Изменения

{{Стр| 326 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стр| 326 |ТАЙНАЯ ДОКТРИНА}}

{{Стиль А-Цитата|''''что все явления объясняются единственно ею''. . . ''Корпускулярная гипотеза Ньютона, как уже установлено, не объясняет природы явлений интерференции, но на сегодняшний день пока не существует никакой иной столь же авторитетной теории.  

{{Стиль А-Цитата|''что все явления объясняются единственно ею''. . . Корпускулярная гипотеза Ньютона, как уже установлено, не объясняет природы явлений интерференции, но на сегодняшний день пока не существует никакой иной столь же авторитетной теории.  

Тем не менее, было бы чрезвычайно желательно отыскать во всех подобных гипотезах какое-то сопутствующее подтверждение, какое-то доказательство ''aliunde<ref>Из другого источника (''лат''.)</ref>'' существования {{Стиль С-Капитель|гипотетического эфира}}.  

Тем не менее, было бы чрезвычайно желательно отыскать во всех подобных гипотезах какое-то параллельное подтверждение, какое-то доказательство ''aliunde<ref>Из другого источника (''лат''.)</ref>'' того, что {{Стиль С-Капитель|гипотетический эфир}} действительно существует.

. . . Есть гипотезы, затрагивающие структуру и деятельность мельчайших тел. Но по самой своей природе подобные предположения не могут иметь прямого подтверждения. Вся их ценность заключается лишь в том, что они ''способны выражать смысл того или иного явления''. Они называются {{Стиль С-Капитель|репрезентативными мнимостями}}".

. . . Есть гипотезы, затрагивающие структуру и деятельность мельчайших тел. Но по самой своей природе подобные предположения не могут иметь прямого подтверждения. Вся их ценность заключается лишь в том, что они ''способны выражать смысл того или иного явления''. Они называются {{Стиль С-Капитель|репрезентативными мнимостями}}".

— ("Логика", Александр Бэйн, часть II, с. 133) <ref>См.: Alexander Bain, ''Logic'', 1870, vol. 2, pp. 131-132 (''SDR'', TUP).</ref>}}

— ("Логика", Александр Бэйн, часть II, с. 133) <ref>См.: Alexander Bain, ''Logic'', 1870, vol. 2, pp. 131-132 (''SDR'', TUP).</ref>}}

{{Стиль С-Капитель|Эфир}}, этот ''гипотетический'' протей, одна из "репрезентативных ''мнимостей''" современной науки — существование которого, тем не менее, долгое время оставалось ''общепризнанным'' фактом — представляет собой один из низших "принципов" так называемой {{Стиль С-Капитель|первосубстанции}} (на санскрите — акаши). О нём ''грезили'' мыслители древности, а сегодня его существование мечтает доказать уже современная наука. Это одна из величайших вершин смелой умозрительной мысли древней философии, дошедшей до наших дней. Для оккультиста же и {{Стиль С-Капитель|эфир}}, и первосубстанция — несомненная реальность. Проще говоря, {{Стиль С-Капитель|эфир}} представляет собой астральный свет, а первосубстанция — это {{Стиль С-Капитель|акаша}}, ''упадхи'' {{Стиль С-Капитель|божественной мысли}}.  

{{Стиль С-Капитель|ЭФИР}}, этот ''гипотетический'' Протей, и есть одна из таких "репрезентативных ''мнимостей''" современной науки. Тем не менее, долгое время его существование оставалось ''общепризнанным'' фактом. Но что это такое, эфир?  Это один из низших "принципов" так называемой {{Стиль С-Капитель|ПЕРВОСУБСТАНЦИИ}} (на санскрите — ''акаши''). О нём ''грезили'' мыслители древности, а сегодня его существование мечтает доказать уже современная наука. Это одна из величайших вершин смелой умозрительной мысли древней философии, дошедшей до наших дней. Для оккультиста же и {{Стиль С-Капитель|эфир}}, и первосубстанция — несомненная реальность. Проще говоря, {{Стиль С-Капитель|эфир}} представляет собой астральный свет, а первосубстанция — это {{Стиль С-Капитель|акаша}}, ''упадхи'' {{Стиль С-Капитель|божественной мысли}}.  

Выражаясь современным языком, последнюю правильнее было бы назвать {{Стиль С-Капитель|мыслетворчеством космоса}} — духом; а первый (акашу) —{{Стиль С-Капитель|субстанцией космоса}}, материей. Являясь альфой и омегой бытия, они всего-навсего представляют собой две ''грани'' единого абсолютного бытия. В древности о последнем говорили лишь иносказательно, вскользь, никогда не давая ему прямого имени.  

Выражаясь современным языком, последнюю правильнее было бы назвать {{Стиль С-Капитель|мыслетворчеством космоса}} — духом; а первый (акашу) —{{Стиль С-Капитель|субстанцией космоса}}, материей. Являясь альфой и омегой бытия, они всего-навсего представляют собой две ''грани'' единого абсолютного бытия. В древности о последнем говорили лишь иносказательно, вскользь, никогда не давая ему прямого имени.