Изменения

Эзотерическое прочтение способно, однако, внести ясность во всю эту кашу, в которой Иегова представлен Сатурном, а Михаил вместе со всем своим воинством превратился в сатану<ref>Коль скоро он "как будто похож" на Уранида.</ref> и восставших ангелов — кашу, возникшую в результате опрометчивых попыток некоторых излишне рьяных верующих усматривать дьявола в любом языческом боге. Подлинный же смысл этого предания имеет гораздо более глубокий философский смысл, а легенда о первом "грехопадении" (совершённом ангелами), при правильном её понимании, обретёт вполне научную окраску.

Эзотерическое прочтение способно, однако, внести ясность во всю эту кашу, в которой Иегова представлен Сатурном, а Михаил вместе со всем своим воинством превратился в сатану<ref>Коль скоро он "как будто похож" на Уранида.</ref> и восставших ангелов — кашу, возникшую в результате опрометчивых попыток некоторых излишне рьяных верующих усматривать дьявола в любом языческом боге. Подлинный же смысл этого предания имеет гораздо более глубокий философский смысл, а легенда о первом "грехопадении" (совершённом ангелами), при правильном её понимании, обретёт вполне научную окраску.

Крон — это символ бесконечной (а следовательно, и неподвижной, застывшей) продолжительности, не имеющей ни начала, ни конца<ref>См.: Джордж Смит. Языческие народы (George Smith, The Gentile Nations, 1854): “''Зендавеста'' признаёт в качестве начала всех начал ''Зерван'' . . . то есть время, понимаемое в самом широком смысле как не имеющее ни начала, ни конца. Судя по всему, оно идентично первому лицу халдейской триады, которое соответствует Крону, то есть “Времени” — p. 292 (SDR, TUP).</ref> и находящейся вне измеряемого времени и вне всякого пространства. Эти "ангелы", гении, или дэвы, которые были произведены на свет для того, чтобы ''действовать в условиях пространства и времени'' (т.е. они должны были, пройдя через ''семь кругов наддуховных'' планов, пробиться в феноменальные, то есть в строго очерченные надземные области), аллегорически выведены в образе ''мятежников'', восставших против Крона и поднявших оружие против единственного (тогда) живого и наивысшего Бога.  

Крон — это символ бесконечной (а следовательно, и неподвижной, застывшей) продолжительности, не имеющей ни начала, ни конца<ref>См.: Джордж Смит. Языческие народы (George Smith, The Gentile Nations, 1854): “''Зендавеста'' признаёт в качестве начала всех начал ''Зерван'' . . . то есть время, понимаемое в самом широком смысле как не имеющее ни начала, ни конца. Судя по всему, оно идентично первому лицу халдейской триады, которое соответствует Крону, то есть “Времени” — p. 292 (SDR, TUP).</ref> и находящейся вне измеряемого времени и вне всякого пространства. С другой стороны, все эти "ангелы", гении (дэвы) были произведены на свет для того, чтобы ''действовать в условиях пространства и времени'' (т.е. они должны были, пройдя через ''семь кругов наддуховных'' планов бытия, пробиться в феноменальные, то есть в строго очерченные надземные области), а потому аллегорически и выведены в образе ''мятежников'', восставших против Крона и поднявших оружие против единственного (тогда) живого и наивысшего Бога.  

Когда же Крон, в свою очередь, изображается в образе мучителя, оскопившего собственного отца, Урана, то смысл этого действия очень прост: абсолютное время преобразуется в конечное и условное, от целого отделяется его частица, и мы наблюдаем трансформацию отца богов, Сатурна [Крона], переходящего из состояния ''вечной продолжительности'' в некий ограниченный временной период. Крон своим серпом скашивает все временные циклы — даже самые наидлиннейшие и (с нашей точки зрения) как бы бесконечные, но при всём при этом вполне ограниченные в вечности, — и этим же самым серпом он разит самых сильных из поднявшихся против него бунтовщиков. Да, никому нет спасения от этого серпа Времени! И неважно, будем ли мы хвалить богов или бога или хулить их, но серп этот не дрогнет ни на миллионную долю секунды в своём восходящем или нисходящем движении.  

