Перейти к содержанию

Блаватская Е.П. - Тайная доктрина (пер. ВВБ) т.1 ч.1 ст.4 шл.4: различия между версиями

нет описания правки
Нет описания правки
Нет описания правки
Строка 18: Строка 18:
(''а'') В этой шлоке снова даётся краткое описание иерархий дхьян-чоханов, которых в Индии называют дэвами (богами) и которые представляют собой разумные, наделённые сознанием силы природы.  
(''а'') В этой шлоке снова даётся краткое описание иерархий дхьян-чоханов, которых в Индии называют дэвами (богами) и которые представляют собой разумные, наделённые сознанием силы природы.  


С этой иерархией соотносятся и те актуализированные архетипы, на которые можно подразделить всё человечество, ибо человечество в своей совокупности на самом деле является материализовавшимся — правда, пока ещё не в полной мере — выражением иерархии дхьян-чоханов. Выражение "воинство Гласа" тесно связано с тайной происхождения звука и речи, которые являются следствием и результатом главной причины — божественной Мысли.  
С этой иерархией соотносятся и те актуализированные архетипы, на которые можно подразделить всё человечество, ибо человечество в своей совокупности фактически является материализовавшимся — правда, пока ещё не в полной мере — выражением иерархии дхьян-чоханов. Выражение "воинство Гласа" тесно связано с тайной происхождения звука и речи, которые являются следствием и результатом главной причины — божественной Мысли.  


Как замечательно выразил эту мысль П.Кристиан, широко образованный автор книг "The History of Magic" ("История магии") и "L'Homme Rouge des Tuileries" ("Красный человек из черепицы"), слова, высказываемые человеком, равно как и имя каждого человека, многое определяют в его последующей судьбе.<ref>См. P. Christian, "Histoire de la Magie," 1870: "Ещё в глубочайшей древности мудрецы веровали в то, что существует эта таинственная связь между именем и человеком, который облекается в это имя, как в одежду, и имя может служить ему либо божественным, либо дьявольским талисманом, либо освещать его земной путь, либо превращать его в адский огонь" — p. 176 (''SDR, TUP''). </ref> Почему? Да потому что —  
Как замечательно выразил эту мысль П. Кристиан, просвещённый автор книг "The History of Magic" ("История магии") и "L'Homme Rouge des Tuileries" ("Красный человек из черепицы"), высказываемые человеком слова, равно как и его собственное имя, во многом определяют его последующую судьбу.<ref>См. P. Christian, "Histoire de la Magie," 1870: "Ещё в глубочайшей древности мудрецы веровали в то, что существует эта таинственная связь между именем и человеком, который облекается в это имя, как в одежду, и имя может служить ему либо божественным, либо дьявольским талисманом, либо освещать его земной путь, либо превращать его в адский огонь" — p. 176 (''SDR, TUP''). </ref> Почему? Да потому что —  


{{Стиль А-Цитата|"Когда наша душа (ум) творит или призывает к себе ту или иную мысль, то в астральный флюид — вместилище и, так сказать, зеркало всего проявленного бытия — сам собой впечатывается соответствующий знак, выражающий данную мысль.<ref>См. Элифас Леви. Ключ к великим тайнам (Éliphas Lévi, "La Clef des Grands Mystères," 1861): "Когда душа призывает к себе какую-то мысль, то знак этой мысли автоматически впечатывается в (астральный) свет" — p. 205 (''SDR, TUP''). </ref>  
{{Стиль А-Цитата|"Когда наша душа (ум) творит или призывает к себе ту или иную мысль, то в астральный флюид — вместилище и, так сказать, зеркало всего проявленного бытия — сам собой впечатывается соответствующий знак, выражающий данную мысль.<ref>См. Элифас Леви. Ключ к великим тайнам (Éliphas Lévi, "La Clef des Grands Mystères," 1861): "Когда душа призывает к себе какую-то мысль, то знак этой мысли автоматически впечатывается в (астральный) свет" — p. 205 (''SDR, TUP''). </ref>  
trusted
2802

правки