Изменения

Енойкион-Енох}}

Енойкион-Енох}}

История развития мифа о Сатане не будет полна, если мы не отметим характер таинственного космополита Еноха, различно именуемого Енос, Ханох и, наконец, греками {{Дополнение|Енойкион|Enoïchion (греч.) – «внутреннее око» или «ясновидец».|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 05:09, 12 июня 2021}}. Именно, из его книги были взяты первые представления о падших ангелах писателями из христиан ранних веков.

История развития мифа о Сатане не будет полна, если мы не отметим характер таинственного космополита Еноха, различно именуемого Енос, Ханох и, наконец, греками {{вп|Енойкион|Enoïchion (греч.) – «внутреннее око» или «ясновидец».}}. Именно, из его книги были взяты первые представления о падших ангелах писателями из христиан ранних веков.

Книга Еноха объявлена апокрифичной. Но что есть ''апокриф? ''Сама этимология этого термина показывает, что это просто ''сокровенная'' книга, то есть, одна из книг, принадлежавших к каталогу храмовых библиотек, находившихся под охраною иерофантов и посвящённых священнослужителей, и никогда не предназначавшаяся для профана. ''Апокриф'' происходит от глагола ''крипто'' (''κρύπτω''), «прятать». На протяжении веков «Енойкион» («Книга {{Стиль С-Капитель|ясновидца}}»), сохранялась в «городе учёности» и тайных трудов – в древнем {{Дополнение|Кирьят|Кирьят-шана – город изучения, от глагола шана שנה, учить, изучать.|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 05:09, 12 июня 2021}}-Сефер, позднее переименованном в Девир (Debir)<ref>См. Книга Иисуса Навина, XV, 15.</ref>.

Книга Еноха объявлена апокрифичной. Но что есть ''апокриф? ''Сама этимология этого термина показывает, что это просто ''сокровенная'' книга, то есть, одна из книг, принадлежавших к каталогу храмовых библиотек, находившихся под охраною иерофантов и посвящённых священнослужителей, и никогда не предназначавшаяся для профана. ''Апокриф'' происходит от глагола ''крипто'' (''κρύπτω''), «прятать». На протяжении веков «Енойкион» («Книга {{Стиль С-Капитель|ясновидца}}»), сохранялась в «городе учёности» и тайных трудов – в древнем {{вп|Кирьят|Кирьят-шана – город изучения, от глагола шана שנה, учить, изучать.}}-Сефер, позднее переименованном в Девир<ref>См. Книга Иисуса Навина, XV, 15.</ref>.

Некоторые писатели, интересующиеся этою темою (особенно масоны), пытались отождествить Еноха с Тотом из Мемфиса, греческим Гермесом и даже с латинским Меркурием. Как индивидуальности, все они отличны один от другого; с точки зрения профессии (если только можно употребить это слово, ныне столь ограниченное в своём смысле) все они принадлежат к той же категории священных писателей, посвятителей и летописцев оккультной и древней мудрости. Те, кто в Коране<ref>Сура XIX.</ref> коллективно названы Идрис или «учёный» (посвящённый), а в Египте носили имя Тота, изобретателя искусств, наук, письма, музыки и астрономии. У евреев идрисы стали «Енохом», который, по Бар-Эбрею, «был первым изобретателем письменности», книг, искусств, наук, и первым, кто привёл в систему движение планет<ref>Кеннет Маккензи, «Королевская масонская энциклопедия», статья «Енох».</ref>. В Греции его называли Орфеем и, таким образом, он изменял своё имя сообразно с каждой народностью. Так как число семь принадлежало и было связано с каждым из этих изначальных посвятителей<ref>Ханох (''Khanoch'' или ''Hanoch''), или Енох означает «посвящающий» и «учитель», также как и «сын человеческий» или Енос эзотерически (См. Книгу Бытия, IV, 26).</ref>, так же как и число 365 астрономически связано с числом дней в году, то оно отождествляло миссию, характер и священное назначение всех этих людей, но, конечно, не их личности. Енох является ''седьмым'' патриархом. Орфей – обладатель форминги, семиструнной лиры, что обозначает семеричную тайну посвящения. Тот, с солнечным диском о семи лучах на голове, плывёт в солнечной ладье (365 градусов), выскакивая из неё каждый четвёртый (високосный) год на один день. Наконец, Тот-Лунус – семеричный  

