровые вещи, такие как напряжение, подавленные эмоции и автоматические реакции – они просто не возникают.

"Бесплодные" периоды

Будут времена, когда во время медитации по-видимому ничего не происходит. Вы не должны полагать, что ничего не происходит на самом деле. Медитация, как упоминалось выше, это как посадка семени в землю. Вы каждый день его поливаете, и всё же на поверхности кажется, что ничего не происходит. Тем не менее, под поверхностью семя невидимо прорастает. Однажды появится почка, тихо, медленно и незаметно, и в конце концов вырастет в роскошное растение.

Влияние медитации на самопреображение

Регулярная практика медитации оказывает кумулятивный эффект на сознание, характер и личность.

Во-первых, она помогает расширить поле периферийной осознанности – тех восприятий, содержащихся в поле нынешнего сознания, которые вне поля внимания и осознания. Эта периферийная осознанность начинает становиться частью нашего обычного сознания. Эффект этот объединяющий, то есть содержимое и восприятия периферийной осознанности не остаются независимыми элементами сознания, которые в конце концов приводят к психологическим конфликтам и страданиям. Если мы станем сознавать тонкие неудобства, мы будем оставаться с опытом дискомфорта, пока он не будет разрешён – будь то через проработку или логическим рассуждением, но не через подавление.

По мере расширения поля периферийной осознанности на более тонкие уровни мы осознаём уже не только чувства или дискомфорт, но также и мысли, мотивы, отношения, предубеждения или предпочтения, которые автоматически реагируют на восприятия или стимулы. Это хорошо. Они – часть обусловленностей, которые несёт подсознательный ум. Это расширение осознанности ускоряет растворение спусковых кнопок в подсознании. Таким образом, оно работает как партнёр процесса самоосознания в устранении фрагментации низшего "я".

Восприятия, узнавания и стимулы можно уподобить мячикам для пинг-понга, влетающим в поле сознания. Когда поле периферийной осознанности узко, мячик сразу же ударяет в стенки подсознания со всеми их пусковыми кнопками и сразу же отскакивает, то есть вызывает мгновенную и автоматическую реакцию. Этот отскок не проработан заранее, не промедитирован и не является результатом зрелого размышления.

Однако когда поле периферийной осознанности становится глубже, происходит иная последовательность событий. До удара об стенку мячик прошёл больший путь и благодаря этому замедлился. Если он вообще обо что-то и ударится, отскок будет не таким сильным. Если он не ударит ни в какую стену, тогда он просто замедлится, остановится и будет там плавать, пока не рассеется. Когда периферийное осознание достаточно глубоко, тогда появление шарика для пинг-понга будет замечено более глубоким слоем сознания – озарённым умом (манас тайджаси), или самим буддхи. Восприятие озарённым умом, или буддхи, приводит к пониманию, ведущему к тонкому отклику, который теперь переводится личностью в действие (что подразумевает, что высший и низший треугольники теперь незаметно объединились).

Во-вторых, практика медитации открывает канал между мозговым сознанием и сверхличным (трансперсональным). У среднего человека этот канал занят эго, или личностным "я", со всеми его связями с подсознанием. Немного с более тонких уровней может пройти вниз на более грубые. А эго со всей своей незащищённостью хочет взять на себя управление.

Создавая более широкую периферийную осознанность, медитация расширяет этот канал или мост и в то же время заставляет эго сдуваться. Это позволяет свету высшего сознания просочиться в обычный бодрствующий ум. По мере того, как мы всё больше и больше прорабатываем озабоченности эго, оно становится тоньше и прозрачнее, меньше препятствуя снисхождению света из высших царств. В йоге это называется состоянием самапатти, когда "я" подобно прозрачному камню, больше не искажающему окружающую реальность. Патанджали говорит, что вместе с этим сознание начинает освещаться духовным светом.

Самадхи и просветление

Нужно коснуться особого аспекта медитации, самадхи, ввиду неопределённости, которая обычно затуманивает понимание этого термина. Во многих текстах самадхи часто уравнивают с просветлением. Насколько я понимаю, это неточность. Просветление – это вид самадхи, но не все самадхи эквивалентны просветлению. Точно так же не являются синонимами самадхи и сатори дзэна.

Самадхи, как термин, использованный Патанджали в Йога-сутрах, характеризуется отсутствием наблюдателя в отношении объекта внимания. Из этого состояния может возникнуть праджня, или интуитивное знание. Что обычно понимают под просветлением, это самадхи плюс праджня. Праджня – это озарение, или знание от буддхического, или духовного сознания.

Самадхи предполагает структурные изменения в сознании, но просветление предполагает пробуждение интуиции – трансцендентальной способности восприятия, позволяющей видеть вещи такими, каковы они есть, их суть.

Самадхи не обязательно случается до того, как в обычный ум проникнет свет праджни. Когда прозрения от этой высшей способности, или буддхи, проникнут в абстрактный ум, тогда ум можно назвать озарённым – манас тайджаси, или "сияющий ум".

Интуиция

К сожалению, слово "интуиция" смешивают с чутьём, предчувствиями и экстрасенсорным восприятием. Но настоящая интуиция не является ничем из них, хотя в своих проявлениях может использовать эти другие способности психэ. Интуиция – это трансцендентальная способность восприятия.

Она объединяет всё, что ощущается другими чувствами, или любые уроки, выученные из прошлого, но добавляет другой уровень восприятия реальности, который за пределами умственных рассуждений, эмоций и ощущений. Интуиция видит суть ситуаций и вещей, включая туда глубокие универсальные ценности, когда оценивает ситуацию, требующую отклика или решения. Это способность, которую каждый должен стремиться пробудить в себе. Это влечёт за собой глубокое осознание и способность внутреннего молчания, позволяющего воспринимать тонкие сигналы интуиции.

Интуиция – эквивалент праджни восточного мистицизма; термин, близкий к духовному восприятию. Для этой цели применяли термин "созерцание", но это оттягивает смысл в другую сторону из-за ассоциации этого слова с размышлением. Использовали для этого и слово "вера", но это слово так тяжело нагружено другими ассоциациями, что больше скрывает смысл, чем его раскрывает.

Глава 26. Единство религий по сути

Из изучения духовного сознания и мистицизма становится очевидно, что у каждой религии есть несколько важных слоёв:

• Самый внешний слой состоит из религиозных ритуалов и церемоний. Они очевидно поверхностные по природе и не представляют сердца религии. Эти ритуалы часто меняются.
• Следующий слой – это богословие, состоящее из верований или доктрин данной религии. Они тоже нередко подвергаются изменениям. Например, католицизм с ходом столетий менял свои догмы. Он изменил своё мнение относительно веры в то, что Земля – это центр вселенной или что вне церкви нет спасения.
• Самый внутренний слой – это духовность, мистический или духовный аспект религии. В этом слое, когда дело касается сути духовности, за последние несколько тысяч лет едва ли были какие-то изменения. Духовность познаётся на опыте, и каждое поколение духовных искателей склонно подтверждать ранее достигнутое или осознанное. Мистицизм – сердце каждой религии, то пламя, которое поддерживает в религии жизнь и позволяет ей пережить чудовищные ошибки, которые могут совершить богословие и ритуализм.

Это объяснение можно представить рядом концентрических кругов, как показано на рис. 26.1. Самый внешний круг – это ритуалы и церемонии. Следующий – богословие. Внутренний круг – это духовность, или мистическое ядро религий. Этот третий круг состоит из многих подкругов, таких как гнозис или эзотеризм, и из разных степеней мистического достижения. Вне этих трёх слоёв мы обнаруживаем суеверия, которые накапливаются вокруг любой религиозной традиции.

Рис. 26.1. Универсальные слои в религиях.

Религиозные группы легко оказываются в конфликте с другими, когда определяют свою группу в понятиях ритуалов, церемоний или богословий. Однако когда они определяют себя в понятиях духовности или мистицизма, то оказываются в гармонии с мистицизмом других религий.

Когда последователи религий сосредоточены в основном на ритуалах и богословии своей собственной или чужой религии, они склонны смотреть друг на друга с подозрением, отделённостью и даже враждебностью. Религиозное насилие, ко­торое мы видим в мире – это результат религиозной жизни на этих двух внешних уровнях. В Ирландии мы наблюдаем странное явление, когда католики и про­тестанты (и те и другие – христиане) взрывают друг друга бомбами и убивают другими способами. В исламском мире мы видим, как убивают друг друга шииты и сунниты. Как люди одной религии могут быть так разделены, что они настроены друг против друга и даже убивают друг друга, это поразительный феномен. И столь же поразительно, что многие воспринимают это как само собой разумеющееся, будто в этом нет ничего странного. Инопланетянин, изучающий человечество, непременно нашёл бы людей очень странным видом.

Но у мистиков великих религиозных традиций мы не находим такой взаимной неприязни, подозрительности, разделения и вражды. Ведантисты, йоги, суфии, со­зерцательные буддисты, христианские мистики и иудейские каббалисты видят больше таких вещей, которые их соединяют, чем тех, которые их разъединяют.

Томас Мертон, известный монах-траппист, написавший бестселлеры о духовной жизни, глубоко погрузился в суть духовности разных религий и сравнил их. В своей книге "Дзэн и птицы аппетита", он задался вопросом, может ли католик практиковать дзэн и остаться при этом католиком. Его ответ был "определённо да". Для него дзэн – переживание, опыт, а не догма. Он не отличается от духовного опыта, который переживает католик или протестант.

Католическая монахиня из Канады, сестра Элен Макинн, написала книгу под названием "Научить христиан дзэну". Она считает себя ученицей дзэнского роси Ямады Коуна, при этом оставаясь католической монахиней. Она основала первый дзэн-центр на Филиппинах и обучила многих монахинь, священников и мирян дзэнской практике медитации. Как может быть католическая монахиня – ученица Христа – в то же время быть ученицей буддийского роси? Это возможно только, если мы увидим суть духовности дзэна неотличной от христианской духовности.

