Изменения

Рассказ Иосифа Флавия об Енохе, о том, что он сокрыл свои ценнейшие свитки или книги под столбами Меркурия или Сифа, тождественен сказанию о Гермесе, «Отце мудрости», сокрывшем свои книги мудрости под столбом, и затем, открыв два каменных столба, нашёл написанную на них науку. Иосиф Флавий, несмотря на его постоянные усилия к незаслуженному прославлению Израиля и на то, что он и приписывает эту науку (мудрости) ''еврейскому'' Еноху, – всё же даёт ''исторические'' данные. Он утверждает, что эти столбы ещё существовали в его время<ref>Де Мирвилль, «Пневматология», III, 70.</ref>, и сообщает, что они были сооружены Сифом. Возможно, что оно так и было, но только не патриархом этого имени, баснословным сыном Адама, и не египетским богом мудрости (Тет, Сет, Тот, Сат (впоследствии Сат-ан) или Гермесом, которые все едины), но «сынами Бога-Змея» или «сынами дракона», имя, под которым иерофанты Египта и Вавилона были известны до Потопа, так же как и предки их, атланты.

Рассказ Иосифа Флавия об Енохе, о том, что он сокрыл свои ценнейшие свитки или книги под столбами Меркурия или Сифа, тождественен сказанию о Гермесе, «Отце мудрости», сокрывшем свои книги мудрости под столбом, и затем, открыв два каменных столба, нашёл написанную на них науку. Иосиф Флавий, несмотря на его постоянные усилия к незаслуженному прославлению Израиля и на то, что он и приписывает эту науку (мудрости) ''еврейскому'' Еноху, – всё же даёт ''исторические'' данные. Он утверждает, что эти столбы ещё существовали в его время<ref>Де Мирвилль, «Пневматология», III, 70.</ref>, и сообщает, что они были сооружены Сифом. Возможно, что оно так и было, но только не патриархом этого имени, баснословным сыном Адама, и не египетским богом мудрости (Тет, Сет, Тот, Сат (впоследствии Сат-ан) или Гермесом, которые все едины), но «сынами Бога-Змея» или «сынами дракона», имя, под которым иерофанты Египта и Вавилона были известны до Потопа, так же как и предки их, атланты.

Потому то, что сообщает нам Иосиф Флавий, оставляя в стороне применение, которое было сделано из этого, должно быть ''аллегорически'' правильным. По его толкованию, оба знаменитых столба были целиком покрыты иероглифами, которые после их открытия были скопированы и воспроизведены в самых сокровенных углах внутренних храмов Египта и, таким образом, стали источником его мудрости и исключительного знания. Эти два «столба», однако, являются прототипами двух «каменных скрижалей», высеченных Моисеем по велению «Господа». Следовательно, утверждая, что все великие адепты и мистики древности (подобные Орфею, Гесиоду, Пифагору и Платону), заимствовали элементы своей теологии из этих иероглифов, он в одном смысле прав, но в другом ошибается в точности. Тайная доктрина учит нас, что искусства, науки, теология и особенно философия всех народов, предшествовавших последнему, ''всемирно известному,'' но не всемирному Потопу, были записаны идеографически на основании первоначальных устных преданий четвёртой расы, и что они были наследством, переданным ей ранней третьей коренной расой до её аллегорического падения. Отсюда же египетские столбы, скрижали и даже «белый, восточный камень-порфир» масонских легенд – которые Енох, опасаясь, что истинные и ценнейшие тайны будут утрачены, скрыл перед Потопом в недрах Земли, – все они были просто более или менее символическими и аллегорическими копиями первоначальных записей. Книга Еноха является одною из таких копий и, кроме того, она халдейского происхождения и сейчас представляет из себя весьма неполное изложение. Как уже сказано, «енойкион» на греческом языке означает «внутреннее око» или «ясновидец»; на еврейском, ''при помощи масоретических точек,'' это означает «посвящающий» и «наставник» (חֲנוֹךְ). Енох есть имя собирательное; и кроме того, легенда о нём является  