Некоторые писатели, интересующиеся этою темою (особенно масоны), пытались отождествить Еноха с Тотом из Мемфиса, греческим Гермесом и даже с латинским Меркурием. Как индивидуальности, все они отличны один от другого; с точки зрения профессии (если только можно употребить это слово, ныне столь ограниченное в своём смысле) все они принадлежат к той же категории священных писателей, посвятителей и летописцев оккультной и древней мудрости. Те, кто в Коране (сура XIX) коллективно названы Идрис или «учёный» (посвящённый), а в Египте носили имя Тота, изобретателя искусств, наук, письма, музыки и астрономии. У евреев идрисы стали «Енохом», который, по Бар-Эбрею, «был первым изобретателем письменности», книг, искусств, наук, и первым, кто привёл в систему движение планет<ref>Кеннет Маккензи, «Королевская масонская энциклопедия», статья «Енох».</ref>. В Греции его называли Орфеем и, таким образом, он изменял своё имя сообразно с каждой народностью. Так как число семь принадлежало и было связано с каждым из этих изначальных посвятителей<ref>Ханох (''Khanoch'' или ''Hanoch''), или Енох означает «посвящающий» и «учитель», также как и «сын человеческий» или Енос эзотерически (См. {{Библия|Быт.4:26|Книгу Бытия 4:26}}).</ref>, так же как и число 365 астрономически связано с числом дней в году, то оно отождествляло миссию, характер и священное назначение всех этих людей, но, конечно, не их личности. Енох является ''седьмым'' патриархом. Орфей – обладатель форминги, семиструнной лиры, что обозначает семеричную тайну посвящения. Тот, с солнечным диском о семи лучах на голове, плывёт в солнечной ладье (365 градусов), выскакивая из неё каждый четвёртый (високосный) год на один день. Наконец, Тот-Лунус – семеричный  

{{Стр|530|}}

{{Стр|530|}}

{{Стр|531|Адепт умирает, чтобы жить}}

{{Стр|531|Адепт умирает, чтобы жить}}

{{Стиль А-Текст без отступа|также легендою о нескольких других пророках, еврейских и языческих, с некоторыми изменениями в вымышленных подробностях, но при тождественности  формы корня слова. Илья также взят на Небо ''живым''; и астролог при дворе Издубара, халдейский Эа-бани, тоже был вознесён на Небо богом Эа который был ''его'' покровителем, так же как Иегова был покровителем Ильи (имя которого на еврейском языке означает «Бог-Йа», Иегова, אֶלְיׇה)<ref>Маккензи, ''op. cit., sub voce.''</ref>, то же значение имеет и имя Елияху. Этот вид лёгкой «смерти» или эвтаназии имеет эзотерическое значение. Он символизирует «смерть» каждого адепта, достигшего силы и степени и также очищения, что даёт ему возможность умереть в физическом теле и, ''всё же, жить и продолжать сознательную жизнь'' в его астральном теле. Вариации на эту тему бесконечны, но тайный смысл всегда одинаков. Выражение апостола Павла<ref>Послание к Евреям, XI, 5.</ref>, «что он не видел смерти» (''ut non videret mortem''), имеет, таким образом, эзотерический смысл, но ничего ''сверхъестественного.'' Искажённые толкования некоторых библейских намёков на то, что Енох, «лета которого будут летами мира» (''солнечного'' года в 365 дней), разделит с Христом и пророком Ильёй славу и блаженство последнего пришествия и уничтожения антихриста<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;71.</ref>, – эзотерически означает, что некоторые великие адепты вернутся в седьмой расе, когда все заблуждения будут рассеяны и пришествие истины будет возвещено этими шиштами, священными «сынами света».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|также легендою о нескольких других пророках, еврейских и языческих, с некоторыми изменениями в вымышленных подробностях, но при тождественности  формы корня слова. Илья также взят на Небо ''живым''; и астролог при дворе Издубара, халдейский Эа-бани, тоже был вознесён на Небо богом Эа который был ''его'' покровителем, так же как Иегова был покровителем Ильи (имя которого на еврейском языке означает «Бог-Йа», Иегова, {{Стиль С-Иврит|אֶלְיׇה}})<ref>Маккензи, ''op. cit., sub voce.''</ref>, то же значение имеет и имя Елияху. Этот вид лёгкой «смерти» или эвтаназии имеет эзотерическое значение. Он символизирует «смерть» каждого адепта, достигшего силы и степени и также очищения, что даёт ему возможность умереть в физическом теле и, ''всё же, жить и продолжать сознательную жизнь'' в его астральном теле. Вариации на эту тему бесконечны, но тайный смысл всегда одинаков. Выражение апостола Павла ({{Библия|Евр.11:5|Послание к Евреям, XI, 5}}), «что он не видел смерти» (''ut non videret mortem''), имеет, таким образом, эзотерический смысл, но ничего ''сверхъестественного.'' Искажённые толкования некоторых библейских намёков на то, что Енох, «лета которого будут летами мира» (''солнечного'' года в 365 дней), разделит с Христом и пророком Ильёй славу и блаженство последнего пришествия и уничтожения антихриста<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;71.</ref>, – эзотерически означает, что некоторые великие адепты вернутся в седьмой расе, когда все заблуждения будут рассеяны и пришествие истины будет возвещено этими шиштами, священными «сынами света».}}