Хазрат Инайят Хан, суфийский учитель популяризировавший исламский мистицизм на западе, подчёркивает единство духовного опыта в разных традициях по сути. Фактически он заявил:

"Будучи мистиком, нельзя называть себя христианским, иудейским или исламским мистиком. Ведь что такое мистицизм? Мистицизм – это нечто такое, что стирает из ума представление об отдельности, и если человек называет себя таким или другим мистиком, он не мистик, он только в него играет."

Махатма Ганди, когда его спросили о его религии, ответил, что он индус, мусульманин, иудей, христианин и буддист.

Абрахам Маслоу в своей книге "Религии, ценности и пиковые переживания" писал:

«В той же мере, в какой все мистические или пиковые переживания по сути одинаковы и были такими всегда, одинаковы по сути и все религии. Потому они должны сходиться в принципах учения, которое общее для них всех, то есть чему все пиковые переживания учат одинаково (а что в этих озарениях есть разного, можно вполне считать особенностями места и времени и делать на это скидку как на поверхностное и несущественное). Это общее нечто, что остаётся после того, как мы снимем шелуху всех местных особенностей, все особенности, налагаемые разными языками и философиями, все этноцентрические выражения, все элементы, которые не общие, мы можем назвать ядром религиозного опыта или трансцендентальным переживанием.»

Осознанием того, что все мировые религии едины по сути, можно по-на­сто­ящему решить проблему межрелигиозной борьбы, свидетелем которой уже тысячелетия является весь мир. Это не просто пожелание или надежда. У мистиков всех религий межрелигиозная гармония существует уже сейчас. И только у тех, кто видит свою религиозную жизнь в понятиях догм, обрядов и организаций, есть разделение и вражда. Чтобы помочь достижению религиозного единства, нужно популяризировать мистический и духовный аспекты религий.

Глава 27. Единство жизни

Трансцендентальное сознание приносит ещё одно прозрение в сущность вещей – знание единства жизни. Это и есть конечное основание всемирного братства. Давайте поглубже это исследуем.

Посмотрим на отдельный листок дерева. Его жизнь видится отдельной от других листьев. Доказательством этой отдельности кажется то, что если мы отрежем этот листок, он засохнет, но другие листья не засохнут и даже не пострадают.

Однако давайте посмотрим ещё. Что даёт жизнь листку? Он получает её от питательных соков, приходящих к нему по ветке, по тому же стволу, который питает той же жизнью остальные листья. Иначе говоря, у листа нет отдельной жизни. Есть одна жизнь, оживляющая не только листья, но и ветки и корни всего дерева, представляющие собой лишь внешнее одеяние этой жизни. Этот наряд жухнет и умирает осенью и зимой, а весной и летом расцветает новое одеяние. Одежды меняются, но не меняется жизнь. Это одна и та же единая жизнь. Листья выглядят отдельными, но на самом деле они живут единой жизнью.

Теперь посмотрите на свои пальцы. Если вы пораните маленький палец и почувствуете боль, другие пальцы не будут кровоточить и останутся неповреждёнными и с виду здоровыми. И всё же жизнь этих пальцев не отдельная. Они часть одной жизни, протекающей через всё тело человека. Их отдельность только поверхностная.

Другие люди нам видятся отдельными от нас. Если вам больно, я не чувствую боли. Если вы умрёте, я не умираю. То, что мы отдельны, действительно выглядит правдой. Но так это потому, что мы отождествляем себя с внешними одеждами, которые мы называем телом или личностью. Если всмотреться в человеческую природу глубже, у нас может появиться новое осознание. Среди тех, кто осознаёт внутреннее единство жизни, те мистики, у которых пробудилось сознание высшего "я", или высшего треугольника. У них это естественное явление, вызванное не просто состраданием, а осознанием единства жизни.

Есть лишь одна Жизнь, индивидуальными выражениями которой являемся мы все. Эти проявленные "я" отождествляют себя с одеждами, которые они временно носят, и таким образом думают, что они отдельные. Но тот, кто пробудился к внутренним тайникам своего сознания, сознаёт единство жизни.

Стоит ли удивляться, что св. Франциск Ассизский даже не наступал на муравьев при ходьбе? Что он считал Солнце и Луну своими братом и сестрой?

У Джона Донна было мистическое озарение, когда он написал эти бессмертные слова:

«Нет человека, что был бы сам по себе, как остров; каждый живущий – часть континента, и если море смоет утёс, не станет ли меньше вся Европа, меньше – на каменную скалу, на поместье друзей, на твой собственный дом. Смерть каждого человека умаляет и меня, ибо я един со всем человечеством. А потому никогда не посылай узнать, по ком звонит колокол, он звонит и по тебе».

Подтверждение фактами

Концепция единства в организмах и природе сейчас всё шире принимается в научных кругах. Один пример – это теория морфогенетических полей и морфического резонанса в биологии, другой – теория Гайи, представление о Земле как о едином организме. Артур Кёстлер выдвинул концепцию холонов, которая была принята такими трансперсональными психологами как Кен Уилбер. Холон – это целая единица или организм, которая в свою очередь тоже является частью большего целого. Все вещи являются холонами – то есть каждая вещь состоит из меньших частей, хотя сама составляет часть большего целого. Холон – эквивалент морфической единице Руперта Шелдрейка. Весь ряд холонов составляет иерархию холонов, или холархию.

Коллективное бессознательное

Одним из самых больших вкладов Юнга является его теория о существовании коллективного бессознательного – уровня сознания, разделяемого вместе всем человечеством. Его проявление происходит в форме мифов и архетипов.

Юнг сказал: "Коллективное бессознательное не индивидуально, а общее для всех людей и возможно, и для животных тоже, и является истинной основой индивидуальной психэ".

Морфический резонанс

Руперт Шелдрейк в своей книге "Новая наука жизни" выступил со своей теорией морфического резонанса. У всего, то есть у любой морфической единицы – будь то у атома, кристалла, органа, животного, социальной системы или даже у всего космоса – есть своё морфическое поле. Такие поля определяют форму и поведение единицы или организма, потому что у этих полей есть память, и формы и поведение следуют этим воспоминаниям. Эти поля могут быть поведенческими, социальными, культурными или ментальными. Они составляют то единство, которое стоит за организмами, равно как и за взаимоотношениями между разными организмами, которые могут быть частью большей морфической единицы.

Подобные морфические единицы действуют друг на друга благодаря эффекту, который Шелдрейк назвал морфическим резонансом. Например, десять крыс в Англии могут научиться прокладывать дорогу через новый лабиринт за десять часов. Утверждается, что это обучение может произвести эффект на других крыс, которые могут быть в тысячах километрах оттуда, и крысы, например, в США могут решить задачу такого же лабиринта за более короткий срок. Для проверки правильности этой гипотезы проводились эксперименты.

Хотя Шелдрейк был осторожен в выражениях и не стал прямо утверждать, что это подразумевает общее сознание, он говорит, что это несколько похоже на концепцию Юнга о коллективном бессознательном. В телевизионном интервью с доктором Джеффри Мишловом Шелдрейк говорит об этом довольно откровенно:

Мишлов: Когда говорите об этих полях, содержащих воспоминания, это начинает забавно напоминать устройство ума.

Шелдрейк: Да, они похожи на ум, и гораздо больше похожи на бессознательный ум, чем на сознательный, потому что нам надо помнить, что даже в нашем собственном уме большая его часть, как говорили Фрейд, Юнг и другие, бессознательна. И что Юнг и его последователи подчеркивали, так это что не только у всех нас есть своё личное бессознательное, но мы также сонастроены с коллективным бессознательным, которое является коллективной памятью нашего вида. То, что я хочу сказать, очень похоже на его идею, но это не ограничивается человеческими существами, а действует по всей природе.

Та идея, что у животных одного и того же вида есть общее сознание, соответствует представлению о групповой душе в теософии. Если расширить эту концепцию на людей, это означает, что у человеческих существ есть бóльшее общее поле, или сознание. Как сказал Шелдрейк, аналогия этому в человеческом царстве – теория Юнга о коллективном бессознательном.

Глава 28. Семидневная программа

Теперь мы подходим к заключительным частям процесса самопреображения. Мы охватили широкий спектр теории и практики. Предполагая, что читатель попробовал упражнения, которые давались в предыдущих главах, мы теперь готовы исследовать два подхода к непрерывному самопреображению в нашей жизни.

Первый – это семидневная программа, а второй – "Следующий шаг", который обсуждается в главе 29.

Семидневная программа – это конкретный шаг к укреплению владения собой. Используя разные методы и подходы, охваченные в этой книге, выберите конкретное поведение в своей жизни, которое бы вы хотели изменить (добавить, усовершенствовать или устранить) за следующие семь дней. Это должно быть скорее что-то такое, что делается почти ежедневно, чем что-то такое, что делается раз в неделю. Например: бросить курить, каждый день делать зарядку, свести к минимуму гнев, следовать диете или читать каждый день.

Выбирая поведение, учитывайте следующие четыре критерия:

1. Конкретность. Семидневная программа предполагает конкретное поведение, а не просто смутное общее пожелание. Например, примите решение не просто "вести более здоровый образ жизни" (это слишком общее и смутное), а "каждое утро по 30 минут делать тайцзи" или "бросить курить" или что-то другое по вашему выбору.

2. Измеримость. По завершении семи дней вы должны быть способны определить, осуществили ли вы свою программу или нет. Так, если вы хотели уменьшить гнев до минимума, тогда вам надо оценить, как часто или насколько сильно вы злитесь каждый день или каждую неделю. Если это было в среднем четыре раза в день, вы можете пожелать уменьшить такие взрывы гнева до не более чем двух раз в день. (Примечание: тут вам нужна ясность, включать ли в своё определение гнева раздражение). Или вы можете измерять свой гнев в понятиях интенсивности, а не просто частоты. Каков ваш средний уровень гнева по десятибалльной шкале?

