Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.3 отд.17: различия между версиями

Несколько таких предвзятых точек зрения существует и среди наших просвещённых востоковедов, но редко какие точки зрения отличаются столь глубокой несправедливостью и ''нелогичностью'', как всеобщее заблуждение по поводу древности зодиака. Благодаря любительским исследованиям некоторых немецких востоковедов, английские и американские санскритологи приняли точку зрения профессора Вебера, согласно которой народы Индии якобы не имели ни малейшего представления о созвездиях зодиака вплоть до прихода Александра Македонского и будто бы знания о них древние индусы переняли именно у греков.<ref>См. Альбрехт Вебер. История индийской литературы (Albrecht Weber, "History of Indian Literature," 1882): ". . . знаки зодиака, которые, несомненно, были заимствованы индусами у греков . . ." — p. 229 (''SDR'', TUP). </ref>  

и ''Химы'') и тайников юга" (Иов 9.9), о Скорпионе и "созвездиях" — которые и составляют {{Стиль С-Капитель|двенадцать знаков}} (Иов 38.31,32), и эти слова, если они вообще что-то значат, как раз и подразумевают знание знаков зодиака даже у племён кочевников-арабов.  

Если даже чисто гипотетически согласиться с его осторожной датировкой возникновения этой науки (XXVII век до Р.Х.), то уже сама эта дата неоспоримым образом подтверждает, что знаки зодиака изобрели вовсе не греки, хотя бы по той простой причине, что в то время, в XXXVII веке до Р.Х., они ещё не существовали как народ — во всяком случае, не как ''исторически сложившийся'' народ в понимании критиков. Затем Байи рассчитал тот период, когда созвездия проявлялись в сопровождении определённых атмосферных явлений, которые Иов называет "узлом Плеяд"<ref>В англ. тексте "Книги Иова" это называется "сладкими воздействиями" ("sweet influences").</ref> (на иврите: ''Химы'')'''[2]''' (см. 38; 31), "узами Кесиля" (Ориона), а также дождями в ''пустыне'', связанными со ''Скорпионом'', восьмым созвездием. И он обнаружил, что между этими участками зодиака и названиями этих планет существует неизменное соответствие, которое имеет всюду и всегда один и тот же порядок. А поскольку всё это невозможно объяснить одним только случайным ''совпадением'', —  

"ибо такого случайного сходства никогда не бывает", — то за зодиаком необходимо признать глубокую древность (см. "Astronomie Antique", pp. 63-74<ref>Эта цитата из указанного сочинения Байи приводится де Мирвилем в его книге "О духах" ("Des Esprits") — 4:53 (''SDR'', TUP). </ref>).  

Опять-таки, те, кто считает Библию авторитетом по всем вопросам (а есть люди, продолжающие так считать в соответствии со своими христианскими или каббалистическими убеждениями), могут ясно увидеть в ней и зодиак — например, в "Четвёртой книге царств" (23, 5). Знаки зодиака были хорошо известны и высоко почитались ещё до того, как "книга закона" была "найдена" первосвященником Хелкией (4 Цар., 22). Им поклонялись наравне с солнцем и луной, поскольку существовали "жрецы, которых поставили цари Иудейские, чтобы совершать курения . . . Ваалу, солнцу, и луне, и созвездиям, и всему воинству небесному", то есть ''двенадцати знакам'' или ''созвездиям'', как объясняется это в примечании к английскому тексту Библии<ref>См. Священная Библия с комментариями и критическими замечаниями (Holy Bible, “With a Commentary and Critical Notes” by Adam Clarke, v. 2, 1833) — p. 456 (и примеч.) (''SDR'', TUP). </ref> (см. 4 Цар. 23, 5), и это царское указание они исполняли в течение многих веков, прекратив идолопоклонство лишь по велению царя Иосии в 624 году до Р.Х.  

