Изменения

{{Стиль А-Текст без отступа|И она уже сделала это, как бы ни были изменены заглавные страницы и пересмотренные издания научного Катехизиса. Уже прошло больше полстолетия после того, как, при сравнении современной и древней мысли, нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний, взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр предыдущей.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|И она уже сделала это, как бы ни были изменены заглавные страницы и пересмотренные издания научного Катехизиса. Уже прошло больше полстолетия после того, как, при сравнении современной и древней мысли, нашли, что как ни отлична может казаться наша философия от философии наших предков, тем не менее, она составлена лишь из добавлений и отбрасываний, взятых из древней философии и пропущенных, капля за каплей, через фильтр предыдущей.}}

Этот факт был хорошо известен Фарадею и другим выдающимся учёным. Атомы, Эфир, сама Эволюция – все пришли в современную науку из древних представлений и все основаны на понятиях архаических народов. «Понятия», под покровом аллегорий, для непосвящённых; прямые истины – для избранных, сообщаемые им во время Посвящений, и эти истины были отчасти разоблачены греческими писателями и дошли до нас. Это не значит, что оккультизм имел когда-либо те же взгляды на Материю, Атомы и Эфир, которые могут быть найдены в экзотерических писаниях греческих классических авторов. Но если верить Тиндалю, то даже Фарадей был последователем Аристотеля и был скорее агностиком, чем материалистом. В своей книге «Фарадей и его Открытия»<ref>стр.&nbsp;123.</ref> автор указывает, что великий физик пользовался «старыми размышлениями Аристотеля», которые «в сжатой форме встречаются в некоторых из его трудов». Фарадей, Боскович и все другие, кто видят в атомах и молекулах «центры силы», и в соответствующем элементе Силу, которая есть сущность сама по себе, может быть, гораздо ближе к истине, нежели те, кто обвиняя их, обвиняют в то же время «старую корпускулярную теорию Пифагора» – теорию, кстати, перешедшую в потомство совсем не в том виде, как действительно преподавал её великий философ – на том основании, что «она создаёт иллюзию, что воображаемые элементы материи могут быть понимаемы, как отдельные и реальные сущности».

Этот факт был хорошо известен Фарадею и другим выдающимся учёным. Атомы, Эфир, сама Эволюция – все пришли в современную науку из древних представлений и все основаны на понятиях архаических народов. «Понятия», под покровом аллегорий, для непосвящённых; прямые истины – для избранных, сообщаемые им во время Посвящений, и эти истины были отчасти разоблачены греческими писателями и дошли до нас. Это не значит, что оккультизм имел когда-либо те же взгляды на Материю, Атомы и Эфир, которые могут быть найдены в экзотерических писаниях греческих классических авторов. Но если верить Тиндалю, то даже Фарадей был последователем Аристотеля и был скорее агностиком, чем материалистом. В своей книге «Фарадей и его Открытия» (стр.&nbsp;123) автор указывает, что великий физик пользовался «старыми размышлениями Аристотеля», которые «в сжатой форме встречаются в некоторых из его трудов». Фарадей, Боскович и все другие, кто видят в атомах и молекулах «центры силы», и в соответствующем элементе Силу, которая есть сущность сама по себе, может быть, гораздо ближе к истине, нежели те, кто обвиняя их, обвиняют в то же время «старую корпускулярную теорию Пифагора» – теорию, кстати, перешедшую в потомство совсем не в том виде, как действительно преподавал её великий философ – на том основании, что «она создаёт иллюзию, что воображаемые элементы материи могут быть понимаемы, как отдельные и реальные сущности».

Главная и самая губительная ошибка и заблуждение, сделанные наукою, с точки зрения оккультистов, заключается в мысли о возможности существования в природе такой вещи, как неорганическая или мёртвая материя. Существует ли что-либо мёртвое или неорганическое, что способно к преобразованию или изменению? – спрашивает оккультизм. И существует ли что-либо под Солнцем, что остаётся неподвижным или неизменным?

Главная и самая губительная ошибка и заблуждение, сделанные наукою, с точки зрения оккультистов, заключается в мысли о возможности существования в природе такой вещи, как неорганическая или мёртвая материя. Существует ли что-либо мёртвое или неорганическое, что способно к преобразованию или изменению? – спрашивает оккультизм. И существует ли что-либо под Солнцем, что остаётся неподвижным или неизменным?

{{Стр|508|}}

{{Стр|508|}}

Это утверждение, однако, не мешает Шпиллеру излагать оккультные доктрины и принципы. Он утверждает «''независимую субстанциальность силы''» и доказывает, что это есть «бесплотное вещество» ({{Стиль С-Язык иностранный|Unkörperlicher Stoff}}) или субстанция. Но ''субстанция'' в метафизике не есть ''материя'' и, как аргумент, можно допустить, что здесь употреблено неправильное выражение. Но это происходит от бедности европейских языков и, особенно, от убожества научных терминов. Затем это «вещество» отождествляется и связывается Шпиллером с эфиром. Выражаясь на оккультном языке, правильнее было бы сказать, что эта «сила-субстанция» есть вечно деятельный, феноменальный, положительный Эфир-Пракрити; тогда как вездесущий, всепроникающий эфир есть нумен первого, субстрат всего или Акаша. Тем не менее, Сталло нападает на Шпиллера так же, как и на всех материалистов. Он обвинён в «полном пренебрежении к основным соотношениям Силы и Материи», хотя ни о том, ни о другом наука не знает ничего достоверного. Ибо это «ипостатное полу-понятие», с точки зрения всех других физиков, является не только ''невесомым'', но лишённым силы сцепления, химической, тепловой, электрической и магнетической силы, тогда как – согласно оккультизму, – Эфир есть Источник и Причина всех этих сил.

Это утверждение, однако, не мешает Шпиллеру излагать оккультные доктрины и принципы. Он утверждает «''независимую субстанциальность силы''» и доказывает, что это есть «бесплотное вещество» (''Unkörperlicher Stoff'') или субстанция. Но ''субстанция'' в метафизике не есть ''материя'' и, как аргумент, можно допустить, что здесь употреблено неправильное выражение. Но это происходит от бедности европейских языков и, особенно, от убожества научных терминов. Затем это «вещество» отождествляется и связывается Шпиллером с эфиром. Выражаясь на оккультном языке, правильнее было бы сказать, что эта «сила-субстанция» есть вечно деятельный, феноменальный, положительный эфир-пракрити; тогда как вездесущий, всепроникающий эфир есть нумен первого, субстрат всего или акаша. Тем не менее, Сталло нападает на Шпиллера так же, как и на всех материалистов. Он обвинён в «полном пренебрежении к основным соотношениям силы и материи», хотя ни о том, ни о другом наука не знает ничего достоверного. Ибо это «ипостатное полу-понятие», с точки зрения всех других физиков, является не только ''невесомым'', но лишённым силы сцепления, химической, тепловой, электрической и магнетической силы, тогда как – согласно оккультизму, – эфир есть источник и ''причина'' всех этих сил.

Потому Шпиллер, при всех его ошибках, выказывает больше интуиции, чем кто-либо из современных учёных, за исключением, может быть, д-ра Ричардсона, создавшего теорию «Нервной Силы» или «Нервного Эфира», а также «Солнечной Силы и Земной Силы»<ref>Cм. «Популярное научное обозрение», т. V., стр.&nbsp;329–34.</ref>. Ибо Эфир в эзотеризме есть самая квинтэссенция всей возможной энергии и, несомненно, этому универсальному посреднику (состоящему из многих посредников) обязаны все проявления энергии в материальном, психическом и духовном мире.

