Джадж У.К. - Восточная школа теософии: различия между версиями

 

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|У.К.Д.}} – Физическое тело, хотя и необходимо на своём собственном плане, всегда игнорировалось во всех истинных системах. В трансгималайской школе, в которой мы сейчас учимся, тело считается величайшей из иллюзий, и главная цель ученика – овладеть им. Хотя по сути оно есть иллюзия, на данный момент оно реально для сознания, действующего на этом плане, и до тех пор, пока в него верят как в реальность, оно будет препятствовать повышению сознания и, таким образом, мешать окончательной победе. Во-первых, оно есть иллюзия, потому что, будучи составным, оно должно окончательно исчезнуть, и, во-вторых, потому что, фактически, оно не имеет реального бытия, его существование как таковое (с формой, ограничениями и видимыми качествами) исчезает, когда сознание и проницательность уходят на другой план, не потеряв способности видеть на этом плане, так как тогда вся масса так называемой материи, составляющая тело и ранее непроницаемая для физического глаза, проницаема и не препятствует видению. По этой причине тело не является «принципом» и не входит в состав семеричного деления<ref>См. Инструкция III, гл. [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ.}} – В индийских Писаниях термин «питри» используется очень широко, но в эзотерической философии он имеет особое значение. Питри являются «предками» человечества и делятся на два основных класса: (а) агнишватты или солнечные, и (б) бархишады или лунные питри. Они снова подразделяются на семь классов. Как указано в «Тайной доктрине» ({{ТД-стр|т=1|с=181|текст=1:181}}):  

{{Стиль А-Цитата|«…в природе действует три отдельные схемы эволюции, которые в нашей системе неразрывно переплетены и тесно сопряжены друг с другом в каждой своей точке. Это – эволюция монад (духовная), эволюция ума и эволюция физическая. Таковы три конечных аспекта (или проекции на поле космической иллюзии) АТМЫ, седьмого [принципа], ЕДИНСТВЕННОЙ РЕАЛЬНОСТИ.

2. Эволюцией интеллекта, связанной с деятельностью манаса-дхьяни (солнечных дэв, или "агнишватта питри"), "дарителей ума и сознания" человеку, наряду с –

3. Эволюцией физической, связанной с чхайя ("тенями") лунных питри, вокруг которых природа сформировала плотное физическое тело нынешнего человека. Это тело служит материальной основой для "роста" (очень неудачный термин) и трансформаций, осуществляемых посредством манаса, и (благодаря накоплению опыта) способствует превращению всего конечного в {{Стиль С-Капитель|Бесконечное}}, временного – в вечное и абсолютное».}}

б)&nbsp;Бархишада питри, с другой стороны, являются теми, кто владеет физическим творческим огнём, с помощью которого они создают физического человека. Эти низшие праджапати являются не более чем «отцами» образцов или типов физического человека, «созданных по их подобию» (ТД {{ТД-стр|т=1|с=459|текст=1:459}}). Они есть элохимы Книги Бытия, семь творческих сил природы, и о них обычно говорят как о лунных предках. В течение первых трёх кругов «в их задачу входит пройти за один первый круг весь тройной цикл эволюции (в качестве минерала, растения и животного) в самых тонких, призрачных и рудиментарных формах, с тем, чтобы облачиться в природу вновь сформированной цепи и приспособиться к ней». В начале четвёртого круга они развивают свои чхайи или тени для второго класса или тех, кто идёт за ними (ТД {{ТД-стр|т=1|с=174|текст=1:174}}). Поэтому, поскольку высшие питри или дхьяни не участвовали в физическом создании первобытного человека, мы находим его исходящим из бархишад (''духовно огненным'') и описываемым как «воздушный, бесплотный и абсолютно лишённый ума».

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Кама-рупа или тело желания, это слово часто используется в экзотерических писаниях для обозначения четвёртого принципа – страстной природы с её животными и чувственными желаниями. Это последний развитый аспект нижней четверицы, который встречается как у животных, так и у человека. Слово «рупа», однако, употребляется здесь неправильно. Кама не имеет рупы в течение жизни (см. «Третью инструкцию») После смерти рупа образуется из отбросов аурической оболочки, и эти отбросы, с животными страстями и эмоциями, являются кама-рупой. Продолжительность жизни её в камалоке зависит от силы элементов последней личности; если она втягивается в поток медиума и получает от него слабое отражение разума, то становится «призраком во время спиритического сеанса»; в случае отделения от высшего Я она перевоплощается на земле, образуя худший тип человека. Эзотерик должен чётко различать камический принцип личности от кама-рупы, являющейся воплощением этого принципа после смерти.