Пифагор, а вслед за ним и Филон Иудей, считали число 12 священным числом и глубоко его почитали. "Додекаэдр символизирует число {{Стиль С-Капитель|совершенное}}".<ref>См. Филон Александрийский. Сочинения (Philo Judæus, "Works," tr. C. D. Yonge, 1854-1855): ". . . число "двенадцать" есть число совершенное, свидетельством чего является круг небесный из двенадцати . . . Периодическое обращение солнца есть ещё одно свидетельство, ибо свой круг совершает оно за двенадцать месяцев" — 2:232 ["О бегстве и нахождении (или обретении)" (''On Fugitives'' [''De Profugis''], 33) (''SDR'', TUP). </ref> Как раз это число знаков зодиака, добавляет Филон, и посещает солнце в течение двенадцати месяцев. Именно в честь зодиака Моисей и поделил свой народ на двенадцать племён и велел испечь двенадцать хлебов (Лев. 24, 5), а также наказал вставлять двенадцать драгоценных камней в ефод первосвященников (см. "De Profugis"<ref>Там же.</ref>).  

Согласно Сенеке,<ref>Луций Анней Сенека. О природе. Кн. III, гл. XXIX. // Философские трактаты. СПб., 2001, с. 275: "Бероз, толкователь Бела, говорит, что эти [катастрофы] связаны с движением светил. Он настолько убежден в этом, что указывает даже срок мирового пожара и потопа".</ref> Берос также учил предсказывать любое событие будущего, любой катаклизм на основе зодиака, и даты, определённые им, с одной стороны, для гибели мира в гигантском пожаре (''пралайе''), а с другой, — для потопа, как было установлено, точно соответствуют периодам времени, указанным в одном древнеегипетском папирусе. Таким катаклизмом начинается каждый цикл звёздного года, составляющего 25868 лет.<ref>См. Джеральд Мэсси. Происхождение природы (Gerald Massey, "The Natural Genesis," 1883): "Так, во время посещения Египта Геродотом . . . жрецы рассказали любознательному греку о рассчитанном ими периоде времени, и тот оказался столь длинным, что солнце успело за этот период дважды сменить свою точку восхода и захода. Этот природный феномен . . . можно объяснить лишь сменой двух циклов предварения равноденствий (по 25868 лет каждый), то есть общий период составил 51736 лет" — 2:318 (''SDR'', TUP). </ref> Названия аккадских месяцев также происходят из  

Как показывает в своей книге "Мифы и чудеса астрономии" ("Myths and Marvels of Astronomy") Р. Проктор, уже за 2400 лет до Р.Х. у древних астрономов имелась точнейшим образом разработанная наука о звёздах, а индусы относят начало своей кали-юги к периодически происходящему великому сочетанию планет, случившемуся за 3100 лет до Р.Х.<ref>См. Годфри Хиггинс. Анакалипсис (Godfrey Higgins, "Anacalypsis," 1836): "По расчётам браминов, время начала кали-юги и вхождения солнца в созвездие Овна относится к 3100 году до Р.Х. . . . В 3100 году или около него произошло примечательное соединение планет . . ." — 2:140 (''SDR'', TUP). </ref> И вот в свете всего вышесказанного кто-то утверждает, будто греки, участвовавшие в походе Александра Македонского, могли чему-либо научить ариев-индусов в области астрономии!  

Какого бы ни был происхождения зодиак, арийского или египетского, возникновение его относится ко временам глубочайшей древности. Симпликий пишет (VI век н.э.), что он весьма наслышан об астрономических наблюдениях и записях, которые велись у египтян в течение последних 630 тысяч лет.<ref>См. Massey, Natural Genesis — 2:318 (''SDR'', TUP). </ref> Это замечание, по-видимому, пугает Дж. Мэсси, который в своей книге "Происхождение природы" ("Natural Genesis", с. 318) отмечает:  

Сегодня мы располагаем превосходными приборами, и за последние два-три века были проведены точные наблюдения, которые уже позволяют нам весьма точно рассчитать средние движения планет. У нас есть данные наблюдений, выполненных халдеями, Гиппархом и Птолемеем, которые, благодаря своей отдалённости от нашего времени, позволяют нам с большей точностью установить эти движения. Тем не менее, мы не можем представить с одинаковой точностью данные наблюдений за тот длительный период, который отделяет нас от халдеев, и ещё менее готовы мы точно определить события, случившиеся 4592 года тому назад. Кассини и Майер независимо друг от друга установили вековое движение луны — их данные различаются между собой на 3 мин. 43 сек. За 46 минувших веков это различие могло бы вырасти до погрешности почти в три градуса в положении луны. Несомненно, один из этих расчётов точнее другого, и решить, который из них вернее, нам могут помочь данные очень большой древности. Но в очень отдалённые от нас времена такие наблюдения отсутствовали, а значит, получить данные о каких-то явлениях мы не можем. Каким же тогда образом индусы могли отсчитать от 1491 года н.э. назад, если предположить, что астрономией они начали заниматься лишь недавно?  