Потому Шпиллер, при всех его ошибках, выказывает больше интуиции, чем кто-либо из современных учёных, за исключением, может быть, д-ра Ричардсона, создавшего теорию «нервной силы» или «нервного эфира», а также «солнечной силы и земной силы»<ref>Cм. «Популярное научное обозрение», т. V., стр.&nbsp;329-334.</ref>. Ибо эфир в эзотеризме есть самая квинтэссенция всей возможной энергии и, несомненно, этому универсальному посреднику (состоящему из многих посредников) обязаны все проявления энергии в материальном, психическом и духовном мире.

Что такое, в действительности, электричество и свет? Как может наука знать, что одно есть флюид, а другой – «вид движения?». Почему не указывается никакая причина, почему между ними делается различие, раз оба рассматриваются, как соотношения сил? Электричество есть флюид, говорят нам, не материальный и не молекулярный – хотя Гелмгольц думает иначе – и доказательство этого заключается в том, что мы можем собрать электричество, аккумулировать и сохранять его. Тогда оно должно быть просто материей, а не каким-либо особенным «флюидом». Также оно не есть лишь «вид движения», ибо, едва ли можно собрать движение в Лейденскую банку. Что касается Света, то это ещё более необыкновенный «вид движения»; ибо, «как ни чудесно это может показаться, но свет (тоже) может быть в действительности собран для употребления», как это было демонстрировано Гровом, почти полстолетия тому назад.

Что такое, в действительности, электричество и свет? Как может наука знать, что одно есть флюид, а другой – «вид движения?». Почему не указывается никакая причина, почему между ними делается различие, раз оба рассматриваются, как соотношения сил? Электричество есть флюид, говорят нам, не материальный и не молекулярный – хотя Гелмгольц думает иначе – и доказательство этого заключается в том, что мы можем собрать электричество, аккумулировать и сохранять его. Тогда оно должно быть просто материей, а не каким-либо особенным «флюидом». Также оно не есть лишь «вид движения», ибо, едва ли можно собрать движение в Лейденскую банку. Что касается Света, то это ещё более необыкновенный «вид движения»; ибо, «как ни чудесно это может показаться, но свет (тоже) может быть в действительности собран для употребления», как это было демонстрировано Гровом, почти полстолетия тому назад.

{{Стр|509|Запечатление света}}

{{Стр|509|Запечатление света}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|чувствительной бумагой в тёмной комнате, и по истечении 24 часов на чувствительной бумаге: появится отпечаток гравюры, причём чёрное выйдет, как белое... По-видимому, нет границ для репродукции гравюр»<ref>Cм. «{{Стиль С-Язык иностранный|Correlations of Physical Forces}}», стр.&nbsp;110.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|чувствительной бумагой в тёмной комнате, и по истечении 24 часов на чувствительной бумаге: появится отпечаток гравюры, причём чёрное выйдет, как белое... По-видимому, нет границ для репродукции гравюр»<ref>Cм. «Взаимосвязь физических сил», стр.&nbsp;110.</ref>.}}}}

Что же остаётся фиксированным, так сказать, пригвождённым к бумаге? Конечно, это именно Сила, которая зафиксировала вещь, но что есть ''та вещь'', остаток которой сохраняется на бумаге?

Что же остаётся фиксированным, так сказать, пригвождённым к бумаге? Конечно, это именно Сила, которая зафиксировала вещь, но что есть ''та вещь'', остаток которой сохраняется на бумаге?

Наши учёные выйдут из этого затруднения при помощи какой-нибудь научной терминологии. Но что, именно, перехвачено здесь так, чтобы оставить часть этого на стекле, бумаге или дереве? Есть ли это «Движение» или «Сила»? Или же, нам скажут, что то, что остаётся, есть только результат Силы или Движения? Тогда, что есть эта Сила? Сила или Энергия есть свойство; но каждое свойство должно принадлежать чему-нибудь или кому-нибудь. В физике Сила определяется, как то, «что изменяет или стремится изменить физическое соотношение между телами, будь-то механическое, тепловое, химическое, электрическое, магнетическое и пр.». Но то, что остаётся на бумаге, после того как Сила или Движение перестали действовать, не есть та Сила или то Движение; и, однако, нечто, что наши физические чувства не могут воспринять, осталось там, чтобы, в свою очередь, стать причиною и производить следствия. Что же это такое? Это не Материя, как её определяет наука – то есть, не Материя в каком-либо из её известных состояний. Алхимик сказал бы, что это было духовное выделение – и его бы осмеяли. Но когда физик говорит, что собранное электричество есть флюид или что свет, фиксированный на бумаге, есть, всё-таки, солнечный свет – это называют ''наукою''.

Наши учёные выйдут из этого затруднения при помощи какой-нибудь научной терминологии. Но что, именно, перехвачено здесь так, чтобы оставить часть этого на стекле, бумаге или дереве? Есть ли это «движение» или «сила»? Или же, нам скажут, что то, что остаётся, есть только результат силы или движения? Тогда, что есть эта сила? Сила или энергия есть свойство; но каждое свойство должно принадлежать чему-нибудь или кому-нибудь. В физике сила определяется, как то, «что изменяет или стремится изменить физическое соотношение между телами, будь-то механическое, тепловое, химическое, электрическое, магнетическое и пр.». Но то, что остаётся на бумаге, после того как сила или движение перестали действовать, не есть та сила или то движение; и, однако, нечто, что наши физические чувства не могут воспринять, осталось там, чтобы, в свою очередь, стать причиною и производить следствия. Что же это такое? Это не материя, как её определяет наука – то есть, не материя в каком-либо из её известных состояний. Алхимик сказал бы, что это было духовное выделение – и его бы осмеяли. Но когда физик говорит, что собранное электричество есть флюид или что свет, фиксированный на бумаге, есть, всё-таки, солнечный свет – это называют ''наукою''.

Новейшие авторитеты, правда, отбросили эти объяснения, как «взорванные теории», и обожествили сейчас «Движение», как своего единственного кумира. Но, несомненно, в недалёком будущем, они сами и их кумир разделят судьбу своих предшественников! Один опытный оккультист, проверивший всю серию Нидан, причин и следствий, которые заканчивают проявление своего последнего следствия на этом нашем плане манифестаций, и проследивший материю до её нумена, придерживается мнения, что объяснение физиков тождественно наименованию гнева или его следствий – восклицаний, вызванных им – секрецией или флюидом, а человека, причину его, ''материальным'' проводником его. Но, как Гров пророчески заметил, приближается день, когда будет признано, что силы, известные нам, есть только феноменальные проявления реальностей, о которых мы ничего не знаем, но которые были известны древним и чтились ими.

Новейшие авторитеты, правда, отбросили эти объяснения, как «взорванные теории», и обожествили сейчас «движение», как своего единственного кумира. Но, несомненно, в недалёком будущем, они сами и их кумир разделят судьбу своих предшественников! Один опытный оккультист, проверивший всю серию Нидан, причин и следствий, которые заканчивают проявление своего последнего следствия на этом нашем плане манифестаций, и проследивший материю до её нумена, придерживается мнения, что объяснение физиков тождественно наименованию гнева или его следствий – восклицаний, вызванных им – секрецией или флюидом, а человека, причину его, ''материальным'' проводником его. Но, как Гров пророчески заметил, приближается день, когда будет признано, что силы, известные нам, есть только феноменальные проявления реальностей, о которых мы ничего не знаем, но которые были известны древним и чтились ими.