{{Стиль А-Подпись|Дж.Р.С. Мид

<center>_______</center>

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Похоже, что объяснение, данное Е.П.Б. в работах Секции, само по себе вполне понятно, и любой другой способ объяснения не поможет прояснить ситуацию. Объяснение, данное ею, относится к факту нашего строения и очень ясно показано на примере свечи<ref>Возможно, имеется в виду пример с лампой, отбрасывающей свет на стену, где лампа – божественное Эго человека, стена – тело, свет – низший манас, а атмосфера, которая проводит луч от лампы к стене – антахкарана ([[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«Инструкция III»]], глава «Философское разумное объяснение доктрины», пункт 4; также ССЕПБ 12:631-2). – Прим. ред.</ref>. Вполне возможно, что Иисус (если он когда-либо существовал) имел это в виду, когда использовал упомянутое выражение, но в то же время и не имел этого в виду, и если мы примем его за представителя высшего Эго, тогда это относится только к эго в целом, а не к мосту, такому как антахкарана, как мы о ней знаем.  

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.У.Г.}} – Правильно ли употреблён термин «низшее я» в отношении концентрации в «Инструкции № III»<ref>«Истинная концентрация и медитация, сознательная и осторожная, на своём низшем я в свете внутреннего божественного человека и парамит – вещь превосходная» (гл. [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«Благотворна ли концентрация?»]], ССЕПБ 12:603). – Прим. ред.</ref>? Значит ли это, что мы должны сосредотачиваться на физическом теле?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – В «Теософском словаре» даётся следующее определение: «Буддийские шесть и десять совершенств, принадлежащих бодхисаттве: буквально запредельное совершенство!»<ref>Северный буддизм обычно перечисляет шесть и десять парамит (совершенств). Шесть – это щедрость, нравственность, терпение, усердие, медитация и мудрость. Десять – это просто эти шесть, плюс умелые средства, обеты, сила и знания. Южный буддизм имеет аналогичный список из 10 совершенств. Это щедрость, нравственность, отречение, мудрость, усердие, терпение, правдивость, решительность, любовь и невозмутимость. См. «Писание с цветочным орнаментом», главы 21 и 26; а также «Буддхавамса» и «Чарияпитака». – Д.&nbsp;Экланд.</ref> Эти 16 совершенств включают все совершенства, которые любой может пробовать практиковать.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Вы найдёте в первом томе «Тайной доктрины» на стр.&nbsp;172, несколько ссылок на эту тему<ref>Том 1, часть 1, глава [[Блаватская_Е.П._-_Тайная_доктрина_(пер._ЕИР,_ред.2)_т.1_ч.1_ст.6_шл.4_гл.Добавочные_факты... | «Добавочные факты и объяснения, касающиеся сфер-миров и монад»]]. – Прим. пер.</ref>, там есть диаграмма лунной цепи глобусов, а также земной цепи. В том же месте также упоминается о лунных монадах и лунных питри. Любой, кто внимательно прочитал эту книгу, увидит, что о питри говорится столько же, сколько обо всём остальном. А выше можно найти утверждения о времени, когда должен умереть высший из лунных глобусов лунной цепи, и на тех же страницах также даны подсказки относительно аналогии, существующей между луной, землёй, человеком и его семью принципами. Они будут полезны при изучении, так как автор намеренно изложила их таким образом, чтобы исследователь применил независимое мышление; и если такого рода мышление применить к данному вопросу, то многое станет понятным; в противном случае он останется непонятым.