Латинская церковь не всегда логична и осторожна. Она объявляет Книгу Еноха ''апокрифом'' и зашла так далеко, что заявила через кардинала Каетана и других светил церкви об изъятии из Канона даже Послание Иуды, который, в качестве ''вдохновенного'' апостола, приводит места из Книги Еноха и тем как бы освящает книгу, рассматриваемую сейчас, как апокрифический труд. По счастью, некоторые из догматиков вовремя усмотрели опасность. Если бы они приняли решение кардинала Каетана, они были бы вынуждены отбросить также и Четвёртое Евангелие; ибо св. Иоанн дословно заимствует из Еноха и влагает ''целую фразу'' из него в уста Иисуса!<ref>Сравните место с «овцами и разбойниками», выше в {{ТД-стр|т=2|с=482|текст=отделе 4, гл. A}}.</ref>.

Латинская церковь не всегда логична и осторожна. Она объявляет Книгу Еноха ''апокрифом'' и зашла так далеко, что заявила через кардинала Каетана и других светил церкви об изъятии из Канона даже Послание Иуды, который, в качестве ''вдохновенного'' апостола, приводит места из Книги Еноха и тем как бы освящает книгу, рассматриваемую сейчас, как апокрифический труд. По счастью, некоторые из догматиков вовремя усмотрели опасность. Если бы они приняли решение кардинала Каетана, они были бы вынуждены отбросить также и Четвёртое Евангелие; ибо св. Иоанн дословно заимствует из Еноха и влагает ''целую фразу'' из него в уста Иисуса!<ref>Сравните место с «овцами и разбойниками», выше в {{ТД-стр|т=2|с=482|текст=отделе 4, гл. A}}.</ref>.

Это просто означает, что ''они умерли в своей личности,'' как в Индии поныне умирают йоги или даже некоторые христианские монахи – для мира. Они исчезают из глаз людей и умирают (на земном плане) даже для себя. Это как бы образный способ выражения, но, тем не менее, он ''дословно правилен.''

Это просто означает, что ''они умерли в своей личности,'' как в Индии поныне умирают йоги или даже некоторые христианские монахи – для мира. Они исчезают из глаз людей и умирают (на земном плане) даже для себя. Это как бы образный способ выражения, но, тем не менее, он ''дословно правилен.''

«Ханох передал Ною науку (астрономического) вычисления и исчисления времён года», говорит мидраш ''Пирка''<ref>Глава VIII.</ref>; раввин Елиазар относит к Еноху то, что другие относили к Гермесу Трисмегисту, ибо оба тождественны в своём эзотерическом значении. В данном случае Ханох и его «мудрость» принадлежат к циклу четвёртой расы атлантов<ref>Зоар гласит: «Ханох имел книгу, которая была единою с книгою о потомствах Адама; это есть тайна мудрости».</ref>, Ной же к пятой<ref>Ной – наследник мудрости Еноха; другими словами, пятая раса, наследница четвёртой.</ref>. В этом случае, оба изображают коренные расы, настоящую и предшествовавшую ей. В другом смысле, Енох исчез, «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его»<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Библия|Быт.5:24}}.}}</ref>; аллегория эта относится к исчезновению священного и сокровенного знания среди людей; ибо «Бог» (или Йава-Алеим – высокие иерофанты, главы школ посвящённых жрецов<ref>См. «Разоблачённую Изиду», I, 575 и далее.</ref>) взял его; другими словами енохи или енойкионы – провидцы и их знание, и мудрость стали строго  