Потому то, что сообщает нам Иосиф Флавий, оставляя в стороне применение, которое было сделано из этого, должно быть ''аллегорически'' правильным. По его толкованию, оба знаменитых столба были целиком покрыты иероглифами, которые после их открытия были скопированы и воспроизведены в самых сокровенных углах внутренних храмов Египта и, таким образом, стали источником его мудрости и исключительного знания. Эти два «столба», однако, являются прототипами двух «каменных скрижалей», высеченных Моисеем по велению «Господа». Следовательно, утверждая, что все великие адепты и мистики древности (подобные Орфею, Гесиоду, Пифагору и Платону), заимствовали элементы своей теологии из этих иероглифов, он в одном смысле прав, но в другом ошибается в точности. Тайная доктрина учит нас, что искусства, науки, теология и особенно философия всех народов, предшествовавших последнему, ''всемирно известному,'' но не всемирному Потопу, были записаны идеографически на основании первоначальных устных преданий четвёртой расы, и что они были наследством, переданным ей ранней третьей коренной расой до её аллегорического падения. Отсюда же египетские столбы, скрижали и даже «белый, восточный камень-порфир» масонских легенд – которые Енох, опасаясь, что истинные и ценнейшие тайны будут утрачены, скрыл перед Потопом в недрах Земли, – все они были просто более или менее символическими и аллегорическими копиями первоначальных записей. Книга Еноха является одною из таких копий и, кроме того, она халдейского происхождения и сейчас представляет из себя весьма неполное изложение. Как уже сказано, «енойкион» на греческом языке означает «внутреннее око» или «ясновидец»; на еврейском, ''при помощи масоретических точек,'' это означает «посвящающий» и «наставник» ({{Стиль С-Иврит|חֲנוֹךְ}}). Енох есть имя собирательное; и кроме того, легенда о нём является  

{{Стр|531|Адепт умирает, чтобы жить}}

{{Стр|531|Адепт умирает, чтобы жить}}

{{Стиль А-Текст без отступа|также легендою о нескольких других пророках, еврейских и языческих, с некоторыми изменениями в вымышленных подробностях, но при тождественности  формы корня слова. Илья также взят на Небо ''живым''; и астролог при дворе Издубара, халдейский Эа-бани, тоже был вознесён на Небо богом Эа который был ''его'' покровителем, так же как Иегова был покровителем Ильи (имя которого на еврейском языке означает «Бог-Йа», Иегова, אֶלְיׇה)<ref>Маккензи, ''op. cit., sub voce.''</ref>, то же значение имеет и имя Елияху. Этот вид лёгкой «смерти» или эвтаназии имеет эзотерическое значение. Он символизирует «смерть» каждого адепта, достигшего силы и степени и также очищения, что даёт ему возможность умереть в физическом теле и, ''всё же, жить и продолжать сознательную жизнь'' в его астральном теле. Вариации на эту тему бесконечны, но тайный смысл всегда одинаков. Выражение апостола Павла<ref>Послание к Евреям, XI, 5.</ref>, «что он не видел смерти» (''ut non videret mortem''), имеет, таким образом, эзотерический смысл, но ничего ''сверхъестественного.'' Искажённые толкования некоторых библейских намёков на то, что Енох, «лета которого будут летами мира» (''солнечного'' года в 365 дней), разделит с Христом и пророком Ильёй славу и блаженство последнего пришествия и уничтожения антихриста<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;71.</ref>, – эзотерически означает, что некоторые великие адепты вернутся в седьмой расе, когда все заблуждения будут рассеяны и пришествие истины будет возвещено этими шиштами, священными «сынами света».}}

{{Стиль А-Текст без отступа|также легендою о нескольких других пророках, еврейских и языческих, с некоторыми изменениями в вымышленных подробностях, но при тождественности  формы корня слова. Илья также взят на Небо ''живым''; и астролог при дворе Издубара, халдейский Эа-бани, тоже был вознесён на Небо богом Эа который был ''его'' покровителем, так же как Иегова был покровителем Ильи (имя которого на еврейском языке означает «Бог-Йа», Иегова, אֶלְיׇה)<ref>Маккензи, ''op. cit., sub voce.''</ref>, то же значение имеет и имя Елияху. Этот вид лёгкой «смерти» или эвтаназии имеет эзотерическое значение. Он символизирует «смерть» каждого адепта, достигшего силы и степени и также очищения, что даёт ему возможность умереть в физическом теле и, ''всё же, жить и продолжать сознательную жизнь'' в его астральном теле. Вариации на эту тему бесконечны, но тайный смысл всегда одинаков. Выражение апостола Павла<ref>Послание к Евреям, XI, 5.</ref>, «что он не видел смерти» (''ut non videret mortem''), имеет, таким образом, эзотерический смысл, но ничего ''сверхъестественного.'' Искажённые толкования некоторых библейских намёков на то, что Енох, «лета которого будут летами мира» (''солнечного'' года в 365 дней), разделит с Христом и пророком Ильёй славу и блаженство последнего пришествия и уничтожения антихриста<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;71.</ref>, – эзотерически означает, что некоторые великие адепты вернутся в седьмой расе, когда все заблуждения будут рассеяны и пришествие истины будет возвещено этими шиштами, священными «сынами света».}}