Он высказал ещё одно внушительное замечание, которое должно было бы стать девизом науки, но не стало таковым. Сэр Уильям Гров сказал, что:  

Он высказал ещё одно внушительное замечание, которое должно было бы стать девизом науки, но не стало таковым. Сэр Уильям Гров сказал, что:  

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|реального присутствия; невозможно потому построить материю посредством синтеза сил»<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;161.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|реального присутствия; невозможно потому построить материю посредством синтеза сил»<ref>Выше цитированная работа, стр.&nbsp;161.</ref>.}}}}

Это может быть верно в проявленном мире, поскольку иллюзорное отражение Единой Реальности сверхчувственного мира, может показаться истинным узкому пониманию материалиста. Оно абсолютно неверно, когда этот аргумент применяется, по выражению каббалистов, к вещам надземных сфер. Так называемая инерция есть Сила, согласно Ньютону<ref>Ньютон, «Математические начала натуральной философии», книга III</ref> и для изучающего эзотерические науки, величайшая из оккультных сил. Тело, лишь мысленно и только в этой сфере иллюзии, может быть рассматриваемо отдельно от его отношений к другим телам, которые, согласно физической и механической науке, создают его атрибуты. В действительности, оно никогда не может быть так отделено, и сама смерть не в состоянии отделить его от его соотношений с Силами Вселенной, из которых Единая Сила или Жизнь есть синтез; соотношение просто продолжается на другом плане. Но, если Сталло прав, то что может подразумевать д-р Джемс Кролль, когда, говоря «О Преобразовании Тяготения», он выдвигает взгляды, поддерживаемые Фарадеем, Уотерстоном и др.? Ибо он очень ясно говорит, что тяготение

Это может быть верно в проявленном мире, поскольку иллюзорное отражение Единой Реальности сверхчувственного мира, может показаться истинным узкому пониманию материалиста. Оно абсолютно неверно, когда этот аргумент применяется, по выражению каббалистов, к вещам надземных сфер. Так называемая инерция есть сила, согласно Ньютону<ref>Ньютон, «Математические начала натуральной философии», книга III</ref> и для изучающего эзотерические науки, величайшая из оккультных сил. Тело, лишь мысленно и только в этой сфере иллюзии, может быть рассматриваемо отдельно от его отношений к другим телам, которые, согласно физической и механической науке, создают его атрибуты. В действительности, оно никогда не может быть так отделено, и сама смерть не в состоянии отделить его от его соотношений с силами вселенной, из которых единая сила или жизнь есть синтез; соотношение просто продолжается на другом плане. Но, если Сталло прав, то что может подразумевать д-р Джемс Кролль, когда, говоря «о преобразовании тяготения», он выдвигает взгляды, поддерживаемые Фарадеем, Уотерстоном и др.? Ибо он очень ясно говорит, что тяготение

{{Стиль А-Цитата|«есть сила, насыщающая пространство вне тел, и что при взаимном приближении тел, сила не увеличивается, как обычно предполагается, но тела лишь переходят в место, где сила существует с большей интенсивностью»<ref>«Философский журнал», том II, стр.&nbsp;252.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«есть сила, насыщающая пространство вне тел, и что при взаимном приближении тел, сила не увеличивается, как обычно предполагается, но тела лишь переходят в место, где сила существует с большей интенсивностью»<ref>«Философский журнал», том II, стр.&nbsp;252.</ref>.}}

Никто не будет отрицать, что Сила, будь это тяготение, электричество или какая-либо иная Сила, существующая ''вне'' тел и в открытом пространстве – будь-то Эфир или пустота – должна быть ''чем-то'', а не просто ''ничем'', если её представить отдельно от массы. Иначе, она едва ли может существовать в одном месте с большей, в другом месте с меньшей «интенсивностью». Г. А. Хирн заявляет то же самое в своей «Механической Теории Вселенной». Он пытается доказать:

Никто не будет отрицать, что сила, будь это тяготение, электричество или какая-либо иная сила, существующая ''вне'' тел и в открытом пространстве – будь-то эфир или пустота – должна быть ''чем-то'', а не просто ''ничем'', если её представить отдельно от массы. Иначе, она едва ли может существовать в одном месте с большей, в другом месте с меньшей «интенсивностью». Г.А. Хирн заявляет то же самое в своей «Механической теории вселенной». Он пытается доказать:

{{Стиль А-Цитата|«что атом химиков не есть чисто условная сущность, или, просто, объяснительное измышление, но что он существует реально, что его объём неизменяем, и что, следовательно, он ''не'' упруг (!!!). Потому Сила не в атоме; она ''в пространстве'', которое отделяет атомы один от другого».}}

{{Стиль А-Цитата|«что атом химиков не есть чисто условная сущность, или, просто, объяснительное измышление, но что он существует реально, что его объём неизменяем, и что, следовательно, он ''не'' упруг (!!!). Потому Сила не в атоме; она ''в пространстве'', которое отделяет атомы один от другого».}}

Вышеприведённые взгляды, высказанные двумя учёными, очень известными, каждый в своей стране, показывают, что вполне ''научно'' говорить о субстанциальности так называемых Сил. Эта Сила, долженствующая в будущем получить специальное название, есть своего рода Субстанция и не может быть ничем другим, и возможно, что когда-нибудь наука будет готова первая вновь принять осмеянное наименование флогистона. Каково бы ни было её будущее наименование, но утверждение, что Сила не заключается в атомах, но лишь «в пространстве между ними», может быть довольно научно, тем не менее, оно неверно. Для оккультиста это равносильно утверждению,  

Вышеприведённые взгляды, высказанные двумя учёными, очень известными, каждый в своей стране, показывают, что вполне ''научно'' говорить о субстанциальности так называемых сил. Эта сила, долженствующая в будущем получить специальное название, есть своего рода субстанция и не может быть ничем другим, и возможно, что когда-нибудь наука будет готова первая вновь принять осмеянное наименование флогистона. Каково бы ни было её будущее наименование, но утверждение, что Сила не заключается в атомах, но лишь «в пространстве между ними», может быть довольно научно, тем не менее, оно неверно. Для оккультиста это равносильно утверждению,  

{{Стр|512|}}

{{Стр|512|}}

Возражение, что существуют две различные школы физиков, одна из которых утверждает, что

Возражение, что существуют две различные школы физиков, одна из которых утверждает, что

{{Стиль А-Цитата|«Эта Сила, как принято думать, есть независимая субстанциальная сущность, которая не есть свойство материи, также она не связана по существу с материей»<ref>«Понятия современной физики», XXXI. Введение ко второму изданию.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Эта сила, как принято думать, есть независимая субстанциальная сущность, которая не есть свойство материи, также она не связана по существу с материей»<ref>«Понятия современной физики», XXXI. Введение ко второму изданию.</ref>.}}

