Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.3 отд.17: различия между версиями

{{Стиль А-Цитата|"Даже если под этим количеством лет мы будем понимать месяцы, которые, по Евдоксу<ref>Евдоксу Книдскому.</ref>, у египтян обозначали годы, то всё равно ''это'' даст нам продолжительность времени, соответствующую двум циклам прецессии (т.е. 51736 лет)." }}

{{Стиль А-Цитата|"сохранили хроники не только о двадцати семи мириадах (270 тысячах) лет, как утверждает Гиппарх, но и обо всех апокатастасисах<ref>"Апокатастасис (''греч''.) — Восстановление, возвращение. Этот термин использовали Платон и Плутарх для обозначения возвращения звёзд в своё исходное место" (см. G. de Purucker, ETG).</ref> и периодах семи правителей мира" (Прокл, "Тимей", кн. I).<ref>См. The Natural Genesis — 2:321 (и примеч.) (''SDR'', TUP).

а небольшой островок Дайтья, населённый представителями смешанной расы, погиб около 270 тысяч лет тому назад, примерно в ледниковую эпоху (см. том II). Что же касается семи правителей, или семи великих династий ''божественных'' царей, то о них повествуют предания, бытовавшие у всех великих народов древности. И где бы ни упоминалось число "двенадцать", оно всегда связано с 12 знаками зодиака.  

Факты явно свидетельствуют о том, что католические авторы — особенно французские ультрамонтаны — молчаливо сговорились между собой увязывать двенадцать еврейских патриархов со ''знаками'' зодиака. Это делается в пророческо-мистическом ключе, призванном внушить благочестивым, но невежественным верующим, что таков удивительный знак молчаливого признания Богом своего "избранного народа" и что это сам Бог намеренно начертал перстом на небесах в первые же дни творения число своих патриархов. Как ни странно, но эти авторы (в том числе и де Мирвиль<ref>См. Des Esprits — 4:56 (''SDR'', TUP). </ref>) признают, в частности, все свойства 12 знаков зодиака, высказанные умирающим Иаковом своим сыновьям, когда тот давал характеристику каждому из будущих племён (см. Быт. 49). Более того, знамёна этих племён несли на себе символы и имена знаков зодиака, которые были также начертаны на 12 камнях ''урима'' и ''туммима'',<ref>См. Альберт Макки. Энциклопедия франкмасонства (Albert G. Mackey, "Encyclopædia of Freemasonry," 1874): "Урим и туммим . . . их наиболее общепринятая трактовка — "свет и истина". . . Они представляли собой священные камни-оракулы, которые надлежало носить под нагрудником (доспехов) или поверх него. Испрашивать совета у них имел право лишь верховный жрец, который один только мог получать откровения о воле Божьей в вопросах исключительной важности" — pp. 848-849 (''SDR'', TUP). </ref> а также на 12 крыльях херувима.  

Оставляя дело доказательства точности сходства вышеуказанным мистикам, приведём эти знаки: Человек, или Водолей, находится в сфере Рувима, о котором сказано, что он "бушевал, как вода" (в Вульгате: "''стремителен'', как вода"); Близнецы — тесный братский союз Симеона и Левия; Лев — Иуда, "молодой (могучий) лев" племени; Рыбы — Завулон, который "при береге морском будет жить"; Телец — Иссахар, ибо он "осёл крепкий, лежащий между протоками вод", а потому ассоциируется с живущими в хлеву животными; Дева-Скорпион — Дан, которого Иаков называет "змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня"; Козерог — Неффалим, "теревинф (олень) рослый"; Рак — Вениамин, ибо "''хищный''"; Весы — Асир, ибо "тучен хлеб его"; Стрелец — Иосиф, потому что "твёрд остался лук его". Для ''двенадцатого'' знака, Девы, отделённой от Скорпиона, остаётся единственная дочь Иакова, Дина (см. Быт. 49). Как гласит предание, эти ''якобы'' существовавшие племена имели знамёна с изображением 12 знаков зодиака. Но Библия и без того содержит в себе множество теокосмологических и астрономических символов и персонификаций.  