{{Стиль А-Цитата|"Дело в том, что в момент эпохи 1492 года не произошло ни одного затмения солнца, так же как и ни одного затмения луны в течение 14 дней до и после этого момента. Следовательно, эпоха 1491 года не базируется на наблюдениях. Что же касается эпохи 3102 года, то брамины Тиравалура относят её к моменту восхода солнца 18 февраля. Солнце находилось тогда в первой точке зодиака в соответствии с его истинной долготой. Другие же таблицы показывают, что в предшествующую полночь луна находилась в том же месте, но положение её соответствовало её средней долготе. По рассказам браминов, та первая точка, из которой и возник затем весь их зодиак, в 3102 году опаздывала от равноденствия на 54 градуса. Из этого следует, что первая точка их зодиака находилась в шестом градусе Весов<ref>У Байи – Водолея.</ref>.  

Поэтому примерно в это время и в этом месте произошло среднее сочетание, и, действительно, это сочетание указано в наших лучших таблицах — таблицах ла Кая для солнца и Майера для луны.  

Тогда не произошло никакого солнечного затмения, так как луна находилась слишком далеко от своего узла, но четырнадцать дней спустя, когда луна уже приблизилась к своему узлу, должно было произойти её затмение. Таблицы Майера, не учитывающие коррекции на ускорение, дают это затмение, но указывают дневное время, когда в Индии оно наблюдаться не могло. Таблицы Кассини указывают ночное время, из чего следует, что движения у Майера имеют слишком высокие скорости для отдалённых веков, для которых не предусмотрены поправки на ускорение. Это доказывает также и то, что, несмотря на увеличение объёма наших знаний, мы всё ещё слишком плохо представляем себе истинную картину состояния небес в древности.  

{{Стиль А-Цитата|первое доказательство правильности долготы, рассчитанной в этот момент индусами для солнца и для луны, и нам не требовалось бы больше никаких других подтверждений, но дело в том, что эта древняя дата приобретает для нас огромнейшее значение в деле верификации движений этих тел, а потому точность её нуждается в проверке всеми доступными нам средствами.  

Во-первых, мы видим, что индусы, очевидно, объединили две эпохи в 3102 году. Брамины Тиравалура ведут отсчёт главным образом от первого мгновения наступившей кали-юги. Но у них есть и вторая эпоха, которую они датируют 2-мя днями 3-мя часами 32-мя минутами и 30-ю секундами позже первой. Последняя и является истинной астрономической эпохой, тогда как первая, по-видимому, представляет собой какую-то гражданскую эру. Но если эта эпоха кали-юги не несёт в себе никакого реального содержания и является простым результатом подсчёта, то зачем нужно было их разделять друг от друга? Эпохой кали-юги могла бы считаться их расчётная астрономическая эпоха, и за точку её отсчёта могло бы браться сочетание солнца и луны, как эпохи и определяются в трёх других таблицах. Значит, им зачем-то понадобилось их разграничить, и причиной этого должны были послужить особые обстоятельства и время этой эпохи, а не результаты простого вычисления. Но и это ещё не всё. Если мы будем исходить из солнечной эпохи, определённой на момент восхода солнца 18 февраля 3102 года, и отсчитаем события на 2 дня 3 часа 32 минуты и 30 секунд назад, то мы получим 2 часа 27 минут 30 секунд ночи 16 февраля, то есть момент наступления кали-юги. Любопытно, что начало её не приурочено ни к одному из четырёх главных периодов суток. Можно было бы предположить, что начало эпохи произошло в полночь, а эти 2 часа 27 минут 30 секунд — просто поправка на меридиан. Но какова бы ни была причина для установления именно этого момента, совершенно ясно, что, если бы время эпохи было результатом вычисления, его с тем же успехом могли бы перенести на полночь, чтобы её наступление совпадало с одной из главных частей суток, а не дробить его на часы и секунды наступивших суток.  

