Перейти к навигации
Перейти к поиску
Понятия (+) • Личности (+) • Литература (+) • Иноязычные выражения (+) • Источники
Трикая
(санскр.)
Буквально, три тела или формы. Это исключительно сложное учение, которое, всё же, будучи понято, объясняет тайну всякой триады, или троицы, и служит подлинным ключом к любому троякому метафизическому символу. В самой простой и понятной форме это можно найти в человеческом существе, в его тройном делении на дух, душу и тело, и во вселенной, рассматриваемой пантеистически, как единство, составленное из: Божественного, чисто духовного Принципа; Божественных Существ — его непосредственных лучей и Человечества. Начало этого можно найти в учениях доисторической Религии Мудрости, или Эзотерической Философии. Величественный пантеистический идеал, который из неизвестной и непознаваемой Сущности превращается сначала в субъективную, а затем в объективную материю, находится в основе всех этих триад и троиц. Так, в философском северном буддизме мы находим: (1) Ади-Будду (или Предвечный Вселенский Разум); (2) дхьяни-Будд (или бодхисатв); (3) Мануши (человеческих) Будд. У европейцев мы находим то же самое: Бога, Ангелов и Человечество, теологически символизированное Бого-Человеком. Тримурти брахманизма, а также и тройное тело Шивы в шиваизме — оба рассматривались на той же основе, если даже и не полностью совпадали с эзотерическими учениями. Поэтому нечего удивляться, если оказывается, что эта концепция о тройном теле — или одеяниях нирманакая, самбхогакая и дхармакая, самая величественная доктрина эзотерической философии, — принята в более или менее извращенном виде почти каждой религиозной сектой и совершенно неправильно истолкована востоковедами. Так, в своём общем смысле, тройное тело символизирует статую Будды, его учения и его ступы; в жреческих концепциях это относится к буддийскому обету веры, называемому триратна: «прибегаю к Будде, Дхарме и Сангхе». Народное воображение наделяет Будду вездесущностью, ставя его, тем самым, на одну доску с антропоморфическим богом и понижая его до уровня родового божества; и, вследствие этого, впадает в явные противоречия, как в Тибете и Китае. Так, экзотерическая доктрина, похоже, учит, что, находясь в своём теле нирманакая (которое прошло через 100 000 коти преображений на земле), он, Будда, в то же время является Лочаной (небесный дхьяни-Бодхисатва), в своем- самбхогакая «одеянии абсолютного совершенства», и в дхьяне, или состоянии, которое должно отрезать его от мира и всего связанного с ним; и, наконец, он, будучи нирманакая и самбхогакая, кроме того ещё и дхармакая «абсолютной чистоты», Вайрочана, или дхьяни-Будда в полной нирване! (См. Эйтель, «Sanskrit-Chinese Dictionary».) Это — мешанина непримиримых противоречий, которая миссионерами и некоторыми востоковедами выдаётся за философские догмы северного буддизма. И если это не умышленное искажение философии, внушающей страх этим сторонникам религии, основанной на неразрешимых противоречиях и охраняемых «тайнах», то тогда это плод невежества. Так как трайлокья, трикая и триратна суть три аспекта одних и тех же концепций, и должны быть, так сказать, слиты в одном, то этот вопрос дополнительно разъясняется под каждым из этих терминов. (См. в этом отношении также термин Тришарана.) (ТС).
ДАННЫЕ
Для показа: Трикая; для сортировки: Трикая
Время существования:
Кратко: Буквально, три тела или формы. Это исключительно сложное учение, которое, всё же, будучи понято, объ...