Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.3 отд.15: различия между версиями

  | отдел название = XV. Боги, монады и атомы

Боги, монады и атомы}}

{{Стиль С-Капитель|Как}} мы уже отмечали несколько лет тому назад,'''[1]''' "эзотерическую доктрину можно назвать "связующей нитью учений", которая, подобно ведантийскому ''сутратману'','''[2]''' сквозной нитью проходит через каждую философско-религиозную систему древности, нанизывая их на себя, объясняя их все и согласуя между собой". Однако — мы могли бы добавить сегодня — её роль далеко не ограничивается сказанным. Она не только согласует между собой разнообразные и на первый взгляд противоречащие друг другу системы, но и служит оселком, позволяющим проверить верность того или иного открытия современной точной науки и признать правильность тех из них, которые находят подтверждение в древних источниках. Эти наши слова, без сомнения, будут сочтены ужасной дерзостью и непочтительностью, подлинным преступлением против науки, но, что бы там ни говорили, наши слова отражают факт реальности.  

Вряд ли кто станет отрицать, что в наши дни наука обрела ультраматериалистичный характер, и в каком-то смысле этому можно даже найти оправдание. Ведь природа в своих действиях всегда эзотерична и, как выражаются каббалисты, вечно пребывает ''in abscondito<ref>В скрытом виде (''лат''.). См. Dunlap, Sōd: “ ‘Senior occultatus est et absconditus: Microprosopus manifestus est, et non manifestus’ ["Старейший сокрыт и потаён; Микропрозоп проявлен и непроявлен"]” — p. 32 (примеч.) (''The Sohar'', ''Liber Mysterii'', iv. 1; Rosenroth) (''SDR'', TUP). </ref>'', а по этой причине непосвящённый может судить о ней лишь по её внешним проявлениям — хотя проявления эти на физическом плане всегда обманчивы.  

С другой стороны, сами же учёные-естественники отказываются объединить физику с метафизикой — тело с животворной душой и духом, которые они предпочитают не замечать вовсе. Некоторым из них ещё только предстоит сделать окончательный выбор, но уже сложилось меньшинство, у которого весьма заметно стремление расширить границы физической науки за счёт запретных территорий метафизики, столь отвратительных для некоторых материалистов. Эти учёные обладают мудростью нового поколения. Но все их расчудесные открытия не будут стоить ни гроша и так и останутся лежать ''обезглавленными'' телами, если только учёные не сумеют приподнять завесу материи и заглянуть ''за неё''. И сегодня, когда они уже исследовали природу вдоль и поперёк, когда измерили толщину её физической кожуры, настало самое время отодвинуть скелет на второй план и заняться в неведомых глубях природы поисками её живой и реальной сущности, её {{Стиль С-Капитель|суб}}-''станции'' — ноумена, состоящего из призрачной наитончайшей материи.  

'''[1]''' Статья "Принцип семеричности" ("The Septenary Principle") в сборнике "Пять лет теософии" ("Five Years of Theosophy"), с. 197.  

Пусть все эти учения о существовании невидимых разумов и их многочисленных иерархиях и разрядах внешне по-разному оформлены, но все они имеют под собой одно и то же основание. Истина и заблуждение соседствуют в них бок о бок. Полные данные, свидетельствующие о степени глубины и необъятном размахе тайн природы, можно найти только в восточных эзотерических науках. Они столь обширны и столь глубоки, что лишь единицы из единиц наивысших посвящённых — ''о самом существовании которых знает лишь небольшое число ''