3. Что-то трудное. Это должно быть такое поведение, которого вы избегали – иными словами, что-то такое, чему вы пока сопротивлялись. Вы не должны вы­бирать для семидневной программы что-то такое, что вы уже регулярно делаете. Эта программа предназначена для укрепления внутренней воли и овладения своей внешней личностью. Но не беритесь за программу, которая может оказаться очень трудной и в которой вы вероятно потерпите неудачу. Цель программы – укрепить вашу внутреннюю волю в противоположность желаниям и наклонностям внешней личности. Каждый раз, когда внутренней воле удаётся возобладать, она становится сильнее. Потому старайтесь одерживать посильные победы. Начиная семидневную программу, убедитесь, что будете её выполнять. Если вы на самом деле и не собирались, тогда лучше не беритесь за неё, иначе вы станете подсознательно терять веру в свою силу воли.

4. Методичность. Вам нужно выбрать метод, обеспечивающий успешное выполнение семидневной программы. Например, представьте, что отцу хотелось бы проводить больше времени с детьми вместо того, чтобы сверхурочно работать в офисе. Тогда он должен планировать график работы и иметь напоминание, чтобы убедиться, что он не начинает беспокоиться из-за любой недоделанной работы. Он может делегировать часть своей работы другим или перенести встречи с клиентами на полдень вместо обеденного времени, или попросить жену помочь ему, позвонив с напоминанием в определённое время после полудня. Если цель семидневной программы – уменьшить стресс, тогда сделайте себе напоминалку сканировать себя например не четыре раза в день, а восемь. Это напоминание должно быть на часах или на других предметах, на которые вы обычно смотрите несколько раз в день. И каждый раз, когда вы смотрите на часы, проверяйте уровень своего дискомфорта. И если он достигает трёх или более, тогда в течение нескольких минут проведите сканирование.

Вспомогательные техники

Помните, что семидневная программа в основе своей – процесс переобусловливания. Потому для поддержки своих усилий вы можете пользоваться известными техниками влияния на подсознательный ум. Далее приведены два таких метода, которые могут укрепить семидневную программу.

Укрепляйте мотивацию. Этот подход предложен автором и мотивационным лектором Энтони Роббинсом. Его цель – создать рычаг, который будет побуждать вас к действию в вашей семидневной программе.

На листе бумаги начертите вертикальную линию, разделяющую листок на две колонки. В левой колонке запишите преимущества или выгоды, которые вы можете получить от выполнения этой программы. В правой колонке запишите неудобства, ущерб или вредные эффекты от того, если вы свою семидневную программу не выполните. Запишите в обеих колонках столько причин, сколько сможете.

Представляйте. Ещё одна техника – это визуализация. Этот подход адаптирован из метода, который применял Хосе Сильва.

Допустим, ваша семидневная программа состоит в том, чтобы вставать в пять утра и 20 минут медитировать. Вы можете использовать визуализацию, помогающую повлиять на ваше тело, чувства и ум, чтобы быть более склонными осуществить своё решение.

Закройте глаза и глубоко вдохните пять раз, пока всё ваше тело не расслабится, а ваши чувства не успокоятся. Затем представьте себя ведущим себя по-старому (ленящимся вставать). Поместите эту картину или сцену в серую рамку. Теперь представьте себя бодро встающим и практикующим свою медитацию. Поместите эту сцену в другую рамку и наложите на первую картинку. Это рамка должна быть яркая и золотая. Удерживайте этот новый образ в уме не менее двух минут. Когда вы представляете себя медитирующим, ощутите спокойствие и пользу, получаемую вами от медитации.

Визуализация – это мощный инструмент для переобусловливания, и по этой причине им надо пользоваться с осторожностью. Что бы мы ни визуализировали, сознательно или подсознательно, это обусловливает нашу личность так, чтобы она была склонна вести себя соответственно этим образам.

Группа самопреображения

Мы советуем участникам семинара по самопреображению и после семинара регулярно встречаться, чтобы они могли образовать группу роста, которая поощряла бы и продолжала процесс преображения. Такая группа может собираться еженедельно или ежемесячно в заранее назначенные дни и иметь план собраний, включающий выступления, упражнения или обсуждения, помогающие росту её членов. Это могут быть сессии изучения, проводимые назначенным участником, или сессии проработки, или структурированные учебные занятия. Если вы не участвовали в таком семинаре, но чувствуете, что хотели бы исследовать и применить некоторые из подходов, описанных в этой книге, вы можете создать неформальную группу из друзей, имеющих схожие интересы. Например, вы можете вместе обсудить одну из глав этой книги, а затем исследовать её актуальность для вашей жизни и решить, что каждый из вас хочет с этим делать. Вы можете посвятить одну встречу в месяц самоосознанию, где будете разбираться с любыми накопившимися напряжениями, заниматься очисткой от старых пусковых кнопок или прорабатывать свои эмоциональные проблемы.

Члены этой группы также могут предпринять совместные усилия по передаче результатов своего обучения другим людям, которым это может принести пользу, особенно молодым, пробирающимся в темноте наощупь и мало понимающим, что такое жизнь.

Глава 29. Следующий шаг

Для человека, который сознательно начал процесс самопреображения, возможность роста и преображения становится постоянно продолжающейся вне зависимости от обстоятельств. Среди прочего один важный фактор ускорения или замедления этого процесса – наличие энергии осознанности для его поддержания.

На каждом этапе жизни всегда есть следующий шаг (или шаги) к росту.

Найти, каким будет этот шаг, можно, задав себе следующие вопросы:

• Я сейчас напряжён?
• Испытываю ли я какой-то дискомфорт?
• Какие аспекты моей жизни делают меня несчастным?
• Я сильно не удовлетворён чем-то? Что могу с этим сделать?
• Какие взаимоотношения в моей жизни всё ещё, похоже, не работают?
• Стóящие ли это вещи, которым я следую, но похоже, в колебаниях насчёт этого?
• Ясны ли мне мои приоритеты и ценности в жизни? В согласии ли с этими приоритетами моя деятельность?
• Чувствую ли я себя в своём деле состоявшимся?
• Считаю ли я свою жизнь бессмысленной и бесцельной?
• Жалуюсь ли я на что-то в своих нынешних обстоятельствах?

Любое обстоятельство, которое приносит конфликт, печаль, или дилемму, будь то большую или маленькую, указывает на потенциальный следующий шаг вашего роста. Конфликт и боль указывают на отсутствие интеграции и превосхождения. Они намекают и на то, какая у вас проблема, и на то, как её решать.

Подходы и методы, исследованные нами в процессе самопреображения – это те средства, которыми вы сможете сделать следующий шаг, если надеетесь решить и преодолеть конфликт.

Карен была знакома с процессом самопреображения более года и уже проработала множество проблем своей жизни. Она даже вызвалась обучаться, чтобы стать добровольным помощником на семинаре. Когда я в следующий раз её встретил уже больше, чем через год, как она познакомилась с процессом, она сказала, что занялась новым делом. Вечером перед встречей я спросил её, как её новый бизнес? "Я мертва" – ответила она. Увидев, что я не понял, что она имеет в виду, она объяснила, что чувствует себя настолько усталой и истощённой, что чувствует себя трупом. И так было не только в этот вечер. Это было для неё постоянным испытанием уже около месяца. Стресс, физическое истощение, споры и разногласия – всё это выматывало её каждый день так, что ей хотелось совсем бросить этот бизнес.

Меня удивило, что ей не приходило в голову, что именно эти мучения, которые ей пришлось претерпевать, как раз и есть то, чем призван заниматься процесс самопреображения. Похоже, она полагала, что проблемы в бизнесе принципиально отличаются от тех, которые решаются при процессе самопреображения. Это ошибка. Ничто не бывает вне процесса самопреображения, потому что это процесс преображения самой жизни. Будь то зубная боль или раздражение, или травма, или неминуемая смерть любимого человека – всё часть процесса роста, а потому имеет отношение к самопреображению.

Карен испытывала страдания из-за совокупности факторов – она ежедневно накапливала стресс, забывала регулярно приводить себя в норму и не составила себе ясной жизненной философии, которая охватывала бы и такие вещи, как бизнес и проблемы с ним.

Мы обсудили это дело, и я напомнил ей об использовании самоосознания при работе с подобными проблемами. Она улыбнулась, дав понять, что она забыла. На следующей неделе я виделся с Карен несколько раз, и она почувствовала, что теперь её дни протекают гораздо лучше. К концу дня она чувствовала меньше напряжения и упадка сил.

Давайте посмотрим на несколько примеров почти бесконечных возможностей следующего шага.

Например, вы собираетесь предпринять длинную поездку на автобусе или авиаперелёт. В прошлом вы обычно после такого путешествия уставали или чувствовали себя вымотанным. Эта новая поездка может стать следующим шагом. При начале путешествия проверьте, расслабленно ли ваше тело и удобно ли ему. Просканируйте себя – есть ли какой-нибудь дискомфорт или напряжение? Это будет нетрудно проверить и убедиться, что в этот момент вам комфортно, и вы можете поддерживать это состояние на протяжении путешествия, и тогда двадцатичасовая поездка не будет вас изматывать. Путешествие утомительно только тогда, когда вы долгие часы поддерживаете напряжённое положение.

Вы ожидаете людей, а они опаздывают. Вам скучно, и вы испытываете нетерпение. Пусть это нетерпение станет возможностью для следующего шага. Осознавайте ваше нетерпение и полностью переживите его, не пытаясь устранить дискомфорт или оправдать опоздание этих людей. Сканируя себя, делайте брюшное дыхание.

У вас с женой есть тема, по которой у вас регулярно возникает конфликт. В следующий раз, когда он возникнет, постарайтесь выслушать точку зрения жены, не высказывая своей собственной. Попробуйте погрузиться в её точку зрения и понять отношение и чувства, стоящие за этими словами. Отметьте, что понять других – вовсе не значит, что вы с ними соглашаетесь. Позвольте себе с полной осознанностью пережить этот конфликт внутри себя, даже если урегулирование конфликта займёт целый день. Если в вас гнев, чувствуйте его с осознанностью. Проработав эти чувства и вернувшись к уравновешенному состоянию, вы будете готовы обсудить вопрос с женой эффективно. Если вы оказались виноваты или неправы, вам нетрудно будет извиниться. Если виновата была она, вы будете в состоянии обсуждать это без злости и негодования.