едва ли поможет непосвящённому в его непонимании. Наоборот, оно более рассчитано на внесение ещё большей путаницы, чем когда-либо, в этот процесс. Ибо Сила тогда становится ни тем и ни другим. Рассматривая её, как «независимую субстанциальную сущность», теория протягивает дружескую руку оккультизму, тогда как странная, противоречивая идея, что она «относится к материи не иначе, как своею способностью воздействия на неё»<ref>Та же цитата.</ref>, приводит физическую науку к самым нелепым противоречивым гипотезам. Будь это «Сила» или «Движение» (оккультизм, не видя разницы между этими двумя, никогда не пытается разделять их), оно не может действовать для приверженцев атомо-механической теории одним образом, а для соперничающей школы – другим. Также атомы не могут в одном случае быть абсолютно однообразными по размеру и весу, а в другом – различаться по весу (Закон Авогадро). Говоря словами того же талантливого критика:

едва ли поможет непосвящённому в его непонимании. Наоборот, оно более рассчитано на внесение ещё большей путаницы, чем когда-либо, в этот процесс. Ибо сила тогда становится ни тем и ни другим. Рассматривая её, как «независимую субстанциальную сущность», теория протягивает дружескую руку оккультизму, тогда как странная, противоречивая идея, что она «относится к материи не иначе, как своею способностью воздействия на неё»<ref>Там же.</ref>, приводит физическую науку к самым нелепым противоречивым гипотезам. Будь это «сила» или «движение» (оккультизм, не видя разницы между этими двумя, никогда не пытается разделять их), оно не может действовать для приверженцев атомо-механической теории одним образом, а для соперничающей школы – другим. Также атомы не могут в одном случае быть абсолютно однообразными по размеру и весу, а в другом – различаться по весу (Закон Авогадро). Говоря словами того же талантливого критика:

{{Стиль А-Цитата|«Тогда как абсолютное равенство первоначальных единиц массы есть, таким образом, существенная часть самих основ механической теории, вся современная наука химии основана на принципе, прямо-противоположном этому – принципу, о котором недавно было сказано, что «он занимает», в химии то же самое место, какое закон тяготения занимает в астрономии»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|J. P. Cooke, «The New Chemistry}}» – стр.&nbsp;13.</ref>. Принцип этот известен, как закон Авогадро или Амперы»<ref>{{Стиль А-Цитата|«Он заключается в том, что равные объёмы всех субстанций, находясь в газообразном состоянии и при равных условиях давления и температуры, содержат то же самое число молекул – из чего следует, что вес самых молекул пропорционален удельному весу газов; и раз последние различны, то вес молекул тоже различен, и так как молекулы некоторых элементарных химических субстанций одноатомны (т.&nbsp;е. состоят каждая только из одного атома), тогда как молекулы других различных субстанций содержат равное число атомов, то ясно, что ультимативные атомы таких субстанций должны иметь различный вес.» («Понятия современной физики», стр.&nbsp;34). }}

{{Стиль А-Цитата|«Тогда как абсолютное равенство первоначальных единиц массы есть, таким образом, существенная часть самих основ механической теории, вся современная наука химии основана на принципе, прямо-противоположном этому – принципу, о котором недавно было сказано, что «он занимает», в химии то же самое место, какое закон тяготения занимает в астрономии»<ref>Дж.П. Кук, «Новая химия», стр.&nbsp;13.</ref>. Принцип этот известен, как закон Авогадро или Амперы»<ref>{{Стиль А-Цитата|«Он заключается в том, что равные объёмы всех субстанций, находясь в газообразном состоянии и при равных условиях давления и температуры, содержат то же самое число молекул – из чего следует, что вес самых молекул пропорционален удельному весу газов; и раз последние различны, то вес молекул тоже различен, и так как молекулы некоторых элементарных химических субстанций одноатомны (т.&nbsp;е. состоят каждая только из одного атома), тогда как молекулы других различных субстанций содержат равное число атомов, то ясно, что ультимативные атомы таких субстанций должны иметь различный вес.» («Понятия современной физики», стр.&nbsp;34). }}

Как показано дальше в том же томе этот основной принцип современной теоретической химии находится в крайнем и непримиримом противоречии с первым предположением атомо-механической теории – именно, с абсолютным равенством первоначальных единиц материи.</ref>.}}

Как показано дальше в том же томе этот основной принцип современной теоретической химии находится в крайнем и непримиримом противоречии с первым предположением атомо-механической теории – именно, с абсолютным равенством первоначальных единиц материи.</ref>.}}

{{Стр|513|Они соглашаются, чтоб снова разойтись}}

{{Стр|513|Они соглашаются, чтоб снова разойтись}}

{{Стиль А-Текст без отступа|при образовании и преобразовании химических соединений, то становится очевидным, что, именно, атомо-механическая теория не может быть отстаиваемой, объяснение последней, что «разница в весе есть только разница в плотности, а разница в плотности есть только разница в расстоянии между частицами, содержащимися в данном пространстве», не имеет реальной ценности, ибо, прежде чем физик сможет утверждать в защиту своего аргумента, что – «так как в атоме нет множественности частиц и нет пустого пространства, следовательно, разница в плотности или весе атомов невозможна», он должен прежде знать, что есть атом в действительности, а это как раз то, чего он не может знать. Он должен подвергнуть его наблюдению, по крайней мере, одного из своих физических чувств – и этого он не может сделать по той простой причине, что никто никогда не видал, не слыхал, не трогал и не ощущал вкуса или запаха Атома. Атом всецело принадлежит к области метафизики. Это есть осуществлённая абстракция – по крайней мере, для физической науки – и, строго говоря, не имеет ничего общего с физикой, так как он не может быть подвергнут испытанию в реторте или на весах. Потому механическое представление становится винегретом самых противоречивых теорий и дилемм в умах многих учёных, не соглашающихся между собою по этому и по многим другим вопросам; и на эволюцию его с глубоким удивлением взирают восточные оккультисты, следящие за этим научным спором.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|при образовании и преобразовании химических соединений, то становится очевидным, что, именно, атомо-механическая теория не может быть отстаиваемой, объяснение последней, что «разница в весе есть только разница в плотности, а разница в плотности есть только разница в расстоянии между частицами, содержащимися в данном пространстве», не имеет реальной ценности, ибо, прежде чем физик сможет утверждать в защиту своего аргумента, что – «так как в атоме нет множественности частиц и нет пустого пространства, следовательно, разница в плотности или весе атомов невозможна», он должен прежде знать, что есть атом в действительности, а это как раз то, чего он не может знать. Он должен подвергнуть его наблюдению, по крайней мере, одного из своих физических чувств – и этого он не может сделать по той простой причине, что никто никогда не видал, не слыхал, не трогал и не ощущал вкуса или запаха атома. Атом всецело принадлежит к области метафизики. Это есть осуществлённая абстракция – по крайней мере, для физической науки – и, строго говоря, не имеет ничего общего с физикой, так как он не может быть подвергнут испытанию в реторте или на весах. Потому механическое представление становится винегретом самых противоречивых теорий и дилемм в умах многих учёных, не соглашающихся между собою по этому и по многим другим вопросам; и на эволюцию его с глубоким удивлением взирают восточные оккультисты, следящие за этим научным спором.}}

