Блаватская Е.П. - Распознавание духов и современные теории: различия между версиями

<div align="right">''«М.А.(Оксон)»''<ref name="Оксон">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''«М.А.(Оксон)». –'' Статья была написана У. Стейнтоном Мозесом и опубликована в «Light», London, v. III, № 121, April 28,1883, p. 198-199.}}</ref></div>

А теперь проанализируем приведенный случай и посмотрим, мог ли «Джон Лилли» совершить все, что ему приписывают, в то время как его ''монада ''находилась в девакхане или другом состоянии, из которого ''нет возврата на землю, ''согласно нашему мнению, которое мы, на самом деле, не навязываем никому, кто предпочитает придерживаться своих собственных теорий. Почему бы его ''оболочке, ''которая, несмотря на остроумное определение мистера Морзе (хотя, безусловно, остроумие не является доказательством), что это «нечто, что передвигается, не имея ничего внутри себя», не обладать всем необходимым, что было у нее на земле, для воссоздания ложной личности, то есть иллюзорного ''эго, ''с сознанием его физической личности и памятью, воскрешающейся и обновляющейся при каждом контакте с частицами мозга живого медиума<ref name="ftn24">Зачастую медиум может ничего не знать или никогда не слышать об имени посетившего его «духа». В этом случае его мозг просто выполняет функцию гальванической батареи для тела умирающего или умершего человека.</ref>? Мы спрашиваем, почему бы этой «оболочке», несмотря на то, что «прошло не одно десятилетие с момента ухода Джона Лилли с земного плана», не сообщаться с «М.А.(Оксоном)» в течение многих лет, пусть даже посредством стола? Спиритуалисты, которые так торжественно апеллируют к Библии для подтверждения своих рассказов об ангелах и внезапном появлении якобы материализовавшихся духов, не должны, говоря о пустых оболочках, упускать из виду и с выгодой для себя забывать о «рефаимах»<ref name="Рефаим">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Рефаим ''(евр.) – призрак, фантом.}}</ref> евреев, населяющих их Шеол<ref name="Шеол">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Шеол ''(евр.) – в еврейской картине мира ад, область неподвижности и бездействия, в отличие от Геены.}}</ref> или Гадес<ref name="Гадес">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''Гадес ''(греч.) – Аид, «невидимая» страна теней, одной из областей которой является Тартар – место абсолютной тьмы, наподобие области глубокого сна без сновидений в египетской Аменти (разделенной на четырнадцать областей, каждая из которых была предусмотрена для определенного состояния покойника после смерти).}}</ref>. Не означает ли слово «рефаим» ''буквально – ''«выхолощенная» или «пустая» ''тень, ''и не соответствует ли их Шеол нашей кама-локе?

:Осознание наличия истины в учениях древних... все-таки заставляет каббалистов отказаться от доктрины Пифагора о том, что озверевшие души принимают звериную форму; наоборот, они говорят, что они возвращаются на землю в человеческом обличии... Иногда души злых людей оживляют свои покинутые трупы... Но когда тело отдает земное земле, дух возвращается к Богу... ''и этот дух есть разум ''[монада, ''Буддхи'']<ref name="Монада_Буддхи">{{raw:t-ru-pool:Комментарий издателя|''...[монада, Буддхи]... – ''Выделения квадратными скобками сделаны Е.П.Блаватской.}}</ref>'', чистая познавательная способность, которая оставалась безгрешной во время пребывания во плоти, ''какие бы прегрешения не совершали против нее ''душевные страсти ''и телесные заблуждения. Затем, если душа [''личностное Эго, манас''] прожила достойно, ''она отправляется вместе с разумом; и оба они совместно трудятся в мире, где правит божественная справедливая воля. ''Но ''души, совершившие зло, после смерти отделяются от разума и бессознательно блуждают ''[наши оболочки], подвергаясь всем нестерпимым страданиям необузданных страстей, и благодаря влечению, с помощью которого они создали плотность физического тела, притягивают и конденсируют на себе, как в тумане, материальные частицы [материализуются?], делающие их чувствительными к физической боли и дискомфорту. После смерти души [отделившиеся от своего духовного ''Эго, ''если угодно] ''помнят прошлое ''и, в соответствии со своей природой, сохраняют большую или меньшую привязанность к телам, в которых они обитали, ''или другой плоти и крови ''[очевидно, к медиумам]. Чаще всего это происходит с душами, чьи тела не были захоронены, или с теми, кто подвергся насилию [самоубийцы и жертвы несчастного случая; см. «Фрагменты оккультной истины»]... Существуют два вида некромантии: ''несиомантия, ''оживление трупов, и ''скиомантия, ''когда вызываются только ''тени. ''Но для воссоединения души с телом требуются оккультные знания<ref name="ftn25">Henry Morley. The Life of Henry Cornelius Agrippa von Nettesheim, Doctor and Knight, commonly known as a Magician. London: Chapman and Hall, 1856, Vol. I-II''', '''p. 200-202.</ref>.

{{raw:t-ru-pool:Сноски}}