Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.3 отд.16: различия между версиями

ИМЕННО учение о духовной эволюции ''внутреннего'', бессмертного человека как раз и стало основой основ оккультных наук. Если изучающий оккультную философию хочет хотя бы отдалённо приблизиться к пониманию сущности этого процесса, то ему придётся исходить из того, что (''а'') весь универсум пропитан {{Стиль С-Капитель|единой}} мировой жизнью, которая никак не зависит от материи (или того, что под этим термином понимает наука), и (''б'') в мире действуют группы таких разумных существ, которые наполняют душой различные проявления этого мирового Начала.  

Гексли не верит в существование "витальной силы", а другие учёные верят. Ощутимый удар по существующему в среде учёных-догматиков скепсису нанесла книга "К вопросу о протоплазме" ("Concerning Protoplasm"), написанная доктором Дж.Х. Хатчисоном-Стерлингом.<ref>James Hutchison Stirling, "As Regards Protoplasm," London, 1872 (''SDR'', TUP). </ref> В пользу существования витального начала склоняется и профессор Бил (Beale). Довольно обильно цитируются также лекции Б.У. Ричардсона о "нервном эфире". Таким образом, учёные разошлись во мнениях по этому вопросу.  

{{Стиль С-Капитель|ЕДИНАЯ ЖИЗНЬ}} теснейшим образом связана с действием и ''единого'' же закона, управляющего всем миром бытия, — законом {{Стиль С-Капитель|КАРМЫ}}. В экзотерическом смысле карма — это просто "действие" в самом буквальном значении этого слова или, вернее, "причина, производящая следствие". В эзотерическом же смысле это нечто совершенно иное, если иметь в виду его глубочайшие нравственные последствия. Это безошибочно действующий {{Стиль С-Капитель|ЗАКОН ВОЗДАЯНИЯ}}.  

Для описания этого безличного, но вечно присутствующего и деятельного Начала даже и близко не подходит ни одно богословское определение личного божества. Доказывать же это всем тем, кто не имеет ни малейшего представления об истинном смысле, особенностях и величественном смысле этого вечного неизменного закона, — всё равно что бросать слова на ветер. Не спасает положения здесь также и понятие "Провидение". Ибо Провидение у теистов (по крайней мере, у христиан-протестантов) мыслится как некое существо мужского пола, а католики понимают под ним потенцию, имеющую женскую природу. "Божественное Провидение умеряет Свои<ref>"Божественное Провидение" понимается как "Он" (мужского рода).</ref> благословения для достижения наилучших результатов", как сообщает нам Воган.<ref>См. Глубокие мысли на религиозные темы ("Suggestive Thoughts on Religious Subjects," compiled by Henry Southgate, 1881, p. 308 (Rev. John Wogan) (''SDR'', TUP). </ref> Действительно, "Он" умеряет их, карма же — бесполое начало — никогда.  

переходит при каждом новом возрождении космоса из инертного состояния в состояние бурной активности. Мы показали, как свабхават претерпевает дифференциацию, а затем с помощью этой дифференциации приступает к своей работе. Эта работа и есть {{Стиль С-Капитель|КАРМА}}.  

Являясь эманациями центральной Точки, эти атомы, в свою очередь, испускают из себя новые центры энергии, которые под могучим дыханием ''фохата'' начинают свою работу, протекающую изнутри вовне, и умножают число других малых центров. Последние же в процессе развёртывания и свёртывания (эволюции и инволюции)<ref>На нисходящей дуге это эволюция (развёртывание) материальности и инволюция (свёртывание) духовности. На восходящей дуге этот процесс меняется на противоположный.</ref> также образуют корни (то есть зачатки причин) новых следствий, которые включают в себя всё, начиная с образования миров и "обитаемых" глобосфер и кончая появлением различных видов, родов и классов во всех ''семи'' царствах природы'''[1]''' (из которых ''нам известны только четыре''). Ибо "благословенные работники получили ''Тян-кам'' (''Thyan Kam'') в вечности" ("Афоризмы Цзон-ка-па").  

Истинный буддист, который не признаёт никаких "личных богов", никаких "Отцов" и "''Творцов'' неба и земли", но верующий в существование ''абсолютного сознания'' ("ади-буддхи"), так же как и буддист-философ, ''знают'' о существовании планетарных духов, "дхьян чоханов". Да, они признают существование "живых духовных существ", но поскольку те живут в вечности лишь временно, то даже их они в своей философии считают "''однодневной майей''", "''иллюзией'' "дня Брахмы" — краткой манвантары, длящейся всего лишь 4 миллиарда 320 миллионов лет. Понятие "инь-синь"<ref>Атман, "дитя ''дхармакайи'' (сущности-эссенции, разлитой по всему универсуму), заключающее в себе одновременно и мужское, и женское начала" ("Письма Махатм", № 59).<br>

“. . . проявленный "Голос" (логос) . . . "Я", проявленное в "Я" — ''инь-синь,'' "единая форма бытия", дитя ''дхармакайи'' (эссенции, разлитой по всему универсуму) . . .” (Письма махатм А.П. Синнетту. Письмо № 59.  Эл. ресурс: https://www.theosociety.org/pasadena/mahatma-ru/ml-ru-0.htm, а также: [[Письма_махатм_А.П._Синнетту_(пер._В.В._Базюкин)]])</ref> не поддаётся человеческому разумению, так как Владыка Будда строго воспретил задаваться любыми вопросами по этому предмету.  