В заключении по вопросу о тяготении можно сказать следующее: как может наука думать, что она знает о нём что-либо достоверное? Как может она поддерживать свою позицию и свои гипотезы против позиции и гипотез оккультистов, которые видят в тяготении лишь симпатию и антипатию, или притяжение и отталкивание, причиняемые физической полярностью на нашем земном плане и духовными причинами вне этого влияния? Как могут учёные не соглашаться с оккультистами, не согласившись прежде между собою? В самом деле, мы слышим о Сохранении Энергии и, одновременно, о совершенной твёрдости и неупругости атомов; о кинетической теории газов, тождественной с так называемой «потенциальной энергией» и, в то же время, об элементарных единицах массы, абсолютно твёрдых и неупругих! Оккультист открывает научный труд и читает следующее:

В заключении по вопросу о тяготении можно сказать следующее: как может наука думать, что она знает о нём что-либо достоверное? Как может она поддерживать свою позицию и свои гипотезы против позиции и гипотез оккультистов, которые видят в тяготении лишь симпатию и антипатию, или притяжение и отталкивание, причиняемые физической полярностью на нашем земном плане и духовными причинами вне этого влияния? Как могут учёные не соглашаться с оккультистами, не согласившись прежде между собою? В самом деле, мы слышим о Сохранении Энергии и, одновременно, о совершенной твёрдости и неупругости атомов; о кинетической теории газов, тождественной с так называемой «потенциальной энергией» и, в то же время, об элементарных единицах массы, абсолютно твёрдых и неупругих! Оккультист открывает научный труд и читает следующее:

{{Стиль А-Цитата|«Физический атомизм выводит все качественные свойства материи из форм атомического движения. ''Сами атомы остаются элементами, совершенно лишёнными качества''»<ref>Вундт, «Теория Материи» – стр.&nbsp;381.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Физический атомизм выводит все качественные свойства материи из форм атомического движения. ''Сами атомы остаются элементами, совершенно лишёнными качества''»<ref>Вундт, «Теория материи» – стр.&nbsp;381.</ref>.}}

И далее:

{{Стиль А-Текст без отступа|И далее:}}

{{Стиль А-Цитата|«Химия в своей последней форме должна быть атомной механикой»<ref>Назесманн, «Термохимия», стр.&nbsp;150.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Химия в своей последней форме должна быть атомной механикой»<ref>Назесманн, «Термохимия», стр.&nbsp;150.</ref>.}}

А через секунду ему говорят:

{{Стиль А-Текст без отступа|А через секунду ему говорят:}}

{{Стиль А-Цитата|«Газы состоят из атомов, которые действуют, как твёрдые, ''совершенно упругие сферы''»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Kroenig, Clausius,}} Максвелл и другие, «Философский журнал», т. XIX, стр.&nbsp;18.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Газы состоят из атомов, которые действуют, как твёрдые, ''совершенно упругие сферы''»<ref>{{Стиль С-Язык иностранный|Kroenig, Clausius,}} Максвелл и другие, «Философский журнал», т. XIX, стр.&nbsp;18.</ref>.}}

В заключение, для увенчания всего, сэр Уильям Томсон, как оказывается, заявляет:

{{Стиль А-Текст без отступа|В заключение, для увенчания всего, сэр Уильям Томсон, как оказывается, заявляет:}}

{{Стиль А-Цитата|«Современная теория сохранения }}

{{Стиль А-Цитата|«Современная теория сохранения }}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|энергии запрещает нам мыслить о неупругости или о чём-либо не обладающем совершенною упругостью ультимативных молекул мировой или ультра-мировой материи».<ref>«Философский журнал», том XIV, стр.&nbsp;321.</ref>}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|энергии запрещает нам мыслить о неупругости или о чём-либо не обладающем совершенною упругостью ультимативных молекул мировой или ультра-мировой материи».<ref>«Философский журнал», том XIV, стр.&nbsp;321.</ref>}}}}

Но что скажут на всё это люди истинной науки? Под «людьми истинной науки» мы подразумеваем тех, кто слишком много заботятся о правде и слишком мало о личном честолюбии, чтобы догматизировать что-либо, как это делает большинство. Среди них есть несколько лиц – может быть, их больше, чем тех, кто решаются открыто опубликовывать свои сокровенные выводы, причина этого в опасении услышать крик: «побей его камнями!» – интуиция этих людей позволила им соединить пропасть, лежащую между земным аспектом материи и аспектом, который для нас, на нашем плане иллюзий, является субъективным, то есть, трансцендентально – объективной Субстанцией, и привела их к объявлению существования последней. Материя для оккультиста, нужно помнить, есть совокупность тех существований в Космосе, которая доступна любому плану возможного восприятия. Мы слишком хорошо знаем, что ортодоксальные теории света, звука, тепла, идут против оккультных доктрин. Но для учёных или их защитников недостаточно сказать, что они не отрицают динамической силы света и теплоты, и выставить, как доказательство, тот факт, что радиометр Крукса не изменил никаких взглядов. Если они хотят проникнуть в самую глубину ультимативной природы этих Сил, они должны будут, прежде всего, допустить их субстанциальную природу, как бы ''сверхчувственна'' она ни была. Также и оккультисты не отрицают правильности теории вибраций<ref>Относительно «Ауры» один из Учителей говорит в «Оккультном мире»:  

Но что скажут на всё это люди истинной науки? Под «людьми истинной науки» мы подразумеваем тех, кто слишком много заботятся о правде и слишком мало о личном честолюбии, чтобы догматизировать что-либо, как это делает большинство. Среди них есть несколько лиц – может быть, их больше, чем тех, кто решаются открыто опубликовывать свои сокровенные выводы, причина этого в опасении услышать крик: «побей его камнями!» – интуиция этих людей позволила им соединить пропасть, лежащую между земным аспектом материи и аспектом, который для нас, на нашем плане иллюзий, является субъективным, то есть, трансцендентально – объективной Субстанцией, и привела их к объявлению существования последней. Материя для оккультиста, нужно помнить, есть совокупность тех существований в Космосе, которая доступна любому плану возможного восприятия. Мы слишком хорошо знаем, что ортодоксальные теории света, звука, тепла, идут против оккультных доктрин. Но для учёных или их защитников недостаточно сказать, что они не отрицают динамической силы света и теплоты, и выставить, как доказательство, тот факт, что радиометр Крукса не изменил никаких взглядов. Если они хотят проникнуть в самую глубину ультимативной природы этих сил, они должны будут, прежде всего, допустить их субстанциальную природу, как бы ''сверхчувственна'' она ни была. Также и оккультисты не отрицают правильности теории вибраций<ref>Относительно «ауры» один из Учителей говорит в «Оккультном мире»:  

{{Стиль А-Цитата|«Как можете вы сделать, чтобы вас поняли и в действительности повиновались вам эти полусознательные Силы, сообщающиеся с нами не посредством произнесения слов, но через звук и цвет, и соотношением вибраций, тех и других».}}

{{Стиль А-Цитата|«Как можете вы сделать, чтобы вас поняли и в действительности повиновались вам эти полусознательные силы, сообщающиеся с нами не посредством произнесения слов, но через звук и цвет, и соотношением вибраций, тех и других».}}

Именно, это «соотношение» и неизвестно современной науке, хотя оно много раз было объяснено алхимиками.</ref>. Только они ограничивают её функции нашей Землёю – заявляя о её неприменимости на других планах, кроме нашего, ибо Учителя оккультной Науки усматривают причины, производящие эфирные колебания. Если бы все последние были лишь вымыслами алхимиков или грёзами мистиков, то такие люди, как Парацельс, Филалет, Ван Гэльмонт и многие другие, должны были бы считаться хуже, нежели галлюцинирующими; они были бы просто обманщиками и сознательными мистификаторами.