На взгляд Крейцера, можно очень легко доказать, что большинство теогоний тесно связано с религиозными календарями, и в качестве самого первого примера такого календаря он указывает на зодиак — пусть не совсем такой, как он известен нам сегодня, но весьма похожий на то. Он уверен, что зодиак и его мистические влияния лежат в основе всех мифологий мира, существующих в той или иной форме, но в древнейшей своей форме он возник за много веков до них, и, благодаря особому стечению обстоятельств, он приобрёл свой теперешний отчётливо астрономический вид (см. Creuzer, Book III., page 930<ref>См. ''Des Esprits ''— 4:54 (''SDR'', TUP). </ref>).  

Показывались ли "гении планет" (наши дхьян чоханы из надземных сфер) "святым пророкам", как утверждается в "Дабистане",<ref>См. Дабистан ("The Dabistan," tr. Shea and Troyer, 1843): ". . . Всевышний Творец сотворил небесные тела таким образом, что . . . каждый чин каждого знака обладает особым воздействием: поэтому пророки Господа . . . ясно установили все свойства, присущие чину каждого небесного дома . . ." — 1:44-45; "Едер . . . означает "огонь". Слово это в парсийском написании обозначает несколько огней, показывающихся человечеству в различном виде, а также начальствующих над ними гениев . . ." — 1:330 (примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> или нет, но, по-видимому, и великие гражданские деятели, и воины в древности одинаково удостаивались этой чести, ведь астрономическая магия и теофания существовали тогда бок о бок — как, например, в Халдее. Так, Ксенофонт, сам человек весьма необычный, рассказывает о Кире, что тот перед смертью горячо благодарил богов и героев за то, что те ''так часто'' объясняли ему ''лично'' смысл различных небесных знамений — ἐν οὐράνιοῖς σημειοῖς (см. "Киропедия", "Ant. du Zodiaque").<ref>Ксенофонт. Киропедия. Кн. VIII, гл. VII, 3. М., 1976, с. 210: "После такого сновидения Кир . . . сразу понял, что пришел конец его жизни. Не мешкая, отобрал он жертвенных животных и . . . заклал их в честь Зевса Отчего, Гелиоса и других богов, присовокупив к обряду такую молитву: "Зевс Отчий и ты, Гелиос, и вы все, остальные боги, примите эти жертвы в знак признательности моей за все мои удачи и в благодарность за то, что вы всегда указывали мне и на жертвах, и небесными знамениями, и полетом вещих птиц, и речениями, что мне надо было делать, а что — не надо. Великая вам благодарность за то, что я мог угадывать вашу волю и потому при удачах никогда не мнил о себе больше, чем положено человеку. Молю вас теперь, даруйте счастье моим детям и жене, друзьям и отечеству; мне же подарите такую кончину, какую раньше подарили жизнь".</ref>  

{{Стиль А-Цитата|"Il est impossible de decouvrir le moindre trait de ressemblance entre les parties du ciel et les figures que les astronomes y ont arbitrairement tracees, et de l'autre cote; le hazard est impossible" (Ш. Дюпуи, "Зодиак", Происхождение всех культов)<ref>Там же: "Невозможно найти ни малейшей черты сходства между отдельными участками неба и теми образами, которые астрономы им ''произвольно'' приписали, при том, что, с другой стороны, и ''возможность случайности здесь исключена''" (''франц''.) — 4:61 (и примеч.) ["Проиcхождение культов", гл. "Зодиак" (''Origine des cultes'', ch. Zodiaque)] (''SDR'', TUP). </ref> }}

Ни один родившийся на востоке оккультист или астролог никогда не согласится с христианскими мистиками и даже с мистической астрономией Кеплера, несмотря на все его огромные познания и эрудицию. И не согласятся они по той простой причине, что, при общей правильности его исходных посылок он под влиянием христианских предубеждений приходит к однобоким выводам. Там, где он видит некое пророчество, прямо указывающее на Спасителя, другие народы усматривают символ некоего вечного закона, установленного для нашей манвантары.  

