Хао Чин В. - Покорение себя и духовная жизнь
Духовностью называют тот уровень сознания, который находится за пределами ума, эмоций и тела. Опыт этого состояния подтверждался на протяжении тысячелетий в различных культурах и традициях. Его называли мистическим сознанием, космическим сознанием, буддхи, праджной (прагьей) или анандой. Это эквивалент состояния, которое психолог Абрахам Маслоу назвал самореализацией и самотрансцендентностью. Оно свидетельствует о высоком уровне зрелости и понимания. Существует новая отрасль психологии, которая занимается этим состоянием. Она назывется трансперсональная психология.
Духовность может быть достигнута с помощью определённых практик и образа жизни. Эти практики были очерчены многими мистиками как востока, так и запада. Такими как йога сутры Патанджали, восьмеричный путь Будды, созерцательная жизнь в христианстве, "тарикат" или путь в исламском суфизме, тао в таоизме и путь в теософии. Хотя детали могут различаться, эти пути имеют общие основные элементы. Я рассмотрю один из важнейших аспектов в стремлении к духовной жизни. Но перед этим необходимо пересмотреть наше понимание своей природы.
Каждый человек состоит из множества планов сознания, таких как физическое ощущение, эмоции, обычное мышление, абстрактное мышление и духовное сознание. Эти уровни делятся на две группы.
Низшее я. Нижняя тройка, состоящая из тела, эмоций и нижнего ума, — это то, что мы называем личностью. Это результат воспитания и формирования. Это те привычки и поведение, которые мы сформировали. Например, чистить зубы, управлять автомобилем, бояться змей, склонность быстро раздражаться, иметь определённое отношение к человеку или идее. Такое поведение, такие модели взаимодействия, представляют собой почти непроизвольные реакции. Мы о них даже не задумываемся. Мы просто привычно реагируем на ситуацию. Это формируется путём воспитания и влияния на нас наших родителей, школ, общества, СМИ и окружающей среды. Эти привычки и поведение могут быть вредными или полезными.
Высшее Я. У нас есть более высокие планы сознания, которые отличаются от личности. Первый из них — это абстрактный или тонкий разум. Он воспринимает вещи иначе, чем обычный мыслящий ум. На него не влияют наши предпочтения и неприязнь. Если он узнаёт, что алкоголь вреден для мозга, то признаёт этот факт, не зависимо от того, любит или не любит человек употреблять алкоголь. Низший ум так себя не ведёт. Если человек любит выпивать, то низший ум будет склонен искать оправдания, говорить, что пить это нормально. Личность будет стремиться продолжить поведение в зависимости от привычек, которые у неё сложились.
Внутри высшей личности присутствует более тонкий уровень, который обычно называют духовным сознанием. У обычного человека этот уровень, как правило, остается не пробуждённым. В пробуждённом же состоянии — это источник истинной интуиции. Он воспринимает более глубокий уровень единства с другими существами. Из этого следует, что духовность включает в себя сострадание и любовь. Она выходит за рамки способности мыслить и видит реальность совершенно по-другому. Присутствует беспристрастность по отношению ко всему мирскому. Ваши ценности становятся другими. Проявляется самоотверженность.
Духовность и религиозность отличаются друг от друга. Человек может быть очень религиозным с точки зрения верования или обрядов, но, в то же время, он может быть не духовным. Духовность превосходит обычный мыслящий ум. В христианстве «Новый Завет» говорит о духовном перерождении (metanoia) как о средстве вхождения в царствие небесное. «Meta» означает за пределом, в то время как «noia» относится к уму, следовательно, это означает выход за пределы ума. Однако, это слово неверно переводится как «покаяние». Люди, которые раскаиваются, не обязательно духовны. На востоке этот термин эквивалентен пробуждению праджны (прагьи), или интуитивного сознания.
Эти качества трансцендентного сознания часто противоречат привычкам и тенденциям низшей личности. В то время как личность склонна злиться и хочет навредить другим, духовное сознание склонно любить и быть сострадательным. Не смотря на то, что личность хочет обладать, духовное сознание стремиться поделится, отдать, оставаться непривязанным. В то время как личность стремится быть эгоистичной, духовное сознание стремиться к бескорыстности.
