Пределы достижения разумности в кали-югу
Опубликовано в журнале "Современная теософская мысль", 2024-2 (18)
Для освещения этого вопроса нам необходимо сказать о настоящем эволюционном этапе современного человечества – и это 4-й круг, 5-я раса, 5-6 подрасы.
В 4-м круге отрабатывается 4-й принцип человека – низший манас (ум), который является лучом высшего манаса, как инструмент, связующее звено Божественного Человека (монады) с проявленным материально-вещественном миром. Чтобы это связующее звено отработать до идеальных вибраций, человек должен освоить, а вернее, идти путём сердца. Агни-Йога, мы знаем, названа ещё Доктриной Сердца, потому что ключом духовного совершенствования и эволюционного восхождения человека по золотой лестнице антахкараны (Гора Меру) является наше сердце – трансцендентная обитель монады (атма-буддхи).
Мы знаем из семеричной природы человека природу низшего манаса (скханды и клеши, как атрибуты личности) и 7 качеств лучей высшего манаса в 7-лучевой звезде дхиан-коганов.
В Теософском словаре Е.П.Б даёт такое определение скандхам:
«Скандхи – атрибуты каждой личности, как основа нового кармического воплощения. В буддизме их 5: рупа – форма или тело, оставляющее после себя магнетические и оккультные свойства; ведана – чувства; сана – абстрактные идеи, действующие до следующего воплощения; самскара – действия и склонности ума; виньяна – умственные способности».
Вайшнавская философия уделяет внимание качествам материально-обусловленного человека в кали-югу (их 4) и роли разума для восприятия материального ума или эзотерических, божественных истин. В функции ума входит следующие пять:
- собирать информацию и принимать только то, что наслаждает эго;
- отвергать то, что не даёт наслаждения;
- мыслить о материальных объектах и наслаждениях, о борьбе и войнах за власть и наслаждения;
- желать и вожделеть материальные объекты для наслаждения;
- проявлять эмоции ложного эго и шести врагов ума.
Разум обладает 7-ю функциями, которые могут проявляться в двух аспектах – в материальном и в духовном, выражая выбор ума или сознания.
Материальный аспект проявляется через:
- определение природы объекта, его свойств;
- выбор объекта наслаждения или определение его полезности и необходимости;
- сомнение в выборе;
- заблуждение из-за не авторитетного источника информации;
- выбор верных представлений из авторитетного источника;
- память на основе ассоциаций и выбора;
- сон в соответствующих вибрациях выбора.
Духовный аспект проявляется через высший Всеохватный Разум – это сияние всезнания в свете божественной мудрости буддхи. По своему охвату – это Брахман или Парабрахман.
Так как пятое человечество (5 раса) находится в восходящей ветви эволюции в семи-звенной планетной цепи, то ему следует уже в 4-м круге «привести в порядок» свой 4-й принцип – низший манас, который в 4-й расе приобрёл нежелательные качества, продиктованные ложным эго. Эти качества названы в Библии грехами; в социуме – пороками безнравственного человека; в вайшнавской философии – это шесть врагов ума: зависть, вожделение, жадность, иллюзия, гордыня, гнев и ненависть; а в «Жемчужинах Востока» за 5 сентября Е.П.Б.называет 12 грехов, что представляет тех же 6 врагов ума (печаль и гнев, жадность и страсть, заблуждение и ленность, тщеславие и месть, зависть и ненависть, осуждение и клевета) с соответствующими следствиями в судьбе человека. И названы они разрушителями счастья жизни.
В настоящее время человечество 4-го круга и 5-й расы из 432 тысяч лет кали-юги прожили уже 5 тысяч с небольшим лет. В этот железный век материальной обусловленности люди делятся на две категории:
- Считающие себя материалистами (телом, чувствами, умом и т. д.), у которых в приоритете находятся материальные блага.
- Осознавшие свою духовную природу и вступившие на путь духовного совершенствования.
И тем и другим необходимо ум и сердце очистить от материальной обусловленности и материальных желаний, что возможно сделать только под руководством духовного учителя и священных писаний. А для материалиста идеалом и пределом его разумности является ум (низший манас), а также закон кармы и материальные аспекты разума.
В «Голосе Безмолвия» Е.П. Блаватская говорит о великой помощи человеку в его земном пути следующее: «Свет от Единого Учителя, неугасимый золотой Свет Духа (буддхи) бросает на ученика свои светозарные Лучи с самого начала Пути. Они пронизывают густые темные облака телесности…», что особенно проявляется в кали-югу.
Также ещё в «Тайной доктрине», во 2-м томе Е.П. Блаватская даёт описание джнана-шакти – силы высшего астрального света, проявляющаяся в человеке разумом с представленными материальными аспектами этой силы: обработкой ощущений, ассоциаций и выбора идей и концепций, а так же идентификацию своего ложного эго. И по мере преодоления материальных привязанностей в нас проявляются высшие духовные качества этой силы – ясновидение и психометрия.