«Ханох передал Ною науку (астрономического) вычисления и исчисления времён года», говорит мидраш ''Пирка''<ref>Глава VIII.</ref>; раввин Елиазар относит к Еноху то, что другие относили к Гермесу Трисмегисту, ибо оба тождественны в своём эзотерическом значении. В данном случае Ханох и его «мудрость» принадлежат к циклу четвёртой расы атлантов<ref>Зоар гласит: «Ханох имел книгу, которая была единою с книгою о потомствах Адама; это есть тайна мудрости».</ref>, Ной же к пятой<ref>Ной – наследник мудрости Еноха; другими словами, пятая раса, наследница четвёртой.</ref>. В этом случае, оба изображают коренные расы, настоящую и предшествовавшую ей. В другом смысле, Енох исчез, «И ходил Енох пред Богом; и не стало его, потому что Бог взял его» ({{Стиль А-Прим. ред.|{{Библия|Быт.5:24}}}}); аллегория эта относится к исчезновению священного и сокровенного знания среди людей; ибо «Бог» (или Йава-Алеим – высокие иерофанты, главы школ посвящённых жрецов<ref>См. «Разоблачённую Изиду», I, 575 и далее.</ref>) взял его; другими словами енохи или енойкионы – провидцы и их знание, и мудрость стали строго  

{{Стр|533|Что такое Енох эзотерически}}

{{Стр|533|Что такое Енох эзотерически}}

{{Стиль А-Текст без отступа|охраняться в тайных академиях пророков, среди евреев, и в храмах, у язычников.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|охраняться в тайных академиях пророков, среди евреев, и в храмах, у язычников.}}

При толковании, с помощью только символического ключа, Енох есть тип двойственной природы человека – духовной и физической. Потому он занимает центр астрономического Креста, как это выдано Элифасом Леви из сокровенного труда; креста, который есть шестиконечная звезда – «{{Вопрос|Адонай|Адонаи (множественное число) the Adonai|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 14:33, 25 августа 2019}}». В верхнем углу верхнего треугольника находится Орёл; в левом, нижнем углу, стоит Лев; в правом – Телец; тогда как между Тельцом и Львом, над ними и под Орлом, помещается лик Еноха или Человека<ref>См. иллюстрацию в {{РИ|2|9|«Разоблачённой Изиде», том II, гл. 9}}, стр. 452.</ref>. Так изображения, помещающиеся на верхнем треугольнике, олицетворяют четыре расы, опуская первую чхая или расу теней, при чём «сын человеческий», Енос или Енох, находится в центре, где он стоит между четвёртой и пятой расой, ибо он представляет тайную мудрость обеих. Это и есть четыре животных Иезекииля и Откровения. Этот двойной треугольник, против которого в «Разоблачённой Изиде» помещается Ардханари индусов, является гораздо лучшим символом. Так как в последнем символизированы лишь три (для нас) исторические расы: третья, андрогинная, посредством Ардха-нари; четвёртая символизирована сильным, мощным Львом; а пятая – арийская, представлена Тельцом (и коровой), являющимся и по настоящее время наиболее сокровенным символом.

При толковании, с помощью только символического ключа, Енох есть тип двойственной природы человека – духовной и физической. Потому он занимает центр астрономического Креста, как это выдано Элифасом Леви из сокровенного труда; креста, который есть шестиконечная звезда – «Адонай». В верхнем углу верхнего треугольника находится Орёл; в левом, нижнем углу, стоит Лев; в правом – Телец; тогда как между Тельцом и Львом, над ними и под Орлом, помещается лик Еноха или Человека<ref>См. иллюстрацию в {{РИ|2|9|«Разоблачённой Изиде», том II, гл. 9}}, стр. 452.</ref>. Так изображения, помещающиеся на верхнем треугольнике, олицетворяют четыре расы, опуская первую чхая или расу теней, при чём «сын человеческий», Енос или Енох, находится в центре, где он стоит между четвёртой и пятой расой, ибо он представляет тайную мудрость обеих. Это и есть четыре животных Иезекииля и Откровения. Этот двойной треугольник, против которого в «Разоблачённой Изиде» помещается Ардханари индусов, является гораздо лучшим символом. Так как в последнем символизированы лишь три (для нас) исторические расы: третья, андрогинная, посредством Ардха-нари; четвёртая символизирована сильным, мощным Львом; а пятая – арийская, представлена Тельцом (и коровой), являющимся и по настоящее время наиболее сокровенным символом.

