ЕПБ-Альбомы-7-14: различия между версиями

}}

{{Стиль А-Текст без отступа|некогда великом медиуме, который, пробыв долгое время без работы, кажется, присоединился к нашим новым, хотя и нежелательным знакомым, элементариям; и поступил на действительную службу у этого старого и известного работодателя праздношатающихся рабочих. Но хотя идиосинкразия мистера Хоума хорошо понята и учтена, что мы можем сказать относительно настойчивых нападок такого древнего врага спиритуализма, как доктор Карпентер. Боясь потерять лавры в области ментальной философии, он был необычайно занят в течение года, беспорядочно погружаясь снова и снова в самый водоворот борьбы. Пронзённый насквозь копьями нескольких рыцарей, преследуемый, брошенный и растоптанный, он остался на поле боя серьёзно раненым. Поднимется ли он снова в бой? Есть ли у него веские основания для всех своих опрометчивых и рискованных действий? Не препятствует ли он продвижению открытия истин природы? Неужели её тайны не стоят того, чтобы их разгадывать? Может быть, его оппоненты все-таки правы? Мудрый человек хорошо бы поразмыслил над всеми этими вещами. Настоящий учёный мало заботится о победе, а больше об истине; и лучшей победой доктора Карпентера, если он сможет ее добиться, будет триумф над самим собой. Как говорят о многих других слабых людях, он, по-видимому, страдает мономанией. Как бы то ни было, он определённо обязан внести некоторую компенсацию за все свои замечательные заявления спиритуалистам этой страны и Соединённых Штатов. Хватит ли ему смелости и терпения провести полное расследование? Разве он не признаёт разумным, что каждый поборник материализма обязан по чести узнать что-нибудь о спиритуализме, прежде чем он публично возьмёт на себя должность мучителя спиритуалистов? Либо он не может быть крепким человеком науки, который решительно следует истине, либо он похож в этом на своего современника-медика, получившего внезапную, незавидную и недолговечную известность своими поразительными утверждениями о безумии спиритуалистов. Следует помнить, что доктор Форбс Уинслоу публично заявил: эта форма заблуждения (имеется в виду спиритуализм) очень распространена в Соединённых Штатах, и в приютах содержится множество его жертв; почти десять тысяч человек, сошедших с ума по этому поводу, содержатся в государственных приютах Соединённых Штатов». Потворствуя народным предрассудкам, он, не колеблясь, выдвинул, со всем безрассудством сумасшедшего, заявление, преувеличенное более чем в сто раз; и которое, как бы оно ни было далеко от истины, было очень жадно подхвачено газетами и использовано с максимальным эффектом. Но каковы факты по этому очень важному вопросу? В начале прошлого года мы имели удовольствие получить от доктора Юджина Кроуэлла из Соединённых Штатов полный и исчерпывающий отчёт по этому вопросу. Спиритуалисты выражают благодарность этому хорошему другу за его усилия по сбору и систематизации фактов, которые столь явно свергли доктора Уинслоу. Общее число душевнобольных всех классов и конфессий, неспиритуалистов и спиритуалистов, населявших в 1876 году 87 приютов, составляло менее 30 000, причем из них было только 76 спиритуалистов: менее одного на каждый приют. Какое сокрушительное поражение для бедного доктора Уинслоу. Ещё одно обстоятельство, глубоко интересное обществу, установленное доктором Кроуэллом, состоит в том, что безумие, как от религиозного возбуждения, так и от спиритуализма, уменьшилось, потому что под влиянием спиритуализма стали распространяться более правильные и, следовательно, менее иррациональные и отвратительные идеи относительно учения о будущем наказании, его характере и размерах. Я не знаю, извинился ли доктор Уинслоу каким-либо образом за свое извращённое поведение. Во всяком случае, я осмелюсь заметить, что, в конце концов, неудивительно, что сам смотритель приюта для сумасшедших иногда оказывается парализованным галлюцинациями; и поэтому было бы справедливо приписать эту авантюру, какой бы бессмысленной и злонамеренной она ни была, влиянию, оказанному на его разум несчастными, находившимися под его опекой.}}