Почему в созвездии Рыб нужно непременно видеть прямое свидетельство о Христе — одном из нескольких реформаторов мира, который был Спасителем лишь для своих ближайших последователей, а для всех остальных является просто великим и прославленным Посвящённым, — если это созвездие светит нам с небес как символ всех ушедших, нынешних и грядущих духовных Спасителей, излучающих свет и рассеивающих мрак ума? Символоги-христиане попытались доказать, будто этот знак принадлежал Ефрему (сыну Иосифа), ''избраннику'' Иакова, а значит избранный Мессия, Ίχθύς первых христиан и должен был родиться в тот момент, когда Солнце вступало в знак Рыб.

{{Стиль А-Цитата|"Когда фарисеи искали "''знамения с небес''", Иисус сказал: "''Знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы''" (Матф. 12, 39). . . Знамение Ионы — это знамение Оанна, то есть ниневийского человека-рыбы. . . Разумеется, это и был единственный знак, указывающий на возрождение Солнца в созвездии Рыб. И, }}

'''[1]''' Видели ли именно эту звезду многие народы мира или нет, но только мы знаем, что гробницы "трёх волхвов", носящих вполне ''тевтонские'' имена Каспар и Мельхиор (Валтасар — единственное исключение),<ref>См. Православная энциклопедия. Том 9. М., 2005, с. 280: "Имена волхвов — Каспар, Мельхиор и Валтасар — появляются в раннем средневековье . . . позднее это мнение стало общепринятым . . . Встречаются описания внешнего вида волхвов: Каспар — безбородый юноша, Мельхиор — бородатый старец, Валтасар — темнокожий, . . позднее — черный . . ."</ref> которые ничем не напоминают халдейские по своему звучанию, вам покажут священники знаменитого кафедрального собора в Кёльне, где тела волхвов и погребены, как не только предполагают, но и твёрдо убеждены многие.  

над ''новой манвантарой'' торжественно восходит ''новое'' {{Стиль С-Капитель|Солнце —}} для той семеричной цепи, которую оно озаряет своим светом. Это учение, проникшее в Палестину и на территорию Европы за много веков до наступления христианской эры (см. "Разоблачённая Исида", т. II, с. 132<ref>См. Isis Unveiled: "В конце каждого "великого года", который Аристотель называл . . . "''величайшим''", . . . наша планета переживает радикальную физическую перестройку. Полярный и экваториальный климаты постепенно начинают меняться своими местами . . . и [всё это] сопровождается катаклизмами, землетрясениями и иными конвульсиями космоса" — 1:30-31 (''SDR'', TUP). В русск. пер. см.: Разоблачённая Изида, кн. 1, с. 102.</ref>), уже сидело в головах моисеевых евреев, которые на её основе построили свой малый цикл, окончательно сформировавшийся, однако, уже усилиями христианских хронологов-библеистов, которые приняли и саму Библию, и число 25 декабря, когда, как считается, получали воплощение все ''солнечные'' боги.<ref>См. Ф. Форлонг. Реки жизни (J. G. R. Forlong, "Rivers of Life," 1883): "Все эти солнечные боги — в том числе такие, как Вакх, — появлялись на свет в полночь на 25 декабря, когда созвездие Девы как бы разрезается пополам восточным горизонтом" — 1:415 (''SDR'', TUP). </ref>  

Таким образом, обретают смысл и слова великого астронома Кеплера. Он понимал, какое глубокое, всемирное значение имеют все подобные сочетания планет, "каждое из которых", как он ярко выразился, "знаменует собой ''климактерический'' год<ref>См. Des Esprits: "Кеплер . . . придавал исключительное значение всем этим сочетаниям планет, каждое из которых . . . знаменовало климактерический год человечества" — 4:68 (''SDR'', TUP). </ref> для всего человечества".'''[1]'''  