Человек большой эрудиции, французский ''учёный'' г-н де Саси находит в Книге Еноха несколько весьма странных утверждений, «достойных самого серьёзного расследования», говорит он. Например:

Человек большой эрудиции, французский ''учёный'' г-н де Саси находит в Книге Еноха несколько весьма странных утверждений, «достойных самого серьёзного расследования», говорит он. Например:

{{Стиль А-Цитата|«Автор [Енох] утверждает в солнечном году 364 дня и, по-видимому, знает периоды в три, пять и восемь лет, за которыми следуют ''четыре'' добавочных дня; по-видимому, последние в его системе, относятся к равноденствиям и солнцестояниям»<ref>См. критику Даниэло на труды де Саси в «Анналах философии», стр.&nbsp;393, вторая статья.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Автор (Енох) утверждает в солнечном году 364 дня и, по-видимому, знает периоды в три, пять и восемь лет, за которыми следуют ''четыре'' добавочных дня; по-видимому, последние в его системе, относятся к равноденствиям и солнцестояниям»<ref>См. критику Даниэло на труды де Саси в «Анналах философии», стр.&nbsp;393, вторая статья.</ref>.}}

В дальнейшем он добавляет:

В дальнейшем он добавляет:

Именно так; и тайное учение преподаёт, что «этот порядок природы» был изменён именно таким образом, так же как и очередные земные человечества. Ибо, как говорит ангел Уриэль Еноху:

Именно так; и тайное учение преподаёт, что «этот порядок природы» был изменён именно таким образом, так же как и очередные земные человечества. Ибо, как говорит ангел Уриэль Еноху:

{{Стиль А-Цитата|«Узри. Я показал тебе все вещи, о Енох; и все вещи Я открыл тебе. Ты видишь Солнце, Луну и ''тех, кто управляют звёздами неба,'' которые вызывают все действия, смену времён года и их возвращения. Во дни грешников ''годы будут уменьшены''... Луна изменит свои законы... »<ref>гл.&nbsp;{{Вопрос|LXV|в анг.1: lxxix. Какой вариант верный? См. Книга Еноха. Казань, 1888, гл. LXXX, стр. 408.|~~~~}}.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Узри. Я показал тебе все вещи, о Енох; и все вещи Я открыл тебе. Ты видишь Солнце, Луну и ''тех, кто управляют звёздами неба,'' которые вызывают все действия, смену времён года и их возвращения. Во дни грешников ''годы будут уменьшены''... Луна изменит свои законы... » {{Дополнение ТД|(гл.&nbsp;LXV)|535_книга_еноха|тип=вопрос}}}}

В те дни также, за годы до Великого Потопа, который смёл атлантов и изменил поверхность всей Земли (вследствие того, что «Земля [или её ось] ''наклонилась''»),  

В те дни также, за годы до Великого Потопа, который смёл атлантов и изменил поверхность всей Земли (вследствие того, что «Земля (или её ось) ''наклонилась''»),  

{{Стр|534|}}

{{Стр|534|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|природа, геологически, астрономически и космически, вообще, не могла быть той же самой, именно потому, что Земля ''наклонилась.'' Приводим слова из Книги Еноха:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|природа, геологически, астрономически и космически, вообще, не могла быть той же самой, именно потому, что Земля ''наклонилась.'' Приводим слова из Книги Еноха:}}

{{Стиль А-Цитата|«И Ной воскликнул в горести: Услышь меня, услышь меня, услышь меня – трижды. И сказал он... земля трудится и потрясается мощно. Несомненно я погибну вместе с нею»<ref>гл.&nbsp;{{Вопрос|LXXIX|в анг.1: lxiv. (Sect. xi.). Какой вариант верный?|~~~~}}, перевод еп. Лоренса.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«И Ной воскликнул в горести: Услышь меня, услышь меня, услышь меня – трижды. И сказал он... земля трудится и потрясается мощно. Несомненно я погибну вместе с нею» (гл.&nbsp;LXXIX, перевод еп. Лоренса.}}

Между прочим, это похоже на одну из многих «непоследовательностей», встречаемых в Библии, если её читать дословно. Ибо наименьшее, что можно сказать, это, что страх этот весьма странен в том, кто «обрёл милость в глазах Господа» {{Стиль С-Прим. ред.|{{Библия|Быт.6:8}}}}, и кому было указано построить ковчег! Но здесь мы видим почтенного патриарха, выражающего такой же страх, как если бы вместо «друга» Бога, он был одним из великанов, осуждённых разгневанным божеством. Земля уже ''наклонилась'' и затопление водами стало вопросом времени и, тем не менее, Ной, по-видимому, ничего не знает о своём предназначенном спасении.