Тут мы сталкиваемся со всеобщим наблюдением в проявлении духовной жизни: существует постоянный конфликт между духовным поведением и привычками, склонностями личности. Прогресс в духовной жизни зависит от того, что из этого доминирует в нашей собственной жизни: высшая воля или личное желание.
Именно здесь покорение себя играет важнейшую роль.
Как уже упоминалось ранее, пробуждение интуитивного сознания открывает несомненное глубокое понимание, идущее вразрез с привычками низшей личности. Низшая личность зачастую может отдалять человека от истин, воспринятых духовным сознанием. В этом случае низшее я становится сильнейшим препятствием для духовной жизни.
Существует несколько практик, способных укрепить духовную волю в противовес привычкам и желаниям личности:
1. Чтение мистической литературы. Мистические писания резонируют с духовным Я и стимулируют его рост и развитие. В этом смысл «вдохновения» — вхождения духа. Мистические книги слабо влияют на человека, у которого духовное сознание ещё не пробуждено.
2. Медитация. Медитация — это практика заставить низшее я замолчать. Она открывает осознание тончайших уровней сознания. По этой причине, мягкий и едва уловимый голос высшего сознания не утопает в шуме ума и эмоций.
3. Быть с духовно ориентированными людьми. Наши близкие спутники оказывают очень сильное влияние на нас и на то, как мы живем. Когда наши близкие друзья изо дня в день говорят о бизнесе и зарабатывании денег, то мы начинаем чувствовать, что такие мероприятия важны. Когда они интересуются математикой или искусством, то и нас, подобным образом, влечёт в этих направлениях.
С незапамятных времён учителя образовывали духовные общины. На востоке это ашрамы, сангха, обители или монастыри. Нам не обязательно становиться монахами или монахинями, но мы можем взаимодействовать с организациями, которые имеют духовную направленность. Такое дружеское плечо поддерживает и укрепляет наше решение жить духовной жизнью.
4. Практики покорения себя. Нам нужно сознательно менять свои привычки, наклонности или взгляды. Это может быть сделано с помощью конкретных методов, которые предназначены для проведения таких преобразований. Например, если у нас есть склонность к вспыльчивости, то мы должны обучиться эффективному жизненному поведению, в котором нет необходимости злиться. Если у нас есть страх или тревога, то мы должны развить осознание, которое может стереть такой страх. Если мы строим карьеру или выполняем работу, которая предполагает нарушение наших глубочайших духовных ценностей, то мы должны что-то сделать, чтобы такие нарушения не допускать; даже если это означает, что мы должны изменить нашу работу или карьеру. Это то, о чём мы говорим на семинарах по самотрансформации, которые мы проводим в более чем 20-ти странах мира на протяжении последних более чем 20-ти лет.
В христианском мистицизме этот самый процесс покорения себя называют усмирением или очищением. Мы решаем не уступать вредным привычкам личности, даже если это будет означать боль и страдания. Это то, что Иоанн Креста называл первой тёмной ночью души. В йоге это практика ямы и ниямы, или обуздания и соблюдения. Именно через такие инструменты мы укрепляем свою духовную волю.
Когда будут предприняты вышеупомянутые шаги, то высшая воля станет сильнее, и она будет постепенно подавлять губительные желания и привычки личности.
Каждый маленький триумф над противоборствующими привычками личности — небольшой, но важный шаг в духовном развитии. Его нужно просто поддерживать. В этом заключается важность быть частью духовного сообщества, или организации, которое поможет нам поддерживать наши усилия.
Покорение себя — это не только контроль над собой. Для этого требуется внутреннее осознание, имеющее отстраненность от всего мирского. Поэтому важна и практика медитации. Медитация поддерживает нас в состоянии взаимодействия с нашим высшим сознанием.
Те из нас, кто чувствует этот внутренний призыв к духовности, должны осознать, что тысячи людей успешно прошли и проложили этот путь. Это не заблуждение. Скептицизм мира не должен нас обескураживать. Наш успех будет зависеть от нашей собственной чистоты и решимости.