Редко случающееся сочетание Сатурна, Юпитера и Марса имеет особое значение в силу того, что производит некие огромные последствия — что признаётся мистиками в Индии и Китае в той же мере, как и мистиками Европы. Утверждать, будто природа имела в виду одного только Христа, когда выстраивала свои фантастические и бессмысленные (для непосвящённого) созвездия было бы, конечно, в лучшем случае лишь простым предположением. Если утверждается, что отнюдь не случайность заставила древнейших составителей карты зодиака тысячи и тысячи лет тому назад отметить знак Тельца буквой "''a''",<ref>Там же: "Нет, случайность здесь исключена . . . за три или четыре тысячи лет до воплощения Слова, которое само называлось ''альфой'', то есть первым . . . было помечено знаком (''a'') [то есть "альфа"] это изображение Тельца, наименование которого, ''алеф'', также означает "первый" — 4:61 (''SDR'', TUP). </ref> то это ещё не даёт никаких оснований видеть в этом доказательство ''пророчества'' о ''Слове'', или Христе. С таким же успехом можно ссылаться на то, что буква ''алеф'' у Тельца обозначает "{{Стиль С-Капитель|Единый}}" и {{Стиль С-Капитель|Первый}}, и что Христос также был ''альфой'' или {{Стиль С-Капитель|Единым}}, но все доказательства такого рода на удивление легко опровергаются различными способами.  

На это богословское утверждение мы можем дать несколько ответов. Во-первых, египетский крест ''анх'' (или ''тау''), крест джайна (или свастика), и христианский крест имеют один и тот же смысл. Во-вторых, ни один другой народ, кроме христиан, не вкладывал в образ дракона такой смысл, который следует из вышеприведённых слов. Змей всегда выступал символом {{Стиль С-Капитель|мудрости}}, а бык (Телец) — символом физического или земного ''рождения''. Получается, что последний, отгоняя прочь дракона, то есть ''духовную'', божественную мудрость, с помощью ''тау'', или креста — эзотерически обозначающего "фундамент и рамку всей конструкции"<ref>См. Source of Measures: “''ת t'', ''th''. Тау. Крест, ┼ . Основание, рамка всей конструкции" — p. 11 (''SDR'', TUP).</ref> — приобрёл бы исключительно ''фаллический'', физиологический смысл, не имей он ещё одного значения, о котором пока не знают наши библеисты-учёные и символоги. В любом случае, Телец никаким особым образом не связан с тем ''Словом'', о котором говорит Иоанн, и связь с ним носит лишь самый общий характер. Телец (который, кстати сказать, представляет собой вовсе не ''агнца'', а быка) во всех космогониях всегда считался священным животным: и у индусов, и у зороастрийцев, и у халдеев, и у египтян. Но хватит об этом, всё это и так известно любому школьнику.  

Наши теософы могли бы освежить свою память в этом вопросе, обратившись к тому, что было рассказано о Деве и Драконе, а также об универсальном принципе периодических рождений и перерождений всех мировых Спасителей — солнечных богов — в "Исиде" (т. II, с. 490) в связи с некоторыми фрагментами Откровения.  

{{Стиль А-Цитата|неком астрономическом факте, но, собственно говоря, представляет собой самое древнее божество индийского Олимпа. Совершенно очевидно, что именно о ней речь идёт во всех Сивиллиных книгах, служивших источником вдохновения для Вергилия. Возвращение Девы предсказывалось как знак всемирного обновления. . . . . И если по сей день мы видим, что говорящие на языке малаяли жители южной Индии называют месяцы своего календаря именами богов этого солнечного зодиака, то с какой стати эти люди должны были отказываться от своего старинного зодиака ради греческого? Наоборот, всё говорит за то, что эти зодиакальные образы пришли к грекам через халдеев, которые заимствовали их у брахманов" (см. "Recueil de l'Academie des Inscriptions", 1853).<ref>Там же.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|основой для неё берётся наблюдение, которое может быть произведено в любой момент. Но есть сведения, без которых они не могут обойтись и потому вынуждены заимствовать их у других: это — знания, опирающиеся на точные расчёты и непрерывные наблюдения. Это, прежде всего, данные о движении небесных тел, которые можно получить только на протяжении длительного времени и точно рассчитать только в ходе многовекового наблюдения. А значит, эти знания необходимо получить у такого народа, который проводил такие наблюдения и имеет за своими плечами вековой научный опыт. Поэтому мы делаем следующий вывод: любой новый народ, заимствуя эпохи у какого-то более древнего народа, обязательно позаимствует у него и данные о "средних движениях". Исходя из этого, мы обнаруживаем, что индуистские эпохальные годы 1491 и 3102 не могли быть заимствованы ни у Птолемея, ни у Улугбека.  