Между прочим, это похоже на одну из многих «непоследовательностей», встречаемых в Библии, если её читать дословно. Ибо наименьшее, что можно сказать, это, что страх этот весьма странен в том, кто «обрёл милость в глазах Господа» {{Стиль С-Прим. ред.|{{Библия|Быт.6:8}}}}, и кому было указано построить ковчег! Но здесь мы видим почтенного патриарха, выражающего такой же страх, как если бы вместо «друга» Бога, он был одним из великанов, осуждённых разгневанным божеством. Земля уже ''наклонилась'' и затопление водами стало вопросом времени и, тем не менее, Ной, по-видимому, ничего не знает о своём предназначенном спасении.

Короче говоря, Книга Еноха есть ''свод'' главных черт истории третьей, четвёртой и пятой расы; и весьма немногочисленных пророчеств, относящихся до настоящей эпохи мира; длинный перечень ретроспективных и интроспективных пророчеств о всемирных и вполне ''исторических'' событиях – геологических, этнологических, астрономических и психических, – с некоторым намёком на теогонию из допотопных летописей. Книга этой таинственной личности, с обильными извлечениями из неё, упомянута в «Пистис Софии», а также в Зоаре и в его наиболее древних мидрашах. Ориген и Климент Александрийский относились к ней с весьма большим уважением. Потому говорить, что она является после-христианской подделкой, значит изрекать нелепость и стать повинным в нарушении хронологической точности, ибо Ориген, живший во втором веке христианской эры, среди других упоминает о ней, как о древнем и почтенном труде. Сокровенное и священное имя и его мощь, прекрасно и ясно, хотя и аллегорично, описаны в древнем томе. От восемнадцатой до пятидесятой главы все видения Еноха описывают мистерии посвящения, одна из которых называется «Пламенеющая долина "падших ангелов"».

Короче говоря, Книга Еноха есть ''свод'' главных черт истории третьей, четвёртой и пятой расы; и весьма немногочисленных пророчеств, относящихся до настоящей эпохи мира; длинный перечень ретроспективных и интроспективных пророчеств о всемирных и вполне ''исторических'' событиях – геологических, этнологических, астрономических и психических, – с некоторым намёком на теогонию из допотопных летописей. Книга этой таинственной личности, с обильными извлечениями из неё, упомянута в «Пистис Софии», а также в Зоаре и в его наиболее древних мидрашах. Ориген и Климент Александрийский относились к ней с весьма большим уважением. Потому говорить, что она является после-христианской подделкой, значит изрекать нелепость и стать повинным в нарушении хронологической точности, ибо Ориген, живший во втором веке христианской эры, среди других упоминает о ней, как о древнем и почтенном труде. Сокровенное и священное имя и его мощь, прекрасно и ясно, хотя и аллегорично, описаны в древнем томе. От восемнадцатой до пятидесятой главы все видения Еноха описывают мистерии посвящения, одна из которых называется «Пламенеющая долина "падших ангелов"».

Возможно, что св. Августин был вполне прав, говоря, что церковь отвергла Книгу Еноха из своего канона за её великую древность (''ob nimiam antiquitatem'')<ref>{{Вопрос|«Град Божий»|«О граде Божьем», анг.: City of God, см. название в оригинале на латыни|~~~~}}, XV, XXIII.</ref>. События, в ней отмеченные, не могли вместиться в пределы 4004 лет до Р.Хр., уделённые миру от его «сотворения»!!

Возможно, что св. Августин был вполне прав, говоря, что церковь отвергла {{Стиль С-Капитель|Книгу Еноха}} из своего канона за её великую древность (''ob nimiam antiquitatem'')<ref>«Град Божий», I, xv, гл. XXIII.</ref>. События, в ней отмеченные, не могли вместиться в пределы 4004 лет до Р.Хр., уделённые миру от его «сотворения»!!

 

{{Сноски ТД 21в}}

{{Сноски ТД}}