Именно, это «соотношение» и неизвестно современной науке, хотя оно много раз было объяснено алхимиками.</ref>. Только они ограничивают её функции нашей Землёю – заявляя о её неприменимости на других планах, кроме нашего, ибо Учителя оккультной науки усматривают причины, производящие эфирные колебания. Если бы все последние были лишь вымыслами алхимиков или грёзами мистиков, то такие люди, как Парацельс, Филалет, Ван Гэльмонт и многие другие, должны были бы считаться хуже, нежели галлюцинирующими; они были бы просто обманщиками и сознательными мистификаторами.

Оккультистов обвиняют в том, что они называют причину света, тепла, звука сцепления, магнетизма и пр. – Субстанцией<ref>Субстанция оккультистов, по отношению к самой тонкой Субстанции физиков, есть то же, что Лучистая Материя по отношению к коже, из которой сделаны сапоги химика.</ref>. Клерк Максвелл заявил, что давление сильного солнечного света на квадратную милю равняется 3¼ фунтов на квадратный дюйм [0.22851 кг/см² или 0.22115 атмосферы]. Это, говорят им, «энергия мириадов эфирных волн», и когда они называют её субстанцией, ударяющей на эту площадь, их объяснение объявляется ненаучным.

Оккультистов обвиняют в том, что они называют причину света, тепла, звука сцепления, магнетизма и пр. – субстанцией<ref>Субстанция оккультистов, по отношению к самой тонкой субстанции физиков, есть то же, что лучистая материя по отношению к коже, из которой сделаны сапоги химика.</ref>. Клерк Максвелл заявил, что давление сильного солнечного света на квадратную милю равняется 3¼ фунтов на квадратный дюйм {{Стиль С-Прим. ред.|0.22851 кг/см² или 0.22115 атмосферы}}. Это, говорят им, «энергия мириадов эфирных волн», и когда они называют её субстанцией, ударяющей на эту площадь, их объяснение объявляется ненаучным.

Нет оправдания такому обвинению. Как уж не раз указывалось,  

Нет оправдания такому обвинению. Как уж не раз указывалось,  

{{Стр|515|Мистические лучи}}

{{Стр|515|Мистические лучи}}

{{Стиль А-Текст без отступа|оккультисты не оспаривают объяснений науки, дающих разрешение проблемы ближайших объективных действующих посредников. Наука только ошибается, думая, что раз она уловила в вибрирующих волнах ''ближайшую'' причину этих явлений, она открыла этим всё, что лежит за порогом чувств. Она просто устанавливает последовательность явлений на плане следствий, иллюзорные проекции из области, в которую давно проник оккультизм. И последний утверждает, что эти эфирные колебания не производятся, как говорит наука, вибрациями молекул известных тел, т.&nbsp;е., Материею нашего земного объективного сознания, но что мы должны искать конечные Причины света, тепла и пр. в Материи, находящейся в сверхчувственных состояниях, – состояниях, тем не менее, настолько же объективных для духовного зрения человека, как лошадь или дерево для обыкновенного смертного. Свет и тепло есть призрак или тень Материи в движении. Такие состояния могут быть замечены ясновидящими или адептом в течение часов транса под лучом Сушумны – первым из семи мистических лучей Солнца<ref>Имена семи лучей – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет своё определённое применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в «Нирукта» (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвящёнными йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной системе, составляет, так сказать, физический упадхи (основу) эфира науки; в упадхи которого, свет, тепло, электричество и пр., т.&nbsp;е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечном упадхи, то есть в эфире оккультиста или акаше.</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|оккультисты не оспаривают объяснений науки, дающих разрешение проблемы ближайших объективных действующих посредников. Наука только ошибается, думая, что раз она уловила в вибрирующих волнах ''ближайшую'' причину этих явлений, она открыла этим всё, что лежит за порогом чувств. Она просто устанавливает последовательность явлений на плане следствий, иллюзорные проекции из области, в которую давно проник оккультизм. И последний утверждает, что эти эфирные колебания не производятся, как говорит наука, вибрациями молекул известных тел, т.&nbsp;е., материею нашего земного объективного сознания, но что мы должны искать конечные причины света, тепла и пр. в Материи, находящейся в сверхчувственных состояниях, – состояниях, тем не менее, настолько же объективных для духовного зрения человека, как лошадь или дерево для обыкновенного смертного. Свет и тепло есть призрак или тень материи в движении. Такие состояния могут быть замечены ясновидящими или адептом в течение часов транса под лучом Сушумны – первым из семи мистических лучей Солнца<ref>Имена семи лучей – Сушумна, Харикеша, Вишвакарман, Вишватриарчас, Саннаддха, Сарвавасу и Сварадж – все мистичны, и каждый имеет своё определённое применение в определенном состоянии сознания для оккультных целей. Сушумна, который, как говорится в «Нирукта» (II, 6) служит только для освещения Луны, есть, тем не менее, луч, излюбленный всеми посвящёнными йогами. Совокупность семи лучей, рассеянных в Солнечной системе, составляет, так сказать, физический упадхи (основу) эфира науки; в упадхи которого, свет, тепло, электричество и пр., т.&nbsp;е. силы правоверной науки, вступают во взаимодействия для произведения своих земных следствий. Как психические и духовные явления, они исходят и имеют начало в сверх-солнечном упадхи, то есть в эфире оккультиста или акаше.</ref>.}}

Таким образом, мы выдвигаем оккультное учение, которое утверждает реальность сверхсубстанциальной и сверхчувственной сущности той акаши (не эфира, который есть лишь внешний аспект последней), природа которой не может быть понята в её более отдалённых проявлениях, на основании её чисто феноменального ряда последствий на этом земном плане. Наука, напротив, сообщает нам, что тепло никогда не может рассматриваться, как материя в каком-либо мыслимом состоянии. Приводим слова наиболее беспристрастного критика, чей авторитет ни у кого не вызовет сомнения, чтобы напомнить западным догматикам, что вопрос этот никак нельзя считать решённым.

Таким образом, мы выдвигаем оккультное учение, которое утверждает реальность сверхсубстанциальной и сверхчувственной сущности той акаши (не эфира, который есть лишь внешний аспект последней), природа которой не может быть понята в её более отдалённых проявлениях, на основании её чисто феноменального ряда последствий на этом земном плане. Наука, напротив, сообщает нам, что тепло никогда не может рассматриваться, как материя в каком-либо мыслимом состоянии. Приводим слова наиболее беспристрастного критика, чей авторитет ни у кого не вызовет сомнения, чтобы напомнить западным догматикам, что вопрос этот никак нельзя считать решённым.

2) Превращение теплоты в механическое движение.

2) Превращение теплоты в механическое движение.