{{Стиль А-Цитата|"Если индусы не заимствовали свою эпоху, то, значит, они уже обладали своей, рассчитанной на основе собственных наблюдений. Это должен быть либо 1491 год н.э. либо 3102 год до н.э., то есть промежуток между ними составляет 4592 года. Мы должны сравнить обе эти эпохи и определить, которая из них основана на наблюдении. Но, прежде чем мы изложим аргументы, которые могут и должны }}

{{Стиль А-Цитата|решить этот вопрос, мы позволим себе сделать несколько замечаний для тех, кто склонен полагать, что определить положения небесных тел в прошлом индусам позволили лишь современные исследования и расчёты. Далеко не так просто установить движения тел с достаточной точностью для такого обширного отрезка времени, как 4592 года, и составить описание тех явлений, которые должны были происходить в этот период.  

Восточные народы всегда отличались от нас. Но, как бы высоко мы ни оценивали их знания, судя по их осведомленности в вопросах астрономии, мы не можем предположить, что они всегда обладали таким же широким арсеналом приборов, как наши нынешние обсерватории, что является результатом одновременного развития самых разных областей знания. Не можем мы также допустить и того, что они всегда отличались особым талантом первооткрывательства, который, как нам казалось до последнего времени, принадлежит исключительно Европе и который, восполняя нехватку времени, вызывает стремительный прогресс науки и человеческого ума. Если азиаты сильны, образованны и мудры, то своими достижениями и успехами во всех областях деятельности они обязаны своей особой силе и времени. Сила позволяла им то основывать, то разрушать свои империи. Она то вызывала строительство сооружений, поражающих воображение своими грандиозными размерами, то сносила их до основания, оставляя лишь руины в воспоминание о когда-то славной старине. И пока одни превратности истории сменяли другие, народы терпеливо накапливали свои знания, а вековой опыт рождал мудрость. Именно древность народов Востока и принесла им научную славу.  

Индусы действительно осуществляли наблюдение за звёздами, причём так же, как это делаем и мы, отмечая их положение по долготе, и наиболее убедительное доказательство этого мы находит у Августина Риччи, который сообщает, что, согласно наблюдениям, приписываемым Гермесу и выполненным за 1985 лет до Птолемея, одна яркая звезда в Лире и вторая в Сердце Гидры оказывались каждая в своём положении на семь градусов раньше, чем это предусматривали расчёты Птолемея.  

Этот факт, очевидно, имеет чрезвычайно важное значение. По отношению к равноденствию движение звёзд происходит с постоянной скоростью, и Птолемей, должно быть, насчитал лишние 28 градусов по долготе в сравнении с тем положением, которое они занимали за 1985 лет до даты его наблюдений. Кроме того, с этим обстоятельством связана одна удивительная особенность: поскольку одна и та же ошибка или разница наблюдается в положении обеих звёзд, то, значит, эта ошибка объясняется какой-то причиной, в равной мере влияющей на поведение обеих этих звёзд. Для объяснения этой особенности араб Табит<ref>Сабит ибн Корра или Табит ибн Курра (IX-X вв.).</ref> и придумал теорию, согласно которой звёзды имеют возвратно-поступательное движение, чем и объясняется их перемещение то вперёд, то назад.  

