Изменения

{{Исходный текст начинается|вселенная_тень}}

В каббалистических книгах, преимущественно в Зоаре, мысль, что каждый предмет на Земле или в этой Вселенной есть «тень» {{Стиль С-Язык иностранный|(диюкна, dyuknah)}} вечного Света или Божества, выражена очень сильно.

 

{{Исходный текст начинается|268_вселенная_тень|тип=дополнение|пояснение=Цитаты о ''дьюкне'' (тени) из Библии и Зоара|место=2:268}}

В каббалистических книгах, преимущественно в Зоаре, мысль, что каждый предмет на земле или в этой вселенной есть {{Выделение|«тень» (''дьюкна'', ''dyuknah'')}} вечного света или Божества, выражена очень сильно

{{Исходный текст закончен}}

{{Исходный текст закончен}}

Библия:

'''Библия''':

{{Стиль А-Цитата|«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле» ({{Библия|Быт.1:11}}  עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ).

{{Стиль А-Цитата|«И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле» ({{Библия|Быт.1:11}}  עֵץ פְּרִי עֹשֶׂה פְּרִי לְמִינוֹ).

«…облик их был, как у человека» ({{Библия|Иез.1:5}} םדְּמוּת אָדָ  וְזֶה מַרְאֵיהֶן, ).}}

«…облик их был, как у человека» ({{Библия|Иез.1:5}} םדְּמוּת אָדָ  וְזֶה מַרְאֵיהֶן, ).}}

Зоар Брейшит 81-2

'''Зоар Брейшит''' 81:2:

{{Стиль А-Цитата начинается}}

{{Стиль А-Цитата начинается}}

«81 «Дерево-плод, делающее плод», форма (диюкна דיוקנא) мужского и женского, «и подобие лиц их – лицо человека» (Йехезкель, 1). И «форма», «диюкна»: состояние мира, Далет, которое непостижимой Мудростью Всесильного связано с бесконечными желаниями человека, структурой его души и целью Творения. Наше текущее восприятие. Структура души, это шестьсот тринадцать параметров в том соединение, которое существует в конкретной душе каждого человека. И «форма», «диюкна»: здесь говорится о внешнем, о восприятии как рельефной, существующей в материальном виде окружающей действительности, так и о внутреннем, собственном восприятии тела, которое для каждого конкретного человека есть состояние Далет, непостижимой Мудростью Всесильного связанной, Йуд, Вав, со структурой желаний его души и целью Творения. И Йуд, Вав – это характеристики суда и связности, из-за которых, на основании оценки Куф, Нун и их соответствия Алеф, каждое мгновение возобновляется окружающий мир. Это мгновение служит наполнением Далет, которое является нашим текущим осознанием мира.

«81 «Дерево-плод, делающее плод», {{Выделение|форма (диюкна {{Стиль С-Иврит|דיוקנא}})}} мужского и женского, «и подобие лиц их – лицо человека» (Йехезкель, 1). И «форма», «диюкна»: состояние мира, Далет, которое непостижимой Мудростью Всесильного связано с бесконечными желаниями человека, структурой его души и целью Творения. Наше текущее восприятие. Структура души, это шестьсот тринадцать параметров в том соединение, которое существует в конкретной душе каждого человека. И «форма», «диюкна»: здесь говорится о внешнем, о восприятии как рельефной, существующей в материальном виде окружающей действительности, так и о внутреннем, собственном восприятии тела, которое для каждого конкретного человека есть состояние Далет, непостижимой Мудростью Всесильного связанной, Йуд, Вав, со структурой желаний его души и целью Творения. И Йуд, Вав – это характеристики суда и связности, из-за которых, на основании оценки Куф, Нун и их соответствия Алеф, каждое мгновение возобновляется окружающий мир. Это мгновение служит наполнением Далет, которое является нашим текущим осознанием мира.

В этом пункте говорится, что всё, что происходит для каждого человека, происходит и для всего парцуфа Адам в целом. И всё, что преломляется в каждом человеке, является отражением состояния всего парцуфа (букв. лицо, тип, субъект).

В этом пункте говорится, что всё, что происходит для каждого человека, происходит и для всего парцуфа Адам в целом. И всё, что преломляется в каждом человеке, является отражением состояния всего парцуфа (букв. лицо, тип, субъект).

И весь парцуф – это 10 сфирот – 10 свойств души, 125 ступеней – изменение в свойствах от эгоизма к альтруизму и в соответствии с этим постижение высшего мира, высшей управляющей силы, единственное свойство которой абсолютная отдача. Ступени градуируются по 5 основным ступеням, называемым «мирами», каждый из которых состоит из 5 частей, называемых «парцуфим», а каждый парцуф, в свою очередь, состоит из 5 сфирот, итого: 5миров × 5 парцуфим × 5 сфирот = 125 ступеней постижения духовного мира)».

И весь парцуф – это 10 сфирот – 10 свойств души, 125 ступеней – изменение в свойствах от эгоизма к альтруизму и в соответствии с этим постижение высшего мира, высшей управляющей силы, единственное свойство которой абсолютная отдача. Ступени градуируются по 5 основным ступеням, называемым «мирами», каждый из которых состоит из 5 частей, называемых «парцуфим», а каждый парцуф, в свою очередь, состоит из 5 сфирот, итого: 5 миров × 5 парцуфим × 5 сфирот = 125 ступеней постижения духовного мира)».

{{Стиль А-Цитата завершается}}

{{Стиль А-Цитата завершается}}