Изменения

Та же каверзная проблема "единства во множестве" и "множественности в единстве" обнаруживается и в других пантеонах: египетском, греческом, а также халдео-иудейском, причём в последнем и без того маловразумительная общая картина запутывается ещё больше тем, что боги в ней представлены в виде эвгемиризованных фигур, патриархов. И реальность этих последних не вызывает никаких сомнений как раз у тех самых людей, которые отказываются видеть реального человека в Ромуле, считая его мифом, но одновременно преподносят патриархов как подлинных ''исторических'' лиц. ''Verbum satis sapienti''.<ref>Мудрым достаточно и одного слова (''лат''.)</ref>  

Та же каверзная проблема "единства во множестве" и "множественности в единстве" обнаруживается и в других пантеонах: египетском, греческом, а также халдео-иудейском, причём в последнем и без того маловразумительная общая картина запутывается ещё больше тем, что боги в ней представлены в виде эвгемиризованных фигур, патриархов. И реальность этих последних не вызывает никаких сомнений как раз у тех самых людей, которые отказываются видеть реального человека в Ромуле, считая его мифом, но одновременно преподносят патриархов как подлинных ''исторических'' лиц. ''Verbum satis sapienti''.<ref>Мудрым достаточно и одного слова (''лат''.)</ref>  

В "Зохаре" эйн-соф также изображён как {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЕ —}} как единица-бесконечность. Но понимал это лишь очень узкий круг просвещённых отцов церкви, прекрасно осознававших, что Иегова — это лишь ''третьестепенная'' сила, и никаким "наивысшим" Богом он не является. Так, например, Ириней, горько сокрушаясь по поводу гностиков и сетуя на утверждения этих еретиков о том,  

В "Зохаре" эйн-соф также изображён как {{Стиль С-Капитель|ЕДИНОЕ —}} как единица-бесконечность. Но понимал это лишь очень узкий круг просвещённых отцов церкви, прекрасно осознававших, что Иегова — это лишь ''третьестепенная'' сила, и никаким "наивысшим" Богом он не является. Так, например, Ириней, горько сокрушаясь по поводу гностиков и сетуя на утверждения этих "еретиков" о том,  

{{Стиль А-Цитата|". . . будто {{Стиль С-Капитель|ПРОПАТОР}}<ref>Праотец, первоотец (''греч''.)</ref> известен лишь ''единородному'' Сыну'''[1]''' (который в ряду прочих богов является ещё и Брахмой — ''Е.П.Б.''), то есть уму (нусу — ''Е.П.Б.'')",<ref>Св. Ириней Лионский. Против ересей. СПб, 2008, кн. 1, гл. 2 (1), сс. 25-26: "Их Первоотец, говорят они, знаем только рожденному от Него Единородному, т. е. Уму, а для всех прочих невидим и непостижим. И один Ум, по их словам, наслаждался созерцанием Отца, и радовался, помышляя о безмерном Его величии . . ."</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|". . . будто {{Стиль С-Капитель|ПРОПАТОР}}<ref>Праотец, первоотец (''греч''.)</ref> известен лишь ''единородному'' Сыну'''[1]''' (который в ряду прочих богов является ещё и Брахмой — ''Е.П.Б.''), то есть уму (нусу — ''Е.П.Б.'')",<ref>Св. Ириней Лионский. Против ересей. СПб, 2008, кн. 1, гл. 2 (1), сс. 25-26: "Их Первоотец, говорят они, знаем только рожденному от Него Единородному, т. е. Уму, а для всех прочих невидим и непостижим. И один Ум, по их словам, наслаждался созерцанием Отца, и радовался, помышляя о безмерном Его величии . . ."</ref>}}