Для проснувшегося духовного человека, вступившего на путь ученичества и духовного совершенствования, пределом достижения разумности является его луч высшего манаса на всю манвантару с учётом его духовных наработок из прошлых воплощений в кругах сансары в зависимости от степени очищения, одухотворения его духовных проводников и астрального двойника. Мы знаем, что сейчас в Эпоху Водолея должны раскрыться в человеке 16 кайа: тело, речь, ум, сознание – и каждое в 4-х аспектах. Над этим работают агнишватты и бархишады, при обязательном присутствии личного усилия и желания каждого человека.
Возникает логичный вопрос: «Как и кто может навести порядок в уме, порядок в материально-обусловленных одеждах человека, утончить вибрации низшего манаса, чтобы поднять уровень достижения своего предела высшей разумности?»
Буддизм детально разработал методику работы с атрибутами личности, с умом. Теософия и Агни-Йога тоже уделяют этим вопросам значительное внимание. В последнем учении для этого даются такие понятия как «Огонь Знания» и «Меч Духа».
Согласно теософии, наводит порядок тот, кто старше по званию и по мудрости! Старшинство определяется по степени осознанности и вибрациям на Плане разума и творчества, где обитает высший манас человека. Сознание человека утончается и поднимается под руководством Духовного Учителя и Учения, данного Махатмами. И этот процесс осуществляется через разум (манас, осенённый светом мудрости).
Направить и успокоить ум, утончить его вибрации, может только внутренняя божественная природа (монада), действуя через сердце человека – свой инструмент. В этом принимают участие высший манас самого человека, а также духовный учитель и эзотерическое учение. Эта кропотливая работа ведётся из жизни в жизнь и из века в век. В «Жемчужинах Востока» за 30 сентября написано: «Это есть Дух, что через неисчислимые иллюзии жизней, неуклонно трудясь ради цели, молчаливо, незаметно и неодолимо продвигается к божественному».
В «Голосе Безмолвия» Е.П.Б пишет о чертогах познания в земном пути Небесного Странника, ведущей роли сознания с 42 лет (проявление высшего манаса в чертоге мудрости и последней точки Адам-Кадмона (52,5 года) как вступление в Долину Всеведения.
У вайшнавов в ИСККОН (МОСК) путь в беспредельность указан как путь познания Высшей Разумности (уровня Брахмана – первого аспекта бога Кришны) это путь чистого преданного служения бхакти-йоги (буддхи-йоги) т. е по-видимому – до уровня 6-й расы.
Итак, древние эзотерические учения, Веды, различные религиозные конфессии – все стараются помочь человеку избавиться от страданий, понять смысл жизни, чтобы обрести счастье и благополучие, обрести статус Человека для исполнения своего божественного предназначения через достижение Высшей Разумности.
Над этим и сейчас продолжают работать и философы, и учёные, и психологи, и все духовные эзотерические учения. Решить проблему чистоты всех состояний ума предлагает буддизм, тщательно и кропотливо разработав практику ученичества, становления бодхисаттв для помощи страдающему человечеству. Это путь хинаяны, махаяны, ваджраяны, через 4 Благородные Истины и восьмичный Путь Будды, включая и освоение Сутры сердца (Праджня-парамита), для тех, кто уже на духовном пути.
Теософы изучают синтез философии, науки и религии в «Тайной доктрине» Е.П.Б., и буддийские трактаты тоже, в которых рекомендуется, в частности, практиковать Сутру сердца в процессе очищения ума, в пути духовного совершенствования, высшей планкой которого является достижение глубинного беспредельного и полного знания. Сутра сердца праджняпарамита звучит так: «Ом гате гате парагате, парасам гате бодхи сохам», что означает «высшее знание за пределами мира», то есть утверждает пределы разумности за пределами видимого мира!
Теософия тоже утверждает великую потенциальность беспредельного постижения Всеохватной Разумности из манвантары в манвантару. И Агни-Йога нас устремляет в Беспредельность. Можно привести доступный и понятный пример такого устремления – это путь низшего манаса из вещественного плана в план разума и творчества, благодаря утончению его вибраций до полного слияния со своим источником, высшим манасом, находящимся на плане сознания – планет разума и творчества. Достигается это, согласно буддизму, через срединный путь пустотности, что понимается как свобода от измышлений. Это начало пути Архатства 5-го человечества нашей махаманвантары.
Но этот уровень не будет доступен, если личность не одухотворена, а ум и сердце не очищены. Путь духовного совершенствования и духовной трансформации лежит через золотую лестницу восхождения, посредством света высшего манаса и света мудрости (буддхи), через пустотность предыдущей ступени разумности для достижения последующей ступени более высокого уровня. Только тогда, через нирвану, происходит качественный скачок (переход) на более высокий уровень осознанности и разумности. Этот процесс постижения глубинного знания и обретения истинного просветления и достижения буддовости не имеет конца, периодически достигая очередного предела для стремящегося, но не предела всеохватной и беспредельной Вселенской Разумности.