Седьмое. Как утверждают индусы, за 20400 лет до наступления века кали-юги первая точка их зодиака совпала с весенним равноденствием, а Солнце и Луна находились в конъюнкции. Эта эпоха представляет собой явный вымысел;'''[1]''' но мы можем задать вопрос: от какой точки, от какой эпохи отталкиваются индусы, определяя её. Если взять индуистские значения для количества оборотов Солнца и Луны, а именно: 365 дней 6 час. 12 мин. 30 сек. и 27 дней 7 час. 43 мин. 13 сек. соответственно, мы получим: —  

И действительно, индуистские расчёты движения за этот долгий период длиною в 4883 года не отличается ни на минуту от расчётов Кассини и также согласуется с данными Майера. Таким образом, два народа, индусы и европейцы, расположенные на противоположных концах света и, вероятно, столь же различные по своей общественной организации, получили совершенно одинаковые расчёты движений Луны и достигли согласованности в данных почти немыслимой, если бы она не опиралась на наблюдении и подражание природе. Необходимо заметить, что эти четыре индуистские таблицы являются точными отражениями одной и той же астрономии. Невозможно отрицать, что сиамские таблицы уже существовали }}

Мы привели здесь столь длинную выдержку из работы Байи по той причине, что он является одним из тех редких учёных, которые в полной мере стремились воздать должное арийской астрономии. Начиная с Джона Бентли и кончая "Сурья-Сиддхантой" Берджеса, ни один астроном не дал справедливой оценки этому самому просвещённому народу древности. И пусть индуистская симвология оказалась искажена и неверно понимается сегодня, но ни один оккультист не преминет воздать ей должное, если он хоть как-то знаком с Тайным учением, и никогда не свернёт он в сторону от своих метафизических и мистических  

'''[1]''' "Приведённые ниже данные могут служить ответом тем деятелям науки, которые, возможно, полагают, будто с миссионерами в Индию была завезена и наша астрономия, благодаря чему с ней познакомились индусы. Во-первых, индуистская астрономия обладает собственными характерными особенностями, что говорит о её оригинальности. Если бы перенесённой на индийскую почву оказалась именно наша астрономия, то потребовались бы немалое мастерство знания, чтобы так замаскировать этот факт кражи. Во-вторых, если бы они переняли у нас среднее значение движения Луны, то вместе с ним они переняли бы и данные о наклоне эклиптики, центре Солнца, длине года. Все эти данные, совершенно отличающиеся от наших и удивляющие своей точностью применительно к эпохе 3102 года, оказались бы абсолютно ошибочными, будь они рассчитаны для прошлого века. В-третьих, наши миссионеры никак не могли бы познакомить индусов с таблицами Кассини в 1687 году, так как тогда их ещё не было и в помине. В лучшем случае они могли знать лишь средние значения для движений, рассчитанные Тихо, Риччоли, Коперником, Буйо, Кеплером, Лонгомонтаном, а также данные, содержащиеся в таблицах Альфонсо. Привожу здесь в виде таблицы средние значения для движения за период в 4383 лет и 94 суток: —  

Ни одно из этих средних значений, кроме данных Кассини, не согласуется с расчётами индусов. А значит, индусы не могли заимствовать эти данные, так как их цифры согласуются только с данными Кассини, таблицы которого в 1687 году ещё не существовали. Следовательно, эти средние значения для движения Луны принадлежат именно индусам, которые могли получить их лишь путём наблюдения" — Ж.-С. Байи, "Traite de l'Astronomie Indienne et Orientale"<ref>См. примеч. на сс. xxxvi-xxxvii.</ref>.

{{Стиль А-Цитата|"состояла в том, чтобы согласовать древнюю веру с влиянием буддийской теософии, самая сущность которой состояла в учении о том, что бесчисленные боги индуистской мифологии служат лишь названиями для {{Стиль С-Капитель|энергий}} Первой Триады в ряду её последующих {{Стиль С-Капитель|аватар}}, то есть проявлений в человеческом облике"<ref>King, Gnostics, p. 132.</ref>, }}