Ответ на это даётся следующий: существуют флюиды различных родов. Электричество называется флюидом, и совсем недавно так называлась и теплота, но это утверждалось на основании предположения, что теплота есть какая-то невесомая субстанция. Это было во время верховного и самодержавного царства Материи. Когда Материя была низложена и движение объявлено единственным державным властителем Вселенной, теплота стала «видом движения». Мы не должны отчаиваться, завтра она может стать чем-либо другим. Подобно самой вселенной, наука есть нечто вечно становящееся и никогда не сможет сказать – «я есмь то, что я есмь». С другой стороны, оккультная наука хранит свои неизменные предания с до-исторических времён. Она может ошибаться в частностях, но она никогда не может стать повинной в ошибке в вопросах вселенского закона, просто потому, что эта наука, которую философия справедливо называет божественной, родилась на высших планах и была принесена на Землю Существами, которые были мудрее, чем человек будет даже в Седьмой Расе своего Седьмого Круга. И ''эта'' наука утверждает, что силы не есть то, чем хочет их считать современная наука, т.&nbsp;е., магнетизм не есть «вид движения»; и, по крайней мере, в этом определённом случае точной современной науке, наверно, когда-то придётся испытать разочарование. Ничто на первый взгляд не может показаться более смешным, более оскорбительно нелепым, чем, например, сказать, что индусский посвящённый Йог знает в десять раз больше величайшего европейского физика о первоначальной природе и составе света, как солнечного так и лунного. Но почему считают, что луч Сушумна снабжает Луну её заимствованным светом? Почему «этот луч излюблен посвящёнными Йогами?» Почему Луна считается этими йогами божеством разума? Мы говорим – потому, что свет или, скорее, все его оккультные свойства, каждое соединение и соотношение его с другими силами, умственными, психическими и духовными, были известны в совершенстве древним адептам.

Ответ на это даётся следующий: существуют флюиды различных родов. Электричество называется флюидом, и совсем недавно так называлась и теплота, но это утверждалось на основании предположения, что теплота есть какая-то невесомая субстанция. Это было во время верховного и самодержавного царства материи. Когда материя была низложена и движение объявлено единственным державным властителем вселенной, теплота стала «видом движения». Мы не должны отчаиваться, завтра она может стать чем-либо другим. Подобно самой вселенной, наука есть нечто вечно становящееся и никогда не сможет сказать – «я есмь то, что я есмь». С другой стороны, оккультная наука хранит свои неизменные предания с до-исторических времён. Она может ошибаться в частностях, но она никогда не может стать повинной в ошибке в вопросах вселенского закона, просто потому, что эта наука, которую философия справедливо называет божественной, родилась на высших планах и была принесена на Землю существами, которые были мудрее, чем человек будет даже в седьмой расе своего седьмого круга. И ''эта'' наука утверждает, что силы не есть то, чем хочет их считать современная наука, т.&nbsp;е., магнетизм не есть «вид движения»; и, по крайней мере, в этом определённом случае точной современной науке, наверно, когда-то придётся испытать разочарование. Ничто на первый взгляд не может показаться более смешным, более оскорбительно нелепым, чем, например, сказать, что индусский посвящённый Йог знает в десять раз больше величайшего европейского физика о первоначальной природе и составе света, как солнечного так и лунного. Но почему считают, что луч Сушумна снабжает Луну её заимствованным светом? Почему «этот луч излюблен посвящёнными йогами?» Почему Луна считается этими йогами божеством разума? Мы говорим – потому, что свет или, скорее, все его оккультные свойства, каждое соединение и соотношение его с другими силами, умственными, психическими и духовными, были известны в совершенстве древним адептам.

Потому, хотя оккультная наука может быть менее осведомлена, нежели современная химия, относительно действий сложных элементов в различных случаях физических соотношений, тем не менее, она неизмеримо выше в своём знании ультимативных состояний материи и истинной природы материи, нежели все вместе взятые физики и химики наших дней.

Потому, хотя оккультная наука может быть менее осведомлена, нежели современная химия, относительно действий сложных элементов в различных случаях физических соотношений, тем не менее, она неизмеримо выше в своём знании ультимативных состояний материи и истинной природы материи, нежели все вместе взятые физики и химики наших дней.

Потому, если мы в полной искренности открыто выскажем истину, именно, что древние посвящённые имели гораздо более широкое знание физики, как науки о природе, нежели то, которым обладают сейчас все наши Академии Наук вместе взятые, это утверждение будет принято, как дерзость и нелепость; ибо физические науки считаются достигшими в наш век вершины совершенства. Это вызвало вопрос полный насмешки: могут ли  

Потому, если мы в полной искренности открыто выскажем истину, именно, что древние посвящённые имели гораздо более широкое знание физики, как науки о природе, нежели то, которым обладают сейчас все наши академии наук вместе взятые, это утверждение будет принято, как дерзость и нелепость; ибо физические науки считаются достигшими в наш век вершины совершенства. Это вызвало вопрос полный насмешки: могут ли  

{{Стр|517|Причины и следствия}}

{{Стр|517|Причины и следствия}}

{{Стр|518|}}

{{Стр|518|}}

{{Стиль А-Цитата|Из этого становится очевидным, что Сила, которую материализм рассматривает, как причину окружающего нас разнообразия, есть для трезвой реальности только следствие, результат этого разнообразия. С такой точки зрения, сила не есть причина движения, а только результат, тогда как причина этой силы или сил, не есть субстанция или материя, но само движение. Таким образом,... материя должна быть отложена в сторону и вместе с нею основной принцип материализма, который стал не нужен, так как сила, приведённая в состояние движения, не может дать никакого представления о субстанции. Если сила есть результат движения, тогда становится непонятным, почему движение считается свидетельством для существования материи, а не для существования духа или духовного естества. Правда, наш разум не может представить себе движения без чего-нибудь движущегося (и наш разум прав); но природа или ''esse'' этого, чего-то движущегося, остаётся для науки совершенно неизвестной. И спиритуалист, в таком случае, имеет такое же право относить его к «духу», как материалисты к творящей и всемогущей материи. Материалист не имеет никаких специальных привилегий в данном случае и не имеет права их требовать. Закон сохранения энергии, как видно из этого, действует незаконно в своих притязаниях и требованиях в этом случае. «Великая догма» – ''нет силы без материи, и нет материи без силы'' – рушится и сокрушённо теряет то торжественное значение, которое старались придать ей материалисты. Понятие о силе ещё не даёт никакого представления о материи и, ни в коем случае, не принуждает нас видеть в ней «начало всех начал»<ref>«Научные Письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|Из этого становится очевидным, что Сила, которую материализм рассматривает, как причину окружающего нас разнообразия, есть для трезвой реальности только следствие, результат этого разнообразия. С такой точки зрения, сила не есть причина движения, а только результат, тогда как причина этой силы или сил, не есть субстанция или материя, но само движение. Таким образом... материя должна быть отложена в сторону и вместе с нею основной принцип материализма, который стал не нужен, так как сила, приведённая в состояние движения, не может дать никакого представления о субстанции. Если сила есть результат движения, тогда становится непонятным, почему движение считается свидетельством для существования материи, а не для существования духа или духовного естества. Правда, наш разум не может представить себе движения без чего-нибудь движущегося (и наш разум прав); но природа или ''{{ТД из БТС|esse|вид=скобки|тип=выражение}}'' этого, чего-то движущегося, остаётся для науки совершенно неизвестной. И спиритуалист, в таком случае, имеет такое же право относить его к «духу», как материалисты к творящей и всемогущей материи. Материалист не имеет никаких специальных привилегий в данном случае и не имеет права их требовать. Закон сохранения энергии, как видно из этого, действует незаконно в своих притязаниях и требованиях в этом случае. «Великая догма» – ''нет силы без материи, и нет материи без силы'' – рушится и сокрушённо теряет то торжественное значение, которое старались придать ей материалисты. Понятие о силе ещё не даёт никакого представления о материи и, ни в коем случае, не принуждает нас видеть в ней «начало всех начал»<ref>«Научные письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