Второе. Индусы утверждают, что в первый момент наступления кали-юги произошло сочетание всех планет, и их таблицы подтверждают это, в то время как наши говорят о возможности этого события. Положение Юпитера и Меркурия точно совпало, и они находились в одном и том же градусе эклиптики, тогда как Марс находился на расстоянии 8 градусов, а Сатурн — 17 градусов от неё. Следовательно, примерно в это же время, то есть спустя примерно четырнадцать суток после наступления кали-юги, индусы наблюдали, как из-за лучей солнца появляются одна за другой четыре планеты: сначала Сатурн, затем Марс, потом Юпитер и Меркурий, и планеты эти появились все вместе на достаточно узком участке неба. Хотя среди них не было Венеры, тяга ко всему чудесному заставила считать это общим сочетанием всех планет. Свидетельства браминов в этом совпадают с данными наших таблиц, а сами эти свидетельства, основанные на предании, наверняка опираются на реальные наблюдения.}}

{{Стиль А-Цитата|Третье. Мы можем отметить также, что явление это наблюдалось примерно спустя четырнадцать<ref>У Байи – пятнадцать ("''quinze'' jours après l'époch").</ref> дней после начала эпохи и ровно в то же время, когда, по-видимому, наблюдалось и затмение луны, что и послужило основанием для установления эпохи. Наблюдения обоих явлений полностью подтверждают друг друга, и те, кто наблюдали первое, наблюдали также и второе событие.  

Пятое. Из описания индуистского зодиака, сделанного С. Жантилем, следует, что с его помощью можно установить местонахождение звёзд, известных под названиями "Глаз Тельца" и "Прядь Девы", как свидетельство начала кали-юги.  

Вряд ли можно подвергать сомнению наличие в древности наблюдений этой даты. Персы, например, утверждают, что в четырёх углах мира поставлены четыре прекрасных звезды-хранительницы. Так вот в начале кали-юги, то есть за 3000-3100 лет до н.э., "Глаз Быка" и "Сердце Скорпиона" находились как раз в точках равноденствия, а "Сердце Льва" и "Южная Рыба" располагались очень близко к точкам солнцестояния. Наблюдение вечернего восхода Плеяд, происходящее за семь дней до осеннего равноденствия, также относится к 3000 году до н.э. Эти и подобные наблюдения, которые Птолемей собрал в свои календари, не указывая, правда, их авторства, — так вот эти наблюдения, которые по возрасту старше халдейских, вполне могут принадлежать индусам. Им было хорошо знакомо созвездие Плеяд, и, если мы грубо называем его "Poussinière"<ref>Клетка для цыплят (''фр''.)</ref>, то у них оно известно под названием ''пиллалу-коди'' — то есть "наседка с цыплятами". Таким образом, название это переходило от одного народа к другому, }}

Шестое. Наблюдение 3102 года, которое, по-видимому, и установило их эпоху, не отличалось особой сложностью. Мы видим, что, установив величину ежедневного перемещения луны в 13 градусов 10 мин. 35 сек., индусы}}

{{Стиль А-Цитата|воспользовались им для подразделения зодиака на 27 созвездий, связанных с периодом движения луны, который составляет 27 суток.  

Именно таким методом они и установили положение звёзд в своём зодиаке и именно так они обнаружили, что некая звезда в Лире находилась в 8 час. 24 мин., а Сердце Гидры — в 4 дн. 7 час. Эти долготы приписывались Гермесу, но их расчёты присутствуют и в зодиаке у индусов. Аналогично этому они открыли, что "Прядь Девы" знаменует собой появление их пятнадцатого созвездия, а "Глаз Тельца" — конец четвёртого, когда первая находится в 6 дн. 6 час. 40 мин., а другая в 1 дн. 23 час. 20 мин. индуистского зодиака. При этом затмение Луны, произошедшее через 14<ref>У Байи – 15 дней.</ref> дней после наступления эпохи кали-юги, состоялось в точке между "Прядью Девы" и звездой ''θ'' этого же созвездия. Эти звёзды представляют собой почти что отдельное созвездие, и одна знаменует появление пятнадцатого, а другая — шестнадцатого созвездия. Таким образом, нетрудно рассчитать местоположение луны, измерив её расстояние от одной из этих звёзд. А отсюда они рассчитали и положение солнца, находящееся против луны, и затем, зная их средние движения, они определили, что в полночь с 17 на 18 февраля 3102 года до н.э. луна находилась в первой точке зодиака в соответствии с её средней долготой, а солнце заняло это же положение шесть часов спустя в соответствии со своей истинной долготой, то есть произошло событие, ознаменовавшее начало индуистского года.  