Латинская церковь не всегда логична и осторожна. Она объявляет Книгу Еноха ''апокрифом'' и зашла так далеко, что заявила через кардинала Каетана и других светил церкви об изъятии из Канона даже Послание Иуды, который, в качестве ''вдохновенного'' апостола, приводит места из Книги Еноха и тем как бы освящает книгу, рассматриваемую сейчас, как апокрифический труд. По счастью, некоторые из догматиков вовремя усмотрели опасность. Если бы они приняли решение кардинала Каетана, они были бы вынуждены отбросить также и Четвёртое Евангелие; ибо св. Иоанн дословно заимствует из Еноха и влагает ''целую фразу'' из него в уста Иисуса!<ref>Сравните место с «овцами и разбойниками», выше на стр.&nbsp;506.{{Стиль С-Прим. ред.|начало {{ТД|т=2|ч=2|отд=5|текст=Отдела 5}} }}</ref>.

Латинская церковь не всегда логична и осторожна. Она объявляет Книгу Еноха ''апокрифом'' и зашла так далеко, что заявила через кардинала Каетана и других светил церкви об изъятии из Канона даже Послание Иуды, который, в качестве ''вдохновенного'' апостола, приводит места из Книги Еноха и тем как бы освящает книгу, рассматриваемую сейчас, как апокрифический труд. По счастью, некоторые из догматиков вовремя усмотрели опасность. Если бы они приняли решение кардинала Каетана, они были бы вынуждены отбросить также и Четвёртое Евангелие; ибо св. Иоанн дословно заимствует из Еноха и влагает ''целую фразу'' из него в уста Иисуса!<ref>Сравните место с «овцами и разбойниками», выше в {{ТД-стр|т=2|с=482|текст=отделе 4, гл. A}}.</ref>.

Людольф, «отец эфиопской литературы», которому было поручено исследовать различные манускрипты, относящиеся к Еноху, представленные путешественником Пейреском в Библиотеку Мазарини, заявил, что «никакой Книги Еноха не могло существовать среди абиссинцев»! Дальнейшие исследования и открытия, как это всем известно, разбили это слишком догматическое утверждение. Брюс и Руппель нашли Книгу Еноха в Абиссинии и, что ещё больше, привезли её спустя несколько лет в Европу, а епископ Лоренс перевёл её. Но Брюс пренебрёг ею и высмеял её содержание; так же как и все прочие учёные. Он объяснил, что книга эта труд ''гностиков'' и относится «к веку исполинов, пожиравших» людей – то есть ещё один Апокалипсис<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;73.</ref>. Великаны! ещё одна из ''сказок''!

Людольф, «отец эфиопской литературы», которому было поручено исследовать различные манускрипты, относящиеся к Еноху, представленные путешественником Пейреском в Библиотеку Мазарини, заявил, что «никакой Книги Еноха не могло существовать среди абиссинцев»! Дальнейшие исследования и открытия, как это всем известно, разбили это слишком догматическое утверждение. Брюс и Руппель нашли Книгу Еноха в Абиссинии и, что ещё больше, привезли её спустя несколько лет в Европу, а епископ Лоренс перевёл её. Но Брюс пренебрёг ею и высмеял её содержание; так же как и все прочие учёные. Он объяснил, что книга эта труд ''гностиков'' и относится «к веку исполинов, пожиравших» людей – то есть ещё один Апокалипсис<ref>Де Мирвилль, там же, стр.&nbsp;73.</ref>. Великаны! ещё одна из ''сказок''!