В 4-й книге Агни-Йоги, в параграфе 107 указано 11 ступеней эволюционного пути познания и служения от материально-обусловленных ступеней (встревоженный, озирающийся и стучащийся) до претворяющего, меченосца мыслей, лампады, льва пустыни и далее до сотрудника Начал и Создателя.
В вайшнавской философии даны 9 ступеней чистого преданного служения Абсолютной Истине (бхакти- или буддхи-йоги) для достижения высшего счастья или буддхического сознания.
Преодоление привязанности, интереса и ценностей ложного эго для человека в 4-м круге эволюции, и конкретно сейчас в век кали-юги – трудная, но крайне необходимая ступень для перехода на 5-й круг эволюции. Это путь к достижению следующего очередного предела (то есть следующего уровня Всеохватной Разумности) на пути к 6-й расе этой манвантары.
Таков эволюционный путь человека вплоть до 7-го круга эволюции, потому Божественный Человек назван альфой и омегой эволюционного процесса. Его жизнь должна проходить в служении Истине, Творцу, чтобы Земля была храмом его служения, а сам он – светом и смыслом служения! (см. ТД, т. 1, ст. 6, шл. 7.)
Учение Будды даёт человечеству мантру глубокого, проникающего видения, Сутру сердца в духовном пути ученика для обретения непревзойдённого, истинного просветления, достижения недвойственности и раскрытия боддхичитты сердца. Будда явил нам пример достижения Высшей Разумности – Он достиг вселенскую Мысль! Миллионы и миллионы его учеников продолжают его миссию помощи страдающему человечеству.
Теософу можно взять в свою духовную практику эту мантру и изучение трудов буддийской философии, наставления Будды. Чем мы и занимаемся в Кемеровской школе теософии – изучаем коллективно уже 4 раздел Абхидхармакоша (Васубандху). В своей духовной практике мы тоже используем четыре известные мантры: Гаятри-мантру (ведическая мантра Солнца), мантру праджняпарамиты (Ом, гате-гате парагате…), Махамантру вайшнавской философии (Харе Кришна…), а также мантру адептов 4-й и 5-й рас (Ом ма ни пад ме хум), данную в «Тайной доктрине» Е.П. Блаватской.
Эти мантры благоприятны для наших занятий и, возможно, сопутствуют успехам в нашем совместном духовном служении абсолютной Истине и благу мира. С их помощью мы стремимся достигнуть своего индивидуального предела Всеохватной Разумности.
Вывод:
1. Путь духовного совершенствования человека от исполнения своего земного долга (закона кармы) до осознанности и разумности своей духовной реализации (дхармы) – это предначертанный эволюционный путь великой потенциальности бессмертного Небесного Странника, как фрактальной единицы (искры) Всеохватной Разумности.
2. От индивидуального уровня и предела разумности к устремлению в Беспредельность – зволюционная предначертанность и необходимость ЧЕЛО-ВЕКА (ученика века) заключается в совершенствовании до явления ЛИКА Вечности в 7-м круге 7-й расе и 7-й подрасе, то есть до предначертанного законом манвантары предела Всеохватной Разумности. А для омрачённого иллюзией материалиста в кали-югу пределом разумности останется «сияние» разумности его ложного эго и низшего манаса, а его жизнь не даст эволюционного завершения, оставаясь лишь жемчужиной на нити сутратмы.
3. Уникальная возможность прорыва в беспредельность на ступени 5-й расы 4-го круга предоставляется в период вкрапления 10 тысяч лет сатья-юги в текущий период кали-юги (432 тысяч лет) через бхакти-йогу гаудийа-вайшнавизма (называемого в наши дни Международным обществом сознания Кришны или ИСККОН) и путь Сутры сердца буддизма.
4. Закон Духовного Мира «Ачинтья бхеда абхеда таттва» проявляет идентчность, то есть полное отражение микро- и макро-косма в проявленной Единой Жизни, также как и основополагающие 4 идеи теософии предполагают великий потенциал беспредельности постижения Всеохватной Разумности в пределах цикла махаманвантары.
Возможность реализовать вышесказанное зависит от духовного желания и устремления каждого человека из жизни в жизнь, от альтруизма и умения любить, служить и вмещать в своём сердце весь мир и всех страдающих существ. В этом служении силой высшего манаса в соединении с буддхи (сиянием мудрости и любви) мы способны устремляться и постигать беспредельность Всеохватной Разумности соответственно нашим прошлым накоплениям и нынешним тоже!
Да поможет нам наше Высшее Я в этом благом Пути !