Когда же Крон, в свою очередь, изображается в образе мучителя, оскопившего собственного отца, Урана, то смысл этого действия очень прост: абсолютное время преобразуется в конечное и условное, от целого отделяется его частица, и мы наблюдаем трансформацию отца богов, Сатурна [Крона], который переходит из состояния ''вечной продолжительности'' в некий ограниченный временной период. Крон своим серпом скашивает все временные циклы — даже самые наидлиннейшие и (с нашей точки зрения) как бы бесконечные, но при всём при этом вполне ограниченные в вечности, — и этим же самым серпом он разит самых сильных из поднявшихся против него бунтовщиков. Да, никому нет спасения от этого серпа Времени! И неважно, будем ли мы хвалить богов или бога или хулить их, но серп этот не дрогнет ни на миллионную долю секунды в своём восходящем или нисходящем движении.  

Образы титанов в гесиодовской "Теогонии" списаны с индийских ''сур'' и ''асур''. Этих гесиодовских титанов, Уранидов, когда-то насчитывалось всего шесть,<ref>Титаны — в греческой мифологии боги первого поколения, рождённые землёй Геей и небом Ураном; их шесть братьев (Океан, Кой, Крий, Гиперион, Иапет, Кронос) ("Мифы народов мира", т. 2, с. 514).</ref> но, как оказалось недавно, их было ''семь'' — седьмого звали Форегом, как это следует из одного фрагмента, связанного с греческим мифом.<ref>См. Des Esprits: "Гесиод и большинство мифографов насчитывают лишь шесть титанов, . . . но, как нам постоянно объясняют, всё зависит от того, включаете вы или не включаете в число семи кабиров Птаха. Кроме того, в "Энциклопедии народов мира" . . . мы узнаём о существовании "ещё одного фрагмента мифа, в котором упоминается седьмой, и этот седьмой носит имя Форег" — 2:349-350 (''SDR'', TUP). </ref> И это полностью подтверждает их идентичность семи ректорам.  

Образы титанов в гесиодовской "Теогонии" списаны с индийских ''сур'' и ''асур''. Этих гесиодовских титанов, Уранидов, когда-то насчитывалось всего шесть,<ref>Титаны — в греческой мифологии боги первого поколения, рождённые землёй Геей и небом Ураном; их шесть братьев (Океан, Кой, Крий, Гиперион, Иапет, Кронос) ("Мифы народов мира", т. 2, с. 514).</ref> но, как оказалось недавно, их было ''семь'' — седьмого звали Форегом, как это следует из одного фрагмента, связанного с греческим мифом.<ref>См. Des Esprits: "Гесиод и большинство мифографов насчитывают лишь шесть титанов, . . . но, как нам постоянно объясняют, всё зависит от того, включаете вы или не включаете в число семи кабиров Птаха. Кроме того, в "Энциклопедии народов мира" . . . мы узнаём о существовании "ещё одного фрагмента мифа, в котором упоминается седьмой, и этот седьмой носит имя Форег" — 2:349-350 (''SDR'', TUP). </ref> И это полностью подтверждает их идентичность семи ректорам.  

Следы "небесной войны" и {{Стиль С-Капитель|грехопадения ангелов}}, с нашей точки зрения, неизбежно приводят нас в Индию, и возникли эти предания задолго до появления аналогичных повествований в пуранах. В самом деле, рассказ о {{Стиль С-Капитель|тарамайе}}<ref>Или Таракамайя (''санскр''.) — "Война, вспыхнувшая в результате похищения луной, Сомой, супруги Брихаспати, Тары" (см. Dowson, Classical Dictionary, p. 318). "Война на небесах; борьба между богами и асурами за освобождение Тары (или Тараки), супруги Брихаспати, которая была похищена Сомой (см. G. de Purucker, ''ETG'').</ref> возник значительно позже, и существуют три рассказа, повествующих о трёх различных войнах, следы которых сохранились в космогониях практически всех народов.

Следы "небесной войны" и {{Стиль С-Капитель|ГРЕХОПАДЕНИЯ АНГЕЛОВ}}, с нашей точки зрения, неизбежно приводят нас в Индию, где связанные с этим предания возникли задолго до появления аналогичных повествований в пуранах. В самом деле, рассказ о {{Стиль С-Капитель|ТАРАМАЙЕ}}<ref>Или Таракамайя (''санскр''.) — "Война, вспыхнувшая в результате похищения луной, Сомой, супруги Брихаспати, Тары" (см. Dowson, Classical Dictionary, p. 318). "Война на небесах; борьба между богами и асурами за освобождение Тары (или Тараки), супруги Брихаспати, которая была похищена Сомой (см. G. de Purucker, ''ETG'').</ref> возник значительно позже, и существуют три рассказа, повествующих о трёх различных войнах, следы которых сохранились в космогониях практически всех народов.