Седьмое. Как утверждают индусы, за 20400 лет до наступления века кали-юги первая точка их зодиака совпала с весенним равноденствием, а солнце и луна находились в конъюнкции. Эта эпоха представляет собой явный вымысел;'''[1]''' но мы можем задать вопрос: от какой точки, от какой эпохи отталкиваются индусы, определяя её. Если взять индуистские значения для количества оборотов солнца и луны, а именно: 365 дней 6 час. 12 мин. 30 сек. и 27 дней 7 час. 43 мин. 13 сек. соответственно, мы получим: —  

20&nbsp;400 оборотов солнца = 7&nbsp;451&nbsp;277 дней 2 час.

272&nbsp;724 оборотов луны = 7&nbsp;451&nbsp;277 дней 7 час.  

Для своих астрономических вычислений индусы пользуются периодами в 248, 3031 и 12372 суток; но, будучи достаточно короткими и, в отличие от первых, более удобными, они, к тому же, содержат ещё и точные данные о количестве оборотов луны, связанные с её апогеем. На самом деле, это средние движения. Великий период, составляющий 1600984 суток, не является общей суммой оборотов, и нет никаких оснований полагать, что он составляет именно 1600984, а не 1600985 суток. Создаётся впечатление, что путём одних лишь наблюдений и было определено количество суток, а также начало и конец данного периода. И период этот заканчивается 21 мая 1282 г. н.э. в 5 час. 15 мин. 30 сек. по времени Бенареса. Луна, согласно данным индусов, тогда находилась в апогее, и её долгота составляла ... 7 дн. 13 час. 45 мин. 1 сек.  

Браминские данные о расположении луны, таким образом, отличаются от наших лишь на девять минут, а положение её в апогее — на двадцать две минуты. Совершенно очевидно, что столь близкого к нашим лучшим таблицам значения и этой точности в расчётах положений небесных тел они могли добиться лишь путём наблюдения. Но если наблюдение помогло им установить конец периода, то наверняка оно же помогло им определить и его начало. И в таком случае эти значения движений, взятые непосредственно из природы, неизбежно должны были близко согласоваться с истинными движениями небесных тел.  

И действительно, индуистские расчёты движения за этот долгий период длиною в 4883 года не отличается ни на минуту от расчётов Кассини и также согласуется с данными Майера. Таким образом, два народа, индусы и европейцы, расположенные на противоположных концах света и, вероятно, столь же различные по своей общественной организации, получили совершенно одинаковые расчёты движений луны и достигли согласованности в данных почти немыслимой, если бы она не опиралась на наблюдении и подражание природе. Необходимо заметить, что эти четыре индуистские таблицы являются точными отражениями одной и той же астрономии. Невозможно отрицать, что сиамские таблицы уже существовали }}

'''[1]''' "Приведённые ниже данные могут служить ответом тем деятелям науки, которые, возможно, полагают, будто с миссионерами в Индию была завезена и наша астрономия, благодаря чему с ней познакомились индусы. Во-первых, индуистская астрономия обладает собственными характерными особенностями, что говорит о её оригинальности. Если бы перенесённой на индийскую почву оказалась именно наша астрономия, то потребовались бы немалое мастерство знания, чтобы так замаскировать этот факт кражи. Во-вторых, если бы они переняли у нас среднее значение движения луны, то вместе с ним они переняли бы и данные о наклоне эклиптики, центре солнца, длине года. Все эти данные, совершенно отличающиеся от наших и удивляющие своей точностью применительно к эпохе 3102 года, оказались бы абсолютно ошибочными, будь они рассчитаны для прошлого века. В-третьих, наши миссионеры никак не могли бы познакомить индусов с таблицами Кассини в 1687 году, так как тогда их ещё не было и в помине. В лучшем случае они могли знать лишь средние значения для движений, рассчитанные Тихо, Риччоли, Коперником, Буйо, Кеплером, Лонгомонтаном, а также данные, содержащиеся в таблицах Альфонсо. Привожу здесь в виде таблицы средние значения для движения за период в 4383 лет и 94 суток: —