Допустим, вы беспокоитесь о делах, которые надо сделать, но продолжаете только прокрастинировать. Оставайтесь с этой обеспокоенностью, и осознавайте конфликт внутри вас. Не отталкивайте его в сторону. Сознавайте это неприятное чувство, а также причины, по которым вы откладываете дело. Если за прокрастинацией стоит сильная эмоциональная причина, проработайте её.

Из вышеприведенных примеров можно видеть, что следующим шагом в течение дня может быть что угодно. Замечайте такие благоприятные возможности для роста. Скоро вы увидите, что ежедневное памятование и осознанность – мощный инструмент для непривязанности и превосхождения, то есть для духовной жизни.

Это меньшие и бóльшие следующие шаги. Меньшие – это стрессы и конфликты, которые случаются в ходе дня. Они приходят и уходят, но являются ценными кирпичиками и опорными камнями для роста, если мы за ними следим. Бóльшие – это те, которые способны создавать в жизни поворотные пункты, такие как следующие:

• Возвращающиеся и длительные конфликты или трудности в отношениях.
• Конфликты, дискомфорт или дилеммы в карьере.
• Заметные недостатки или слабости характера.
• Повторяющиеся беспокойства, тревоги или серьёзные страхи.
• Жажда внутреннего или духовного роста.

Каждому человеку всю жизнь встречаются меньшие или большие следующие шаги. Каждый из таких шагов – ценная возможность для подлинного роста. Ясная самопреображающая жизненная философия позволяет нам замечать эти возможности и пользоваться ими. Так подлинный рост в нашей жизни будет ускоряться.

Глава 30. Самопреображение и молодёжь

Мы с коллегами переработали содержание Семинара по самопреображению в четырёхдневный лагерь под названием Молодёжный лагерь Золотого звена, где молодые люди возрастом с 13 до 25 лет могут обучаться этим принципам в весёлой атмосфере совместной деятельности и групповой работы. Несколько упростив программу, мы сохранили все существенные элементы, такие как проработка с самоосознанием, эффективные отношения, прояснение ценностей и обратная связь. К этому мы добавили сессии, на которых молодые люди могут научиться принимать себя и других, выступать публично, работать в команде и развивать взаимовыручку. Многие из них регулярно встречаются и после лагеря. Они организуют социальные проекты, спортивные мероприятия, учебные занятия и т.п.

У нас была возможность видеть эффект, который молодёжная программа Золотого звена оказала на жизнь многих молодых людей. За прошедшие годы этот эффект удивил не только нас, ведущих, но и родителей участников этой программы. Перемены в поведении молодых людей, в их отношениях, ценностях, в их взгляде на жизнь и отношении к ней убедили нас в том, что мы делаем что-то правильное.

Ларри был бедным студентом, мать которого была единственным кормильцем в семье. Он стал пьяницей, выпивавшим за вечер целый ящик пива. Много раз его мать в слезах жаловалась друзьям, как иногда Ларри, придя домой и обнаружив, что еда ещё не приготовлена, в гневе разбрасывал кастрюли по кухне.

Однажды она узнала о лагере Золотого звена и убедила сына поучаствовать. Изменения в его поведении были замечательными. После лагеря он сразу прекратил своё пьянство. Мать заметила, что Ларри больше не буйствовал дома, а добровольно брался за домашнюю работу, например, каждое утро приносил пару вёдер воды из колонки, находившейся не так близко (у них в доме не было водопровода). Он смог получить стипендию и закончить колледж. Он регулярно участвовал волонтёром в качестве помощника в молодёжных лагерях. Он легко смог найти работу и решил получить степень юриста. Теперь он практикующий юрист, а его казалось бы беспросветная юность осталась далеко позади. Его самодисциплина выдающаяся, а бескорыстие подлинное.

Дженни была робкой девочкой, которая сразу нервничала, когда её просили выступить перед всеми, и даже начинала плакать. У неё была очень низкая самооценка, и она не думала, что вообще может совершить что-то значительное. В молодёжном лагере она сказала, что боится дождевых червей и всякий раз плачет, когда сталкивается с этими маленькими существами. Она была слишком скромна, непритязательна и склонна к самоумалению. Преодолев во время молодёжного лагеря свой страх перед червяками и публичными выступлениями, она осознала реальные возможности роста и улучшений в своей жизни. Дженни серьёзно отнеслась к этому и предприняла усилия по самосовершенствованию. Через несколько лет она стала прекрасным примером уверенной в себе девушки, открытой, доброй, бодрой и эффективной во всём, что бы она ни делала. Теперь она учит, читает лекции, помогает проводить молодёжные лагеря и служит помощницей на семинарах по самопреображению.

Генри был проклятием для своего отца. Он был единственным сыном и стал таким безответственным и ненадёжным, что у отца, когда они видели друг друга, для него оставалась только ругань. В свою очередь Генри демонстрировал к отцу не просто неуважение, но и полное пренебрежение и игнорирование. Генри только что провалил экзамены за третий год обучения в средней школе. Он стал пьяницей и заядлым курильщиком и иногда возвращался домой в три часа ночи после попойки с друзьями. Его отец ничего не мог поделать.

Затем Генри поучаствовал в молодёжном лагере Золотого звена, проводившемся в его городе. В первый день он составил большую проблему. Он собрал группу участников и обедал с ними в доме вне территории лагеря, что было нарушением правил этого лагеря. Он развлекал участников неприличными шутками, смущавшими девушек. Но дни шли, и программа лагеря начинала воздействовать на него таким образом, которого никто не ожидал.

Через две недели после молодёжного лагеря прозвучал междугородний звонок. Мне позвонил Генри и сказал, что у него хорошие новости. Во-первых, он бросил курить. Во-вторых, он бросил пить. Его приятели удивлялись, почему он больше к ним не ходит. Но что важнее, он сказал, что у него наладились отношения с отцом. Отец стал с ним нормально разговаривать, а не просто его отчитывать.

Двумя месяцами спустя Генри позвонил опять, чтобы сказать мне, что теперь стал добровольным помощником в бизнесе своего отца. Гораздо позже он позвонил и сказал, что сдал вступительные экзамены в один из лучших университетов региона. Фактически он получил лучшие баллы.

Я могу привести бесчисленные случаи, такие как у Ларри, Дженни и Генри, направление роста которых радикально изменилось после того, как их познакомили с процессом самопреображения. Их опыт убедил меня, что с этим процессом надо знакомить всё больше и больше молодых людей через школы и молодёжные группы.

Молодые люди более открыты к новым идеям, подходам и поведению, даже если эти идеи, как кажется, конфликтуют с тем, что говорит общество. Их обусловленности ещё не так глубоко укоренились и могут быть подвергнуты противоположным влияниям. Изменения в этом возрасте окажут разительный эффект на их взрослую жизнь и спасут их от бесчисленных душевных мук, печалей и страхов. Они будут знать, как справляться с невзгодами, вызовами и временными неудачами.

Мероприятия и уроки по самоосознанию для молодых людей можно организовать в школе или вне её. Эти занятия могут дополнить их домашнее и школьное образование. Всё что нужно – больше людей, прошедших через процесс самопреображения и готовых уделять своё время и энергию молодым людям, которые нуждаются в руководстве по путешествию по этой тайне, которая называется жизнь, и по этим бетонным джунглям, которые называются обществом, и делиться с ними своими озарениями. Чтобы получить информацию о том, как представлять процесс самопреображения молодым людям, вы можете обращаться к нам по адресу, который дан в приложении 3.

Глава 31. Самопреображение и образование

Мне всегда касалось странным, что многим важным навыкам и существенным знаниям о жизни не учат в школе. В школе дети не узнают надёжной информации о счастье и несчастье, об эффективных отношениях, о том, как справляться с эмоциями, такими как гнев и депрессия, о самоконтроле, а не просто о механической дисциплине, об успехе в супружеских отношениях и о родительстве.

И всё же дети тратят так много времени на изучение синусов, косинусов, многочленов, изучают, какие продукты производит та или иная провинция или регион, в каком году Магеллан достиг Филиппин и как назывались его корабли, какие атомные веса у бора и ртути – тонны информации, которая им вряд ли понадобится, когда они станут взрослыми.

Образование должно состоять по крайней мере из двух вещей: образование для жизни и образование для того, чтобы приспособиться к современному обществу. Современное образование главным образом касается второго, тогда как первым часто пренебрегают.

Примерами второго рода образования является изучение языков, основ математики, истории, общественных наук и подобных предметов, необходимых для того чтобы, быть эффективным в современной жизни. Также в них входят курсы, актуальные именно в настоящее время. Например, обучение на программиста или эксперта по правовому менеджменту связано с социальными запросами нынешнего поколения. А в прошлые века это могла быть подготовка священников или военных. А в следующем веке это может быть строительство гидротехнических сооружений или что-нибудь ещё. Эти вещи необходимы, но в долговременной перспективе второстепенны по сравнению с основными потребностями человеческого роста и созревания.

Мы изучаем те курсы, которые готовят нас к тому, чтобы зарабатывать достаточно денег, но не изучаем искусство и науку счастья, не учимся, как стать состоявшимися людьми. Мы влюбляемся и женимся, надеясь, что наша жизнь будет счастливой, но не учимся эффективным отношениям и не учимся относиться к другим с любовью.

Образование для жизни – это в сущности образование для человеческого роста безотносительно к культуре, в которой мы родились. Это предполагает рост до зрелости с такими качествами, как указаны Маслоу для самореализовавшихся людей. Я считаю, что образование должно включать в себя этот важный аспект обучения. И его нужно вводить не только с уровня старших классов, но с начальной школы и даже с детсадовского возраста. Основы характера закладываются в самые ранние годы, а потому то, что мы называем преображающим образованием, должно начинаться рано.