В качестве иллюстрации мы видим, что в человеческом теле есть десять отверстий, через которые проникают космические силы. Мы находим соответствие в том факте, как указано<ref>См. Инструкция II (ССЕПБ 12:546) и [[Блаватская_Е.П._-_Тайная_Доктрина_т.3_отд.Некоторые_статьи_гл.Статья_I |диаграмму 1]] из Инструкции I (ССЕПБ 12:524; также в приложении к этому тому, СПУКД 3:). – Прим.ред.</ref>, что солнце имеет в себе силы для этой системы, исходящие из десяти божеств, семь из которых испускаются в его лучах, а три остаются в его седьмом принципе. Всё вышесказанное может служить иллюстрацией и примером. И это даже приведёт к лучшему пониманию некоторых непонятных мест в «Инструкциях» и «Тайной доктрине». В них число десять называется «совершенным», а число семь используется для обозначения нашего внутреннего строения, в то же время есть десять отверстий для входа космических сил. Три Божества, оставленные на солнце, представляют неизвестное и непостижимое количество. В математике мы имеем то же самое в отношении длины окружности к диаметру. Это отношение обычно называют равным трём, так как, если диаметр равен трём футам, то окружность будет равна девяти футам. Но на самом деле величина этого отношения больше, и поэтому согласно строгому математическому вычислению она равна десятичному числу 3,1415 и т.&nbsp;д. с бесконечным рядом цифр, при этом признаётся, что его десятичное представление никогда не заканчивается. Отсюда и та же неизвестная величина, которая встречается в разнице между семёркой и десяткой. Поскольку она неизвестна и, очевидно, относится к абсолютным состояниям или состояниям, намного более высоким, чем наше, мы можем понять причину, по которой Е.П.Б. не может, если бы даже хотела, изложить это ясно.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Джно}}. – Левый глаз и синий цвет соответствуют «манасу», который «просветляет умы живых существ». Таким образом, две девы должны быть манасом в его двойственной природе. Сократ признавался, что никогда не мог узнать из мифологии своего времени, были ли две Афродиты или только одна. Манас, в действительности, один, но в начале каждого воплощения он проецирует часть себя (низший манас) в личность, образуя один принцип низшей четверицы. Обзор богов и богинь всех мифологий очень помогает в решении многих постоянно возникающих проблем. Более ранняя Афродита (Венера, богиня любви) родилась из морской пены и называлась Анадиомена, или «выходящая из моря». Она изображалась одетой в зелёную вуаль цвета морской волны, и ей приписывалась великая сила над этой стихией (вода символизирует акашу, манасическую таттву). Она была олицетворением той самой чистой силы природы, любви без физического желания, тогда как поздняя Афродита была символом общей земной любви. Отсюда обнажённая женщина в сопровождении своего сына Эроса (Купидона), благодетельных богинь (граций), Орея, Гимероса (бога страстного желания), Потоса (бога любострастия) и Пейто (богиня убеждения или любовных речей). Она родила Купидона, Антероса (любовь и контр-любовь), Гименея (бога брака) и Гермафродита. См. «Тайную доктрину»<ref>Том 1, отдел XIII, глава «Семь творений». – Прим. пер.</ref> ({{ТД-стр|т=1|с=458|текст=1:458}}) относительно того, что связано со следующими цитатами: «Вода – это третий принцип в материальном космосе и третий в царстве духовного». «Все они – продукты воды (мистически), из океана акаши, третьего принципа природы». А третьим принципом в микрокосме является манас.

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|От А.О.Р}}. – Инструкция № III даёт четыре основы и три аспекта<ref>Инструкция III, [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>, причём кама-рупа опущена. «Тайная доктрина» ({{ТД-стр|т=1|с=158|текст=1:158}}) даёт три основы. Не могли бы вы объяснить?

{{Стиль С-Говорящий в диалоге|Ответ}}. – Инструкции дают то, что никогда не давалось экзотерически, ''аурическую оболочку'' или ''яйцо''. Это – принцип. Так как его нет в экзотерических учениях, его заменили, рассматривая Атман, как седьмой принцип, включив также физическое тело, которое вовсе не является принципом, но называется иллюзорным, потому что оно всецело непостоянно. Таким образом, три великих принципа, о которых говорят экзотерики, связаны с неким ''телом'', ''душой ''и ''духом''. Таким образом, в «Тайной доктрине» автору, пишущему для публики, снова нужно несколько изменить порядок. Правильное расположение четырёх основных принципов содержится в «Инструкциях», поскольку Единая Жизнь является общим неразрушимым достоянием; аурическая оболочка является основной, поскольку она ближе к корню всего, а также буддхи и манас потому, что они проходят через все манвантары. Итак, если мы уберём из этого Единую Жизнь, потому что это общее достояние, у нас снова будут три главных принципа. ''Кама-рупа'' является только аспектом, дифференциацией или адаптацией. Слово «рупа» указывает на это, поскольку оно означает ''форму'', и форма должна исчезнуть, а элементы камы не являются основными в космическом смысле. Итак, четыре главных принципа, о которых говорилось выше, порождают три аспекта: ''прану'', ''астральное тело'' и ''манас'' (низший). Прана включает в себя тело и часть кама-рупы; астральное тело – это образец и необходимый посредник, а низший манас включает, мотивирует или привлекает часть камы. Как достаточно этому учили, и что должны помнить те, кто писал экзаменационную работу, принцип камы распространяется по всей системе в течение жизни и не имеет формы до тех пор, пока после смерти, обретая конкретную жизнь отдельно от тела, он не станет ''кама-рупой'' или «формой желания». Следовательно, его нельзя, строго говоря, включать в аспекты, о которых говорится в «Инструкции № III»<ref>Инструкция III, [[Блаватская_Е.П._-_Инструкции_для_учеников._Инструкция_3 |«О "принципах" и "аспектах"»]] (ССЕПБ 12:607). – Прим. ред.</ref>. Параграф 3 о «преходящих аспектах» указывает на это, поскольку в нём чётко говорится, что животная душа обладает потенциальными возможностями буддхи и манаса, но бывает обычно побеждена в результате соединения с элементами камы в человеке и природе.