Изменения

{{Стиль С-Капитель|ОТКУДА}} же берёт своё начало этот всемирный символ? В качестве священного знака яйцо встречается в космогониях всех народов земли. Сама его внешняя форма, как и заключённая внутри него тайна, делали его предметом поклонения во все времена. Уже в самых древних человеческих представлениях о мире яйцо выступает образом, наиболее удачно выражающим идею происхождения бытия и связанной с этим тайны. Люди понимали, что под внешней скорлупой яйца мало-помалу незаметно формируется зародыш, что внутри яйца идёт какая-то работа, и происходит она безо всякого участия каких-либо внешних сил, которые из латентного ''ничто'' производят активное ''нечто'', не нуждаясь при этом ни в чём, кроме одного: теплоты, а затем, когда этот зародыш постепенно превращается во вполне конкретное живое существо, он пробивается сквозь скорлупу и является на суд внешних органов чувств как некое существо, которое само зародилось и само же сотворило себя — всё это изначально не могло не выглядеть в глазах людей явным чудом.   

{{Стиль С-Капитель|ОТКУДА}} же берёт своё начало этот всемирный символ? В качестве священного знака яйцо встречается в космогониях всех народов земли. Сама его внешняя форма, как и заключённая внутри него тайна, делали его предметом поклонения во все времена. Уже в самых древних человеческих представлениях о мире яйцо выступает образом, наиболее удачно выражающим идею происхождения бытия и связанной с этим тайны. Люди понимали, что под внешней скорлупой яйца мало-помалу незаметно формируется зародыш, что внутри яйца идёт какая-то работа, и происходит она безо всякого участия каких-либо внешних сил, которые из латентного ''ничто'' производят активное ''нечто'', не нуждаясь при этом ни в чём, кроме одного: теплоты, а затем, когда этот зародыш постепенно превращается во вполне конкретное живое существо, он пробивается сквозь скорлупу и является на суд внешних органов чувств как некое существо, которое само зародилось и само же сотворило себя — всё это изначально не могло не выглядеть в глазах людей явным чудом.   

Для объяснения столь благоговейного отношения к яйцу Тайное учение обращается к символике доисторических рас. Поначалу "первопричина" не имела среди людей собственного наименования. Позже в фантазии мыслящего человека она обрела образ вечно невидимой таинственной птицы, откладывающей в хаосе яйцо, которое и превращается во Вселенную. Поэтому-то и Брахму называли Калахансой, "лебедем в (пространстве и) времени". "Лебедем" же "вечности" он становится потому, что в начале каждой манвантары откладывает "золотое яйцо". Яйцо же воплощает в себе символ "великого круга" — O, — который уже сам по себе служит символом Вселенной и всех её сфер-тел.   

Для объяснения столь благоговейного отношения к яйцу Тайное учение обращается к символике доисторических рас. Поначалу "первопричина" не имела среди людей собственного наименования. Позже в фантазии мыслящего человека она обрела образ вечно невидимой таинственной птицы, откладывающей в хаосе яйцо, которое и превращается во Вселенную. Поэтому-то и Брахму называли Калахансой, "лебедем в (пространстве и) времени". "Лебедем" же "вечности" он становится потому, что в начале каждой манвантары откладывает "золотое яйцо", а яйцо воплощает в себе символ "великого круга" — O, — который уже сам по себе служит символом Вселенной и всех её сфер-тел.   

Вторая причина, по которой именно яйцо было выбрано в качестве символа Вселенной и нашей земли, заключается в самой его форме. Оно представляет собой круг и сферу, а то, что наша планета имеет яйцеобразную форму, по-видимому, было известно уже в те времена, когда возникла симвология, поскольку эта форма как символ получила повсеместное распространение. В эпоху древности чрезвычайно широко бытовало представление о первом проявлении космоса в форме яйца. Как показывает Брайент<ref>См. Дж. Брайент. Новая система, или Анализ античной мифологии (Jacob Bryant, A New System, or An Analysis of Ancient Mythology, vol. III. London, 1807), p. 165.</ref>, этот символ встречается у греков, сирийцев, персов и египтян. В главе LIV Египетского Ритуала<ref>"Книги мёртвых".</ref> рассказывается о том, как бог времени и Земли, Геб, откладывает яйцо,<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Я есмь . . . это великое яйцо, снесённое Гебом на земле" — p. 173 (liv.1, 2) (''SDR'', TUP). </ref> то есть Вселенную, — "яйцо, зачатое в час великого Единого, обладающего двуначальной силой" (Sec. V., 2, 3, etc.).<ref>Там же — p. 173 (liv.3) (''SDR'', TUP). </ref>  

Вторая причина, по которой именно яйцо было выбрано в качестве символа Вселенной и нашей земли, заключается в самой его форме. Оно представляет собой круг и сферу, а то, что наша планета имеет яйцеобразную форму, по-видимому, было известно уже в те времена, когда возникла симвология, поскольку эта форма как символ получила повсеместное распространение. В эпоху древности чрезвычайно широко бытовало представление о первом проявлении космоса в форме яйца. Как показывает Брайент<ref>См. Дж. Брайент. Новая система, или Анализ античной мифологии (Jacob Bryant, A New System, or An Analysis of Ancient Mythology, vol. III. London, 1807), p. 165.</ref>, этот символ встречается у греков, сирийцев, персов и египтян. В главе LIV Египетского Ритуала<ref>"Книги мёртвых".</ref> рассказывается о том, как бог времени и Земли, Геб, откладывает яйцо,<ref>См. Livre des Morts, Pierret: "Я есмь . . . это великое яйцо, снесённое Гебом на земле" — p. 173 (liv.1, 2) (''SDR'', TUP). </ref> то есть Вселенную, — "яйцо, зачатое в час великого Единого, обладающего двуначальной силой" (Sec. V., 2, 3, etc.).<ref>Там же — p. 173 (liv.3) (''SDR'', TUP). </ref>