Этот вид образования требует трёх вещей: 1) жизненной философии, основанной на более просвещённом понимании человеческой природы и ценностей; 2) образовательной системы, которая вводит эту философию в программу преподавания разных предметов, таких как математика, языки и история; 3) группы учителей, которые в своей жизни воплощают эту философию и были подготовлены для того, чтобы эту систему реализовать.

Жизненная философия

Жизненная философия, образующая основу преображающего образования, не должна быть однообразной, фиксированной и догматичной. Она динамичная и творческая, но основывается на вневременной мудрости или извечной философии. Её трудно очертить и определить, но она существует. Это не изобретение какого-то отдельного человека, группы, религии, культуры или традиции. Это мудрость, основанная на опыте, накопленном человечеством. Её озарения превосходят культурные стены или сектантскую узость. Её дух не зависит ни от какой отдельной группы или движения в истории. Но самые мудрые традиции каждой нации или культуры на ней основываются. Её ценность признаётся интуицией и здравым смыслом.

Вневременная мудрость состоит в понимании жизни и природы, то есть исчерпывающей карте реальности и образе жизни, основанном на таком понимании. Её высшие выражения – это мистические традиции разных культур, такие как мистическое христианство, мистический буддизм, каббала, суфизм, веданта и йога. В человеческом обществе её принципы транслируются во взаимоотношения, приводящие к гармонии и единству. В личной жизни она приносит внутренний покой, целостность и полноту.

Современное образование обычно слепо к вневременной мудрости. Оно в плену у ценностей современного общества. Цель среднего человека определяется мимолётными стандартами того, что сейчас популярно: интернетом, звёздным статусом, политикой, списком бестселлеров и так далее. К сожалению, смысл жизни стал определяться культурными идолами.

Современное образование – послушный инструмент общественных сил и таким образом служит общественной структуре, а не человеку. В этом смысле ему не удаётся выполнить важную задачу – помочь людям раскрыть свой истинный потенциал как человеческих существ. Большая часть нынешнего образования обучает людей стать эффективными винтиками в огромной социальной машине, отчасти слепо изобретённой общественной эволюцией, и измеряющей смысл жизни такими вещами как валовой национальный продукт, валютные резервы, биржевые курсы, кассовые сборы, списки бестселлеров, доли на рынке, признание на первых страницах или в телерепортажах.

Но истинное образование, хотя и признавая нужды людей приспособляться к стандартам современного общества, в то же время учит более широкому взгляду на жизнь, который превосходит и охватывает экономическую устойчивость и выживание, общественную конкуренцию и религиозную вражду. Оно должно помогать молодым людям:

• понимать любовь вне пределов института брака и удовлетворения чувств;
• ценить свою человечность за пределами национальности;
• видеть духовность за пределами религиозности;
• понимать счастье за пределами удовольствия;
• видеть этическую правоту за пределами культурной морали;
• стремиться больше к мастерству, чем к выигрышу в конкуренции;
• видеть единство выше защищённости.

Образовательная система

Основанное на вневременной мудрости образование должно разработать систему, программу или схему, позволяющую молодым людям узнать о жизни и в то же время адаптироваться к существующему обществу.

Такие программы должны основываться на основных принципах, заимствованным из вневременной мудрости.

Давайте рассмотрим несколько примеров того, как эти принципы могут быть воплощены в системе.

Страх не следует использовать в качестве инструмента, чтобы мотивировать детей вести себя определённым образом. Источник социальных конфликтов и того, что люди несчастны, в нездоровой обусловленности страхом. Это приводит к чувству незащищённости, агрессии, робости, низкой самооценке, иррациональности и к тому, что люди чувствуют себя несчастными. Откуда же берутся эти страхи? Они вбиваются в детей родителями и учителями, чтобы привить дисциплину и добиться от них нужного поведения. Потому важно, чтобы система образования не использовала страх в качестве инструмента принуждения. Ведь он тормозит рост, мешает настоящей учёбе, препятствует творчеству и делает детей несчастными.

Любящее и заботливое окружение в целом создаёт у учеников такое отношение, которое способствует доброжелательности, сотрудничеству, ощущению счастья и благополучия. Потому учителя и администраторы должны быть в состоянии обеспечить такую среду.

Дети нуждаются в том, чтобы их научили самодисциплине, или владению собой. Любящую атмосферу не нужно понимать в том смысле, что детям разрешено делать всё, что им угодно. Правила необходимы, это очевидно. Любовь должна сопровождаться твёрдостью.

Давайте посмотрим, как принципы могут воплощаться в учебном курсе и методах обучения.

Обучение должно способствовать росту разумности, а не просто быть накоплением информации. Ученикам гораздо важнее понять, почему Колумб решил отправиться на запад, чем запомнить дату, когда он достиг Нового Света. Им важнее понять, почему формула вычисления объёма цилиндра v = πr²h, чем сдать экзамен, просто её запомнив. Развитие разумности или способности понимать стоящие за полученными знаниями принципы и их значение позволит ученикам применять эти знания во всех будущих обстоятельствах.

Учеников надо мотивировать достижениями, а не конкуренцией. Не должно быть никаких сравнительных оценок или отличий, противопоставляющих одного ученика другим. Дети, которые медленно понимают математику, не обязательно глупее своих одноклассников. Умственное развитие нельзя измерить по одному стандарту, такому как IQ или школьные отметки. Они несправедливы в отношении многогранных способностей человеческих существ. То, что способности человека не измерить просто одним стандартом, сейчас признано многими школами психо­логии. Достаточно привести теорию множественных разумов Ховарда Гарднера (есть логический, лингвистический, пространственный, музыкальный, кинестический, межличностный, внутриличностный, натуралистический и экзистенциальный умы).

Пример – один из самых мощных инструментов обучения. Учителя должны быть примером того, чему они учат. Если учитель математики проявляет страсть и интерес к своему предмету, своим примером он мотивирует учеников к изучению математики. Учитель истории своим энтузиазмом при её обсуждении заражает и учеников. Когда учитель не злится и не прибегает к крику при решении проблемных ситуаций, ученики бессознательно принимают на вооружение подобный способ справляться с трудностями.

Учителя

Мы подходим к важнейшей составляющей просвещённой системы образования: к учителям, которые воплощают собой философию и знакомы с принципами такой образовательной системы.

Учителя преображающего образования – это те, кто сами сталкивались с жизненными проблемами. Они конечно несовершенные примеры преобразившегося человека, но по крайней мере они боролись и усвоили эти принципы. Они оценили назначение просвещённого образования и искренне стараются жить по его принципам.

Учителя должны обладать качествами преобразившегося человека в некоторой степени, особенно это касается любящего характера, самообладания и увлечённости предметом, который они преподают.

Любящее отношение – не навык, не техника. Это качество. Любящая природа для ученика подобна солнечному свету для цветка – она помогает цветку расцвести. Такое заботливое качество в совокупности с самообладанием проявляет терпение, помогающее ученикам учиться. Учителя должны соизмерять свой шаг с учениками. Они должны быть рады уделить дополнительное время ученикам, испытывающим трудности. Страстный интерес учителя к своему предмету является катализатором, пробуждающим соответствующий интерес в ученике.

Мы нуждаемся в школах, которые предлагают преображающее образование. Такие школы воспитают молодых людей, которые будут физически и эмоционально здоровыми, сообразительными, разумными, ответственными, ориентированными на общее благо и готовыми для духовной жизни. Такие люди уже не будут вносить в нынешний мир ещё дополнительный разлад, а их дома не станут новыми проблемными точками. Напротив, они скорее всего внесут вклад в гармонию между людьми и мир на Земле. Они будут живыми доказательствами того, что в человеческом обществе можно быть эффективным без антагонизма, конкуренции, жадности и эгоизма, не испытывая чувства незащищённости, а человеческое счастье возможно среди вызовов и напастей жизни.

Приложение 1. Рекомендуемая литература

Одним из лучших способов ускорить наше понимание жизни и реальности – это обширное, но избирательное чтение. За последние несколько тысяч лет бесчисленные мудрецы пытались справиться с вопросами, конфликтами и загадками жизни и космоса, и коллективно они могут дать нам озарения, которых не найти в академических исследованиях. А их учения могут нам помочь как в деле самопреображения, так и в том, чтобы получить более широкое и глубокое видение реальности. Некоторые из них здесь перечислены, однако мы должны вас предупредить, что этот список не может быть исчерпывающим, а будет лишь скорее начальным.

Вам очень поможет знакомство с некоторыми популярными книгами о том, как помочь себе самим, таких авторов как Дейл Карнеги, Наполеон Хилл и Энтони Роббинс. В них содержатся точки зрения, которые не обязательно совпадают с нашей, но в целом из них можно подчерпнуть много практических намёков. Например, многое в сочинениях Энтони Роббинса – о том, как скорее переобусловить себя, чем о том, как превзойти нездоровые обусловленности через очищение, или высвобождение, применяемое в процессе самопреображения. Это фундаментальная разница. Тем не менее, книги Роббинса и других авторов демонстрируют, что никому не нужно обязательно быть рабами своего прошлого. Чтобы изменить свою жизнь, мы можем кое-что сделать.

От популярных книг о самопомощи мы переместим теперь внимание на извечную философию, или вневременную мудрость жизни. Эта мудрость не учит приёмам, как стать успешным в этом мире или как стать популярным. Финансовая устойчивость важна, но это лишь маленькая часть большей картины жизни. Фактически, чрезмерный упор на финансовую безопасность приводит к неэффективности в жизни. Извечная философия идёт выше культурных ценностей нашего времени и даёт более широкий и глубокий взгляд на жизнь.