Брамин ответил бы на этот вопрос точно так же, как не задумываясь ответил бы на него и любой античный философ, каббалист или древний гностик. Такой ответ содержит в себе самый дух дельфийского изречения<ref>“Познай себя, человече!”</ref> и учения каббалы, так как много веков тому назад эзотерическая философия уже ответила на вопрос, кем человек ''был'', кем ''является'' и кем ''будет''. Она разрешила проблему происхождения человека, тех жизненных циклов, через которые он проходит на всём протяжении нескончаемой цепочки перевоплощений и перерождений, пока, наконец, не сливается с тем первоисточником, из которого когда-то вышел.  

И вовсе не к физической науке должны мы обращаться за разъяснением загадки человека: что́ он представлял собой в прошлом и что́ ожидает его в будущем, ибо ни один философ не способен нам объяснить, что есть такое человек даже в настоящем, с учётом всех накопленных знаний о его физиологии и психике.  

Обуреваемая сомнениями относительно того, кем всё-таки был человек изначально, "богом или зверем", наука связывает его сегодня с последним и выводит его из животного. Несомненно, задача анализа и классификации человеческого существа как ''земного животного'' может рассматриваться делом науки, к которой оккультисты относятся со всем возможным почтением. Они признают её фундаментальные принципы и проделанную ею замечательную работу, высоко оценивают достигнутый ею прогресс в области физиологии и даже — в определённой мере — в биологии. Но нельзя позволить, чтобы ''внутренняя'' — духовная, психическая и даже нравственная — природа человека оказалась задушена в нежных объятиях косного материализма, так как существующая на Западе философия психологии, даже в лице её наиболее ярких представителей, при её нынешней фрагментарности и тенденции к ярко выраженному агностицизму, неспособна воздать должное этой внутренней природе человека, особенно его высшим способностям и перцепциям, и по достоинству оценить такие состояния сознания, на пути к которым даже столь видные авторитеты, как Милль, ставят жёсткий барьер: "Доселе дойдёшь и не перейдёшь".  

Великий цикл включает в себя весь путь развития человечества, начиная с появления первобытного человека в его тонкой эфирообразной форме. Он протекает в виде нескольких внутренних циклов последовательной эволюции человека: вначале в его тонкой, потом полутонкой и наконец в чисто физической форме вплоть до освобождения человека от его ''одежд кожаных'' и материи, после чего цикл продолжает свой нисходящий путь, а затем переходит к новому восхождению, которое завершается в высшей точке Круга, когда манвантарный "Змей проглатывает свой хвост" и оказываются пройденными семь малых циклов. Таковы циклы великих рас, которые затрагивают в одинаковой степени все народы и племена, существующие в рамках каждой данной расы.  

Однако внутри каждого такого цикла действуют малые циклы, циклы народов и племён, которые протекают независимо друг от друга. В восточной эзотерике они носят название ''кармических'' циклов. На Западе же, где была отброшена языческая мудрость, якобы взращённая и сформированная тёмными силами, противостоявшими и постоянно боровшимися с богом одного из небольших племён, Иеговой, понимание грозного значения греческой {{Стиль С-Капитель|НЕМЕЗИДА}} (т.е. кармы) во всей его полноте оказалось совершенно утраченным. Если бы эта мудрость была сохранена, христиане гораздо лучше осознали бы ту глубокую истину, что Немезида не имеет никаких качеств и, хотя страшная богиня абсолютна и неизменна как принцип, это именно мы, мы сами — народы и отдельные индивиды — приводим её в действие и подаём импульс для того, чтобы её действие было обращено в том или ином направлении. {{Стиль С-Капитель|КАРМА-НЕМЕЗИДА}} — вот кто является подлинным творцом народов и всех смертных, но тут же, с момента их сотворения именно они и делают из неё либо фурию, либо воздающего по заслугам ангела. Поистине —  

Из-за чего подвергаются насмешкам эти предсказания? Из-за того, что, по словам предсказателей, они опираются на сотни тысяч лет наблюдений и миллионы лет существования человеческих рас? Но ведь точно так же и сторонники библейской хронологии поднимают на смех современную науку, хотя та приводит гораздо более скромные<ref>По сравнению с оккультной наукой.</ref> цифры, касающиеся геологии Земли и происхождения человека. Так карма регулирует даже человеческие насмешки, исходящие со стороны различных школ, учёных сообществ и индивидов.