Еврейский Песах и христианская Пасха
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2019-2 (8)
Пе́сах (ивр. פֶּסַח, в ашкеназском произношении – Пе́йсах; арам. פִּסְחָא, Пи́сха; по-русски – Песах) – центральный иудейский праздник в память об Исходе из Египта. Начинается на четырнадцатый день весеннего месяца нисан и празднуется в течение 7 дней в Израиле и 8 – вне Израиля.
Песах – от паса́х (ивр. פֶּסַח, миновал, прошёл мимо) согласно Пятикнижию празднуется в память о том, что Бог миновал еврейские дома, уничтожая первенцев Египта.
В Книге Исход (12:22,23) говорится, что накануне последней из десяти казней египетских (поражения первенцев) Бог повелел евреям заколоть ягнят, зажарить их мясо, а их кровью пометить дверные косяки. В ночь 14 нисана ангел смерти «прошёл мимо» (пасах) домов евреев и они были спасены.
Согласно же Новому Завету Иисус Христос был заклан ради искупления 14 нисана и является символом агнца. Поэтому в первые века христианства, до установления Никейской пасхалии, многие восточные христианские общины 14 нисана совершали Вечерю Господню, вспоминая о страданиях Христа и называли этот день Пасхой от греческого глагола πάσχω (пасхо) страдать. В связи с этим неуместно говорить о праздновании Пасхи, но можно говорить о праздновании Воскресения Христова.
Вот, как пишет о разногласиях относительно дня Пасхи английский историк Дж. Э. Уайли в своём объёмистом труде «История протестантизма».
«Примером разногласий между западной и восточной церквями является воспоминание о дне Пасхи. Восточная церковь, следуя еврейской традиции, отмечала это событие 14 нисана, в день еврейского Песаха. Западные церкви, особенно Римская, отмечали Пасху в воскресенье, следующее за 14 нисаном. Виктор, епископ Римский, решил положить конец этому разногласию, и, соответственно, выставив себя единственным судьей по этому важному вопросу, приказал всем церквям отмечать этот праздник в один день с ним. Восточные церкви, не признавая авторитета римского епископа отдавать распоряжения по тому или иному вопросу, продолжали отмечать Пасху, как и раньше; из-за этого вопиющего неуважения, как об этом отозвался Виктор, к его законной власти, он отлучил их от церкви. Они отказались подчиняться человеческим установлениям, и им был закрыт вход в Царствие Божие. Это был первый раскат грома, которые позже так часто и грозно гремели с Семи Холмов».
Поликрат, епископ Эфесский (131-196гг.), с другими епископами Азии, которые в соответствии с древней традицией отмечали Пасху с евреями на четырнадцатый день месяца нисана, написал соборное послание против Виктора, епископа Римского, в котором утверждает, что опирается на авторитет апостола Иоанна и других древних авторов. Вот цитата из этого послания:
«Все они соблюдали день Пасхи четырнадцатого числа месяца нисана, не отступая от евангельской традиции и следуя религиозному канону. Также я, Поликрат, меньший из ваших слуг, согласно учению моих сородичей, которому я также следовал (семеро моих сородичей были епископами, я – восьмой), всегда отмечал Пасху в определённое время».
Но были и другие восточные общины во главе с епископами, которые отстаивали нововведение, а именно соблюдение Пасхи в воскресенье.
В 195 году св. Нарцисс Иерусалимский вместе с Феофилом, епископом Кесарии Палестинской, руководили проходившим в Кесарии собранием епископов Палестины относительно дня Пасхи. Было постановлено, что он должен отмечаться всегда по воскресеньям и не обязательно совпадать с еврейским Песахом.
Итак, можно сказать, что в то время шла напряжённая борьба, но значительная часть церкви всё ещё держалась апостольского обычая и не соглашалась на перенос дня Пасхи. Но уже ко времени Никейского собора 325 года позиции оппонентов были сданы окончательно. Собор установил время ежегодного празднования Пасхи в первое воскресенье после первого полнолуния после весеннего равноденствия. К тому времени слово Пасха потеряло своё истинное значение и праздновалось Воскресение Христово.