Моё собственное знакомство с вневременной мудростью произошло через теософию. Хотя это не единственное, тем не менее, по моему мнению – это одно из самых исчерпывающих представлений этой мудрости. Она также служит очень ценной основой, помогающей понять другие книги, философии и религии. Вот три книги, с которых можно начать:

• Анни Безант. "Древняя мудрость".
• Е.П. Блаватская. "Ключ к теософии".
• Уильям Джадж. "Океан теософии".

Древняя мудрость даёт знакомство с разными учениями о внутренней стороне природы, проливающими свет на явления, плохо объясняемые наукой. Среди них жизнь после смерти, психические явления, паранормальные способности и существование ци или праны.

Вы можете дополнить их изучение чтением результатов исследований в таких областях как кирлиановская фотография, удостоверенные случаи реинкарнации, экраны Килнера, труды британского и американского общества психических исследований. Вот примеры таких работ:

• Иен Стивенсон, "20 случаев, указывающих на реинкарнацию" / 20 Cases Suggestive of Reincarnation by Dr. Ian Stevenson (Charlottesville: University Press of Virginia, 1974)
• Дж Хэд, С. Крэнстон, "Загадка огня феникса" / "The Phoenix Fire Mystery" by J. Head and S. Cranston (New York: Julian Press, 1977); вероятно это лучшая компиляция выдержит о реинкарнации от разных писателей, учёных, философов, духовных учителей и религиозных писаний.
• Тэлма Мосс, "Вероятность невозможного" / The Probability of the Impossible by Dr. Thelma Moss (London: Routledge & Kegan Paul, 1976).

Современные изложения вневременной мудрости можно найти в работах Кена Уилбера, охватывающих такой широкий спектр человеческого знания, что он стал, пожалуй, ведущим современным автором, пишущим об извечной философии. Хорошим введением в его работы станет "The Essential Ken Wilber" (Boston: Sham­bhala, 2000). В своих трудах Уилбер старается объяснить такие разные области как психология, социология, современная физика, философия, сравнительное религиоведение и мистицизм.

Стоит ознакомиться также с особым направлением психологии – трансперсональной психологией. Здесь мы предлагаем труды Абрахама Маслоу и других психологов, таких как следующие:

• А. Маслоу, "Мотивация и личность" / Motivation and Personality by Abraham Maslow (New York: Harper and Row, 1987)
• А. Маслоу, "Дальнейшие просторы человеческой природы" / The Farther Reaches of Human Nature by Abraham Maslow (New York: Arkana, 1993)
• А. Маслоу, "Религии, ценности и пиковые переживания" Religions, Values, and Peak-Experiences by Abraham Maslow (Columbus: Ohio State University Press, 1964)
• Роберто Ассаджоли, "Психосинтез" / Psychosynthesis by Roberto Assagioli (New York: Hobbs, Dorman, 1965)
• Роджер Уолш, Фрэнсис Воган (ред.), "Пути за пределами эго" / Paths Beyond Ego by Roger Walsh and Frances Vaughan (Eds.) (New York: Tarcher/Putnam, 1993)

Одним из серьёзных утверждений извечной философии является духовное единство религий. Хотя сегодня религии, похоже, в серьёзных разногласиях друг с другом, философы, практикующих эту философию, единодушны в том, что в основе своей все духовные традиции согласны. Об этом стоит почитать следующие книги:

• Олдос Хаксли, "Извечная философия" / The Perennial Philosophy by Aldous Huxley (London: Chatto & Windus, 1969)
• Фритьоф Шуон, "Трансцендентальное единство религий" / The Transcendent Unity of Religions by Fritjof Schuon (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1984)
• Флорис Таннер, "Учения мистерий в мировых религиях" / The Mystery Teachings in World Religions by Florice Tanner (Wheaton, IL: Theosophical Publishing House, 1973)

Это приводит нас в сердце религии: к мистицизму или мистическому опыту. Самопреображение в конечном счёте ведёт нас к мистической жизни. Как выразился один автор, другого пути нет. Потому знакомство с мистическим сознанием является существенной частью нашего чтения. Есть много прекрасных книг на эту тему. Я предложу несколько.

• Уильям Джеймс, "Мистицизм" (одна из заключительных книг глав его книги "Многообразие религиозного опыта") / William James "Varieties of Religious Expe­rience", New York: Triumph Books, 1991).
• Эвелин Андерхилл, "Мистицизм" / Mysticism by Evelyn Underhill (Mineola, NY: Dover, 2002)
• Ричард Вудс (ред.) "Понять мистицизм" / Understanding Mysticism by Richard Woods (Ed.) (Garden City, NY: Image Books, 1980)

Для знакомства с разными испытанными временем путями к духовности можно изучить следующее:

• Йога-сутры Патанджали. Это основной источник по йоге, написанный 2500 лет назад. Есть очень много переводов и комментариев к нему. Одно из самых полных изданий – "Наука йоги" И. Таймни / I. K. Taimni’s The Science of Yoga (Adyar: Theo­sophical Publishing House).
• Хазрат Инайят Хан. "Внутренняя жизнь" / The Inner Life by Hazrat Inayat Khan (Boston: Shambhala, 1997). Это книга о мистицизме, написанная суфием.
• Д.Т. Судзуки. Сущность дзэн-буддизма / The Essentials of Zen Buddhism by D. T. Suzuki (Westport, CT: Greenwood Press, 1973). Эта книга очень поможет познакомиться с буддийским мистицизмом, таким как дзэн, медитацией випассана и с тибетским буддизмом.
• Тереза Авильская "Внутренний замок" / The Interior Castle by Teresa of Avila (New York: Paulist Press, 1979) – это описание слоёв сознания, ведущих к единству.
• Духовное учение Рамана Махариши / The Spiritual Teaching of Ramana Maharshi (Boston: Shambhala, 1972). Шри Рамана считается одним из подлинных мудрецов XX века. Его учения просты и используют в качестве медитативного подхода "самовопрошание", или вичару.

Особенно рекомендуются изучающему самопреображение работы Дж. Кришнамурти. Его учение представляет очень ясный и прямой подход к осознанности и трансцендентальной жизни. Они не содержат жаргонизмов и технических выражений, которые скорее напускают тумана, чем объясняют. Прочитайте любой сборник его выступлений, особенно следующие:

• "Первая и последняя свобода" / The First and Last Freedom (New York: Harper & Row, 1975). Это сборник выступлений на разные темы.
• "Жизнь впереди" / Life Ahead (Ojai, CA: Krishnamurti Publications, 2000). Это книга для молодых людей. В ней содержится ясное обсуждение многих обусловленностей, приобретаемых людьми по мере роста.
• "Комментарии о жизни", вып. 1,2,3 / Commentaries on Living, Series 1, 2, and 3. (Wheaton: Theosophical Publishing House, 1956)

Важная часть процесса самопреображения – это практика медитации. Потому полезно ознакомиться с её принципами и шагами. В дополнение к вышеуказанным книгам, таким как Йога-сутры Патанджали, предлагаем вашему вниманию ещё несколько книг:

• Лоуренс Лешан. "Как медитировать" / How to Meditate by Lawrence LeShan (Boston: Little, Brown, 1999)
• Рам Дасс. "Путешествие пробуждения" / Journey of Awakening by Ram Dass (New York: Bantam, 1990)
• Кристмас Хамфрис. Сосредоточение и медитация / Concentration and Meditation by Christmas Humphreys (Baltimore: Penguin, 1970)

Одна из ключевых частей процесса самопреображения – это самоосознанная проработка, предполагающая очищение психэ от нерешённых психологических проблем и воспоминаний. Понимание принципов движения ци в этом отношении очень полезно. Лучший источник – это книги по акупунктуре, указывающие четырнадцать основных меридианов тела.

И наконец, полезно узнать об эффективных отношениях из открытий многих авторов. В добавление к работам Дейла Карнеги я рекомендую "Навыки людей: Как отстаивать свое мнение, выслушивать других и решать конфликты" Джона Болтона / People Skills by John Bolton (New York: Simon & Schuster, 1986).

Исходя из вышеприведённого списка рекомендованной литературы можно уже углубляться в исследование более специальных областей.

Приложение 2. Самоучёт

Следующий опросник пояснит вам ваши направления роста. Содержащиеся в нём описания только примерно задают направление и не должны считаться совершенно точными для всех. Цифра 1 будет указывать, что вы достигли полного владения данным конкретным аспектом, а 5 указывает на то, что вы полностью раздавлены неумением справляться с ними. Перепишите эти описания, чтобы сделать их более подходящими к вашей ситуации. Вам полностью по силам контролировать каждый из этих аспектов.