{{Стр| 419 |ВОЙНА БОГОВ}}

{{Стр| 419 |ВОЙНА БОГОВ}}

Первая война случилась в незапамятной древности между богами и (а)''сурами'' и длилась целый "божественный год".<ref>См. Vishṇu Purāṇa, v. 3, p. 201. </ref>'''[1]''' В тот раз верх над божествами одержали дайтьи во главе с Храдой. Затем с помощью хитроумной уловки, придуманной Вишну, к которому боги обратились за поддержкой,<ref>См. там же: "Научи нас какой-нибудь хитрости, дабы покончить нам с врагами божьими {примеч. "асурами"}". Услышав их мольбы, могучий Вишну испустил из своего тела обманчивый облик". "Так дайтьи были отвлечены от надлежащего исполнения своих обязанностей теми уроками, которые преподал им этот иллюзорный наставник . . ." — 3:206, 208 (iii.17, 18) (''SDR'', TUP). </ref> последние разгромили асур.  

Первая война случилась в незапамятной древности между богами и (а)-''сурами'' и длилась целый "божественный год".<ref>См. Vishṇu Purāṇa, v. 3, p. 201. </ref>'''[1]''' В тот раз верх над божествами одержали дайтьи во главе с Храдой. Во второй же раз с помощью хитроумной уловки, придуманной Вишну, к которому боги обратились за поддержкой,<ref>См. там же: "Научи нас какой-нибудь хитрости, дабы покончить нам с врагами божьими {примеч. "асурами"}". Услышав их мольбы, могучий Вишну испустил из своего тела обманчивый облик". "Так дайтьи были отвлечены от надлежащего исполнения своих обязанностей теми уроками, которые преподал им этот иллюзорный "наставник" . . ." — 3:206, 208 (iii.17, 18) (''SDR'', TUP). </ref> последние разгромили асур.  

В "Вишну-пуране" ничего не говорится о том, что между этими двумя войнами пролегал большой промежуток времени. Согласно же эзотерическому учению, одна война разразилась ещё до того, как началось строительство солнечной системы; другая, на земле, — при "сотворении" человека, а третья "война" — в конце эпохи 4-й расы, и происходила она между адептами 4-й и 5-й рас, то есть между посвящёнными "Священного острова" и колдунами Атлантиды.  

В "Вишну-пуране" ничего не говорится о том, что между этими двумя войнами пролегал большой промежуток времени. Согласно же эзотерическому учению, одна война разразилась ещё до того, как началось строительство солнечной системы; другая происходила на земле, — при "сотворении" человека, а третья "война" состоялась в конце эпохи 4-й расы, и происходила она между адептами 4-й и 5-й рас, то есть между посвящёнными "Священного острова" и колдунами Атлантиды.  

Пытаясь отделить друг от друга два рассказа, нарочно сплетённые воедино, мы должны отметить первый случай противоборства, о котором рассказывает Парашара. Как следует из этого рассказа, пока дайтьи и асуры выполняли все свои обязанности в точном соответствии с их разрядами (''варнами'') в иерархии, и пока они следовали путём, предписываемым священным писанием, применяя в том числе и практику религиозного покаяния<ref>См там же — 3:205-206 (и примеч.) (iii.17) (''SDR'', TUP). </ref> (странное занятие для ''демонов'', если считать их ''идентичными нашим дьяволам''), боги были не в силах одолеть их.  

Пытаясь отделить друг от друга два нарочно сплетённые воедино рассказа, мы должны отметить первый случай противоборства, о котором рассказывает Парашара. Как следует из его рассказа, боги были не в силах одолеть их, пока дайтьи и асуры выполняли все свои обязанности в точном соответствии с их разрядами (''варнами'') в иерархии, и пока они следовали путём, предписываемым священным писанием, применяя в том числе и практику религиозного покаяния<ref>См там же — 3:205-206 (и примеч.) (iii.17) (''SDR'', TUP). </ref> (странное занятие для ''демонов'', если считать их ''аналогами наших бесов'').  

Весьма любопытны и молитвы, с которыми боги обращались к Вишну, так как в них отчётливо отражены идеи, связанные с антропоморфизацией божества. Бежав после своего поражения "к северным берегам "молочного океана" (Атлантического океана)",'''[2]''' униженные боги усердно молят "первого  

Весьма любопытны и молитвы, с которыми боги обращались к Вишну, так как в них отчётливо отражены идеи, связанные с антропоморфизацией божества. Например: бежав после своего поражения "к северным берегам "молочного океана" (Атлантического океана)",'''[2]''' униженные боги усердно молят "первого  

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}

{{Стиль А-ТД. Сноски ЕПБ}}