Аспект	1	2	3	4	5
Раздражение	Не проблема	Редко	Иногда	Часто	Очень часто
Гнев	Не проблема	Очень редко и лишь незначительный	Иногда	Часто и сильный	Очень часто, со склонностью к насилию
Негодование	Ни на кого не злюсь, пытаюсь искренне посылать мысли помощи тем, кто враждебен	Не нравятся некоторые люди, но могу гармонично с ними общаться	Негодую на некоторых, избегаю их	Испытываю гнев и сильно негодую на некоторых людей, желаю им плохого	Сильно ненавижу некоторых людей, хочу с ними расквитаться
Страх	Страха нет	Незначительные реакции на угрожающие ситуации	Боюсь некоторых вещей и избегаю их	Сильные страхи	Есть фобии, влияющие на жизнь, карьеру и лишающие счастья
Напряжение/стресс	Сознаю лёгкое напряжение, но могу легко и быстро расслабляться	Чувствую напряжение, но потом могу расслабиться	Замечаю усталость и стресс	Легко устаю, испытываю боли	Сильный стресс, очень напряжён, легко злюсь
Беспокойства	Справляюсь с проблемами быстро и знаю, как предотвращать беспокойство, неизбежное принимаю	Иногда беспокоюсь из-за нерешённых проблем	Беспокоюсь и чувствую бремя	Сильно беспокоюсь, это влияет на здоровье и состояние ума	Хроническое беспокойство, тяжело заснуть, нужны лекарства или транквилизаторы
Семейные отношения	Гармоничные, заботливые и осмысленные	В целом гармоничные, но небольшие проблемы в общении	Иногда трения, гнев и негодование	Частые конфликты, избегаю других членов семьи; дома мне неприятно	Почти нетерпимые, отношения на грани разрыва
Отношения на работе	Гармоничные, заботливые и осмысленные	В целом гармоничные, небольшие проблемы в общении	Иногда бывают трения, гнев и негодование	Часто конфликтные, избегаю других сотрудников, мне неприятно бывать на работе	Почти нестерпимые, хочу поменять работу
Общественные отношения	Гармоничные, заботливые и осмысленные	В целом гармоничные, небольшие проблемы в общении	Иногда бывают трения, гнев и негодование	Часто конфликтные, избегаю других мне не нравится их компания	Их почти нет; редко общаюсь с другими
Карьера	Удаётся, очень мотивирует и продуктивная	Удовлетворительно	Сносно, иногда удачно, иногда не рад ей	Неудовлетворительно	Вызывает чувство негодования, непродуктивности, несчастен
Привязанность к вещам	Ценю собственность и забочусь о ней, но полностью принимаю её потерю, если необходимо	Волнуюсь из-за потери работы, собственности или репутации, но неплохо справляюсь с неприятностями	Ощущаю тревогу по поводу потери работы, собственности, репутации и т.п.	Сильно тревожусь из-за потери работы, собственности, репутации и т.п.	Постоянно боюсь потерять собственность, деньги, статус, репутацию и т.п.
Привязанность к людям	Любящее и заботливое отношение, но полностью приму разлуку или утрату, если необходимо	Волнуюсь о потере или уходе любимого человека, но могу с этим справиться	Тревожусь о потере любимого человека	Меня беспокоят постоянные мысли об утрате того, кого я люблю	Постоянно боюсь потерять любимого человека; это ежедневно влияет на работоспособность
Внутренний покой	Безмятежен; способен спокойно справляться с неприятностями	Обычно доволен	Удовлетворён, но нередко жалуюсь на всякие вещи	Несчастен из-за своей судьбы	Часто испытываю депрессию, несчастье или одиночество, зол на жизнь
Эгоцентризм	Мне не важны личные неудобства, легко уступаю другим во всём личном, спонтанно помогаю, не думая о благодарности	Всегда готов помочь, безрассудство других мне не претит	Пытаюсь быть честным, но чувствую себя оскорблённым, если мои потребности игнорируют; иногда помогаю, но только если это не требует от меня больших уступок	Настаиваю на своих личных потребностях; мне плохо, если их не удовлетворяют; у меня нет мотива помогать другим или делать им услуги	Легко злюсь на личные неудобства, меня легко уязвить или оскорбить; мне часто хочется иметь преимущества над другими, даже если это неэтично

Приложение 3. Как стать ведущим или помощником на семинаре

Многие люди, посетившие семинар по самопреображению, спрашивают, как можно самим проводить такой семинар. Также спрашивают, как можно стать помощниками на этом семинаре. Первейшее требование – поучаствовать в этом семинаре самим. Он проводится во многих странах – США, Австралии, Новой Зеландии, Индии и на Филиппинах, отдельными людьми или группами, специально подготовленными для этой цели.

Человек, желающий стать ведущим, должен обладать определёнными минимальными качествами, такими как терпение, навыки общения и неподдельный интерес помогать людям решать основные проблемы жизни. Для подготовки ведущего требуются годы, и учащийся должен быть готов продолжать неослабные усилия углублять свои способности помогать процессу преображения других людей.

Семинар по самопреображению – это не просто приобретение навыков, хотя он предполагает, что на нём нужно будет научиться многим навыкам, весьма полезным в жизни. Он об образе жизни, основанном на мировоззрении, коренящемся во вневременной мудрости. Это понимание того, кем мы являемся будучи людьми, он об объяснении того, что важно, а что менее важно, о владении собой, об отношениях и о превосхождении хронических конфликтов, характерных для повседневной жизни. Так что в своих глубинных аспектах этот семинар – для приготовления к высшей жизни, жизни мистической.

Помогать усилиям самопреображения других – благородная задача. Это также и большая ответственность. Она требует помощников не только в трудной задаче понимания жизни и себя, но и развития качеств, которые подготовят их к тому, чтобы эффективно помогать людям в их процессе самопреображения.

Жизнь бесконечно сложна. Чтобы понять её полнее, мы не можем ограничиваться своими специальными областями и уподобляться врачу, который хорош в лечении болезней, но терпит прискорбную неудачу при решении своих семейных проблем. Подлинное самопреображение предполагает всестороннюю мудрость, понимающую ключевые аспекты жизни. Потому как ведущим нам надо расширять свой спектр постижения этих ключевых аспектов: ценностей, печалей, страданий, желаний, страхов, отношений, природы сознания и цели жизни. Когда мы углубляем их понимание, наши исследования неизбежно переносят нас в области науки, мистицизма, психологии, религиозного опыта, философии, физиологии, обществен­ных наук и искусства общения.

Хотя мы не можем стать экспертами в таком широком спектре человеческого знания, мы можем по крайней мере хорошо понять те аспекты, которые актуальны для реализации нашего высшего потенциала. По этой причине подготовка ведущего неизбежно занимает годы. Она требует понимания природы жизни и её процессов, интенсивного исследования эффективных подходов к решению конфликтов в нашей жизни, которые в конце концов приготовят нас к трансцендентальной или духовной жизни. Также понадобится развитие коммуникативных навыков и умение вести психологические консультации, выступать публично, организовывать и работать в коллективе, а также особое умение помогать другим в процессе самоосознанной проработки.

Если вы хотите участвовать в семинаре или готовиться на ведущего, обращайтесь по адресу:

Филиппинский теософический институт Ул. Иба, 1, Кесон-сити, Филиппины	The Philippine Theosophical Institute 1 Iba Street, Quezon City Philippines
почта: philtheos@gmail.com; v.haochin@gmail.com сайт: www.selftransformation.net

Словарь

Агрессивность. Подход к разрешению межличностных конфликтов, характеризующийся обвинительными и осуждающими словами часто сопровождаемый враждебным тоном и эмоциями. Это подход, который склонен вести к продолжению или ухудшению конфликта. Смотри также утвердительность, робость.

Владение собой. Владение внутреннего Я, или индивидуальности, привычками и поведением личности, или внешнего "я".

Выражение эмоций. Выражение чувств, такое как крики, избиение подушки, плач и т.д. Это отличается от высвобождения энергии, связанной с эмоциями. Выражение не обязательно высвобождает энергию, а высвобождение энергии не обязательно сопровождается выражением эмоций. Так что человек, который в гневе бьёт подушку, может разозлиться и в следующий раз, тогда как тот, кто высвободил энергию, связанную с гневом, не будет злиться или негодовать на кого-то. См. также высвобождение энергии чувств.

Высвобождение энергии чувств. Для него энергии, связанной с эмоциями, позволяют естественно протечь, используя осознанную проработку или другой подобный подход. Высвобождение эффективно растворяет связанные эмоции, такие как страх или гнев. Его следует отличать от выражения эмоций, такого как битьё подушки в гневе, которая не обязательно растворяет гнев. Также см. выражение эмоций.

Высший треугольник. Индивидуальность, состоящая из высшего ума, трансцендентального сознания и истинного Я. См. также низший треугольник; личность; индивидуальность.

Духовное. Уровень сознания, превосходящий ум. Его называют мистическим, созерцательным, трансцендентальным сознанием, буддхи и т.д. Это скорее состояние бытия, чем система верований. Таким образом, оно превосходит богословские догмы религий. Также см. мистицизм, превосхождение.

Единица субъективного страдания (SUD). Простой метод определения уровня страдания, испытываемого человеком в данный момент. Его обычно узнают, спрашивая: "По шкале от 0 до 10, где 0 значит полную расслабленность и комфорт, а 10 значит, что вы нетерпимо страдаете или напряжены, на сколько баллов вы чувствуете себя сейчас?".

Индивидуальность. Внутреннее я, состоящее из высшего ума, духовного сознания и истинного Я, или духа внутри нас; в противоположность личности, состоящей из низшего ума, эмоций, и тела, включая и подсознательный ум. Индивидуальность символизирует треугольником вершиной вверх. Также см. личность.

Интеграция. Гармоничное взаимодействие индивидуальности (или внутреннего "я") и личности (или внешнего "я"), при котором первая контролирует и определяет поведение второй.

Карта реальности. Личное понимание себя, жизни, природы и космоса. Такая карта может содержать ошибочные части, заводящие не туда человека, живущего по таким взглядам. Соответственно степени, в которой такая карта ошибочна, жизнь может стать менее эффективной, что приводит к разочарованию, страданию, печали, дисгармонии и т.д.

Культурные ценности. Ценности, принятые или продвигаемые обществом, склонные обусловливать мировоззрение людей, когда они растут. В культурные ценности входят некоторые религиозные ценности. Они могут меняться со временем и включать в себя многие предрассудки и иррациональные верования. См. также универсальные ценности, личные ценности.

Личность. Внешнее "я" человека, состоящее из тела, эмоций и низшего ума. Личность подвержена обусловленности и побуждаема к действию потребностями и желаниями, потому склонна быть эгоцентричной. См. также индивидуальность.

Личные ценности. Иерархия ценностей, которая определяется личными предпочтениями человека, такими как интересы, карьера, вкусы, хобби, то, что ему нравится или не нравится и т.д. См. также культурные ценности, универсальные ценности.

Любовь. Бескорыстная заинтересованность в благе другого или других, в отличие от эгоцентрической заинтересованности, которую часто принимают за любовь, например когда испытывается ощущение, что человека не хватает, ревность и т.д.

Медитация. Состояние сознания, не нарушаемое неконтролируемыми движениями мыслей, эмоций и восприятия. Настоящая медитация – веками проверенные врата пробуждения духовного или мистического сознания. Её следует отличать от некоторых популярных практик (называемых так же), которые предполагают расслабление тела, успокоение души или достижение состояния мозга, способствующего созданию альфа-волн. Они полезны, но не составляют сущность духовной медитации. Некоторые из известных подходов духовной медитации – это йога, випассана (или памятование) и осознанность. Все они предполагают подготовку, воспитывающую дисциплину тела, пранического тела, эмоций и мыслей. См. также превосхождение; мистическое сознание; духовное.

Меридианы. Каналы, через которые течёт энергия ци. В практике акупунктуры известны 14 основных меридианов и много меньших. В этих каналах есть точки, в которых могут происходить скопления энергии.

Мистическое сознание. Осознание такого уровня, который за пределами мыслей, образов и намерений. Это синоним духовного или созерцательного сознания.

Низший треугольник. Личность, состоящая из тела, эмоций и низшего ума. Также см. высший треугольник; личность; индивидуальность.

Обусловленность. Автоматическая реакция на определённый стимул (восприятие, воображение, воспоминание и т.д.). Сюда входят реакции страха, предубеждения, предпочтения, отношение и т.д. Будучи неисследованными, эти обусловленности в значительной мере определяют образ жизни человека.

Ожидания. Когда один человек ожидают от других, что они что-либо сделают, то если это не произойдёт, это может привести к разочарованию или эмоциональной боли. Есть два вида ожиданий: личные ожидания и ожидания в отношениях. Личные ожидания – это такие, которые мотивированы личными потребностями, и могут сделать человека несчастным, когда они не исполняются. Отношения ожидания в отношениях – это те, которые созданы договорными отношениями (явными или подразумеваемыми), такими как брак, найм, дружба и т.д. Ожидания в отношениях не должны вызывать личного несчастья и разочарования, если не выполняются.

Основные эмоции. Это эмоции, не являющиеся производными от других. Среди негативных основными считаются следующие. Страх, гнев, уязвлённость, раздражение, отвращение, уныние и чувство вины. Все другие отрицательные эмоции, такие как беспокойство, волнение, ревность, депрессия и т.д. – это производная от этих основных или комбинация нескольких основных эмоций. Так, негодование – это уязвлённость, смешанная с раздражением или гневом.

Осознанная проработка. Осознание физиологической реакции или ощущения при выполнении глубокого брюшного дыхания без попыток изменить, подавить такую реакцию или бороться с ней. См. также эмоциональная проработка; сканирование.

Осознанность. Термин, который имеет широкий спектр значений, начиная с сознания чего-либо до чистой осознанности без каких-то конкретных объектов. В процессе самопреображения самоосознание касается осознания чувств, восприятий и явлений, происходящих в нашем теле, эмоциях и уме. При медитации осознанность начинается с сознания чего-то и ведёт к осознанности без какого-либо конкретного предмета. Cм. также медитация.

Отклик. Ответ на восприятие, стимул или ситуацию. Отклик в смысле, используемом в этой книге, происходит от высшего треугольника – либо только от высшего ума, либо ещё и вместе с интуицией – в противоположность реакции, которая идёт от личностных обусловленностей, а потому склонна быть более поверхностной. Также см. реакция.

Периферийное сознание. Это поле сознания непосредственно за обычным полем внимания или осознания. Мы склонны забывать содержание этого периферийного поля сознания не потому, что оно за рамками сознания или подсознательное, а потому что наше внимание сфокусировано исключительно на чём-то другом. Это периферийное сознание отличается от предсознательного ума, потому что оно относится к восприятию нынешнего содержимого ума, такому как ощущения, напряжение, отношение, тогда как предсознательный ум может содержать всё, что сейчас может быть неактуально, например воспоминания о том, что мы делали вчера. Также см. предсознательный ум; поле внимания; подсознательный ум.

Подсознательный ум. Слой сознания, обычно скрытый от нашего сознания, но содержание которого может выходить на поверхность сознательного ума. Хотя этот термин часто заменяют бессознательным, полезно различать между ними. Содержание подсознательного ума находится в функциональных взаимоотношениях с сознательным умом, тогда как у бессознательного ума – нет, и оно не может выйти на поверхность сознательного ума. Также см. предсознательный ум; поле внимания.

Поле внимания. Та область осознания, которую охватывают, когда сознают что-то. Её надо отличать от периферийного сознания, которая идёт непосредственно за ней. См. также периферийное сознание.

Прана. См. энергия.

Превосхождение. Выход за пределы опыта тела, чувств и ума; достижение или пробуждение уровня сознания, который за пределами ограничений личности и её обусловленностей. Это область мистического, духовного или созерцательного. Оно предполагает появление трансперсонального сознания, такого как буддхи, праджня или истинной интуиции. См. также мистицизм, духовное.

Предсознательный ум. Часть ума, легко доступная сознанию, но в данный момент не находящаяся в поле внимания. Также см. периферийное сознание; подсознательный ум; поле внимания.

Проработка. См. Осознанная проработка.

Психэ. Эмоциональная и ментальная природа человека. Относится к личности.

Пусковые кнопки. Подсознательная обусловленность, производящая шаблонную реакцию, когда стимулируется или провоцируется. Обычно они приобретаются через опыт и могут вызывать приятные или болезненные реакции, такие как возбуждение или страх. См. также обусловленность.

Реакция. Обусловленное действие, автоматически запускаемое стимулом или восприятием. Реакция происходит из нашей обусловленности, а потому происходит необдуманно, без намерения или мудрости. Реакция может быть даже нерациональной вроде страха при виде изображения змеи. В противоположность ей отклик – это действие, идущее от нашего внутреннего "я", а потому взвешено и соотнесено с нашими глубинными ценностями и свободно от обусловленной реакции личности, или низшего треугольника. Также см. отклик.

Робость. Боязнь выразить себя или свои чувства, особенно в конфликтной ситуации, когда человек побеспокоен, уязвлён, зол и т.д. Он склонен подавлять непрояснённые чувства. Это неэффективный способ подхода к конфликту. Также см. агрессивность, утвердительность.

Самоосознание. В процессе самопреображения это указывает на осознание разных граней личностного "я" – тела, чувств и мыслей. Его следует отличать от чистого осознания, у которого нет предмета восприятия.

Самопреображение. Процесс, характеризующийся двумя основными аспектами: 1) Пробуждением или укреплением своей индивидуальности или внутренней природы; и 2) Преображением внутреннего я и или личности до соответствия индивидуальности.

Семидневная программа. Решение выполнять задачу или практиковать поведение регулярно семь дней подряд, чтобы натренировать личность быть послушной нашей высшей воле. Решение должно быть конкретным и измеримым, предполагающим некоторую степень трудности. Нужно указать метод осуществления.

Сканирование. Осознание любого напряжения или дискомфорта в физическом теле при совершении глубокого брюшного дыхания и нормализации таких напряжений. См. также эмоциональная проработка.

Скопление. Это накопление энергии в конкретной части тела, например в груди или в голове, приводящее к ощущению дискомфорта, напряжения, тяжести или боли. Так бывает из-за удержания или застывания энергии в этой части тела, вместо того, чтобы дать ей естественно протечь. Высвобождение скопления и нормальное состояние достигается через проработку с самоосознанием. См. также эмоциональная проработка, энергия.

Следующий шаг. Возможность роста, с которой сталкиваешься в любой момент. Когда чувствуешь себя подавленным каким-то случаем, это симптом того, что чем-то ещё не овладел. Человек может взглянуть в себя или в ситуацию, чтобы выяснить, чему ещё надо научиться; это и будет следующий шаг роста.

Универсальные ценности. Ценности, разделяемые всеми человеческими существами безотносительно к культуре или эпохе. Их примеры: правда, искренность, справедливость, красота, гармония и т.д. Ценности универсальны либо в силу присущей им природы (как например истина, которая по самой своей природе предпочтительнее иллюзии), либо в силу устройства человеческой природы (как например естественное стремление человека к счастью). Они отличаются от культурных ценностей, которые меняются соответственно эпохи и мест и от личных ценностей, которые меняются от человека к человеку. Конфликты и дисгармония возникают из-за того что наши личные и культурные ценности не соответствуют универсальным. Универсальные ценности, так сказать, бесспорны и не обсуждаются. Они не подлаживаются к культуре или человеку. Также см. культурные ценности; личные ценности.

Утвердительность. Вариант: ассертивность. Подход к разрешению межличностных конфликтов, характеризующийся способностью выражать свои взгляды или чувства без оскорбления другого человека. При нём скорее используют утверждения, начинающиеся с "я", а не с "ты", и выражают чувства без обвинения или осуждения. См. также агрессивность, робость.

Функциональный нулевой уровень напряжения. Состояние тела, в котором мускулами не проявляется излишнего напряжения сверх того, которое нужно для какого-то конкретного вида деятельности, осуществляемого в данный момент, например для удержания книги при её чтении, ходьбы или игры в теннис.

Ци. См. энергия.

Эмоциональная проработка. Осознание дискомфорта в теле при эмоциональных страданиях (страх, гнев, уязвлённость, депрессия и т.д.) и выпускание с помощью глубокого дыхания скоплений энергии в теле, чтобы они протекли и были высвобождены, что приводит к состоянию расслабления и исчезновению неприятной эмоциональной реакции. См. также сканирование, осознанная проработка.

Энергия. Если она не определена иначе, то указывает на полуфизическую энергию, циркулирующую по телу через акупунктурные меридианы. Её называют ци, праной, биоплазмической энергией, оргоном, одической силой, животным магнетизмом и т.д. Это она активируется, когда человек чувствует эмоцию. В свою очередь она стимулирует физиологические или биохимические изменения в теле. Её следует отличать от энергии психэ или сознания, которая более тонкая. См. также скопление.

“Я”. Обычно слово "я" относится к личности или внешнему "я". Но будучи написано с большой буквы, оно относится к внутреннему "Я", ядром которого является дух, или атма.

Сноски

---