Нас уверяют, что современная наука не материалистична; и наше личное убеждение говорит нам, что она не может быть таковой, если её знание истинно. Имеются основательные причины этому, хорошо определённые некоторыми физиками и химиками. Естественные науки не могут идти рука об руку с материализмом. Чтобы быть на высоте своего призвания, люди науки должны отбросить самую возможность того, что материалистические доктрины могут иметь что-либо общее с Атомической Теорией. И мы видим, что Ланге, Бутлеров, Дю-Буа Рэймон, – последний вероятно бессознательно – и некоторые другие, доказывают это. Кроме того, это доказывается тем фактом, что Канада в Индии и Левкипп, и Демокрит в Греции, после них Эпикур, – самые ранние атомисты в Европе – распространяя свою доктрину определённых пропорций, в то же время верили в богов или существа, недоступные нашим обычным чувствам. Таким образом, их представления о материи отличались от ныне господствующих. Нам должно быть разрешено сделать наше утверждение более ясным путём приведения краткого обзора древних и современных взглядов философии на атомы и, таким образом, доказать, что атомическая теория убивает материализм.

Нас уверяют, что современная наука не материалистична; и наше личное убеждение говорит нам, что она не может быть таковой, если её знание истинно. Имеются основательные причины этому, хорошо определённые некоторыми физиками и химиками. Естественные науки не могут идти рука об руку с материализмом. Чтобы быть на высоте своего призвания, люди науки должны отбросить самую возможность того, что материалистические доктрины могут иметь что-либо общее с Атомической Теорией. И мы видим, что Ланге, Бутлеров, Дю-Буа Рэймон, – последний вероятно бессознательно – и некоторые другие, доказывают это. Кроме того, это доказывается тем фактом, что Канада в Индии и Левкипп, и Демокрит в Греции, после них Эпикур, – самые ранние атомисты в Европе – распространяя свою доктрину определённых пропорций, в то же время верили в богов или существа, недоступные нашим обычным чувствам. Таким образом, их представления о материи отличались от ныне господствующих. Нам должно быть разрешено сделать наше утверждение более ясным путём приведения краткого обзора древних и современных взглядов философии на атомы и, таким образом, доказать, что атомическая теория убивает материализм.

{{Стиль А-Текст без отступа|пустоты, что есть атом? Профессор Бутлеров пишет:}}

{{Стиль А-Текст без отступа|пустоты, что есть атом? Профессор Бутлеров пишет:}}

{{Стиль А-Цитата|«Это есть, как нам отвечает наука, предельное деление Субстанции, неделимая частица Материи. Допущение делимости атома равняется допущению бесконечной делимости Субстанции, что равносильно сведению Субстанции к ''нулю'' или к ничему. Из одного чувства самосохранения, материализм не может допустить бесконечной делимости; иначе ему придётся распрощаться навсегда со своим основным принципом и, таким образом, подписать свой собственный смертный приговор»<ref>«Научные Письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Это есть, как нам отвечает наука, предельное деление Субстанции, неделимая частица Материи. Допущение делимости атома равняется допущению бесконечной делимости Субстанции, что равносильно сведению Субстанции к ''нулю'' или к ничему. Из одного чувства самосохранения, материализм не может допустить бесконечной делимости; иначе ему придётся распрощаться навсегда со своим основным принципом и, таким образом, подписать свой собственный смертный приговор»<ref>«Научные письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

Бюхнер, например, как истинный догматик материализма, заявляет, что:

Бюхнер, например, как истинный догматик материализма, заявляет, что:

Итак, атом неделим, говорит материализм? Прекрасно! Бутлеров отвечает:

Итак, атом неделим, говорит материализм? Прекрасно! Бутлеров отвечает:

{{Стиль А-Цитата|«Посмотрим теперь, к какому любопытному противоречию приводит материалистов этот основной принцип. Атом ''неделим'' и, в то же время, мы знаем, что он упруг. Попытка лишить его упругости немыслима; это уже значило бы приближаться к абсурду. Абсолютно неупругие атомы никогда не могли бы произвести ни одного из тех многочисленных явлений, которые приписываются их соотношениям. Без упругости атомы не могли бы проявить своей энергии, и Субстанция материалистов осталась бы лишённой всякой силы. Поэтому, если вселенная состоит из атомов, эти атомы должны быть упруги. Здесь мы встречаем непреодолимое препятствие. Ибо, в чём заключаются условия, необходимые для проявления упругости? Упругий шар, ударяясь о препятствие, сплющивается и сокращается, что было бы невозможно, если бы шар не состоял из частиц, относительное положение которых во время удара временно изменилось. Это может быть сказано об упругости вообще: никакая упругость невозможна без изменения в положении составных частиц упругого тела. Это значит, что упругое тело подвержено переменам и состоит из частиц, или, другими словами, упругостью могут обладать только такие тела, которые делимы. И Атом ''именно упруг''»<ref>«Научные Письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«Посмотрим теперь, к какому любопытному противоречию приводит материалистов этот основной принцип. Атом ''неделим'' и, в то же время, мы знаем, что он упруг. Попытка лишить его упругости немыслима; это уже значило бы приближаться к абсурду. Абсолютно неупругие атомы никогда не могли бы произвести ни одного из тех многочисленных явлений, которые приписываются их соотношениям. Без упругости атомы не могли бы проявить своей энергии, и Субстанция материалистов осталась бы лишённой всякой силы. Поэтому, если вселенная состоит из атомов, эти атомы должны быть упруги. Здесь мы встречаем непреодолимое препятствие. Ибо, в чём заключаются условия, необходимые для проявления упругости? Упругий шар, ударяясь о препятствие, сплющивается и сокращается, что было бы невозможно, если бы шар не состоял из частиц, относительное положение которых во время удара временно изменилось. Это может быть сказано об упругости вообще: никакая упругость невозможна без изменения в положении составных частиц упругого тела. Это значит, что упругое тело подвержено переменам и состоит из частиц, или, другими словами, упругостью могут обладать только такие тела, которые делимы. И Атом ''именно упруг''»<ref>«Научные письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

Этого достаточно, чтобы показать, насколько нелепы одновременные допущения неделимости и упругости атома. Атом упруг, ''следовательно'', атом делим и должен состоять из частиц или суб-атомов. А эти суб-атомы? Они или неупруги и, в таком случае, они не имеют никакого динамического значения, или они тоже упруги и, в таком случае, они тоже делимы. И так до бесконечности. Но бесконечная делимость атомов сводит материю к простым центрам силы, т.&nbsp;е., исключает возможность представления материи, как объективной субстанции.

Этого достаточно, чтобы показать, насколько нелепы одновременные допущения неделимости и упругости атома. Атом упруг, ''следовательно'', атом делим и должен состоять из частиц или суб-атомов. А эти суб-атомы? Они или неупруги и, в таком случае, они не имеют никакого динамического значения, или они тоже упруги и, в таком случае, они тоже делимы. И так до бесконечности. Но бесконечная делимость атомов сводит материю к простым центрам силы, т.&nbsp;е., исключает возможность представления материи, как объективной субстанции.

Этот порочный круг является роковым для материализма. Материализм оказывается запутанным в своих же сетях, и никакой выход из этой дилеммы для него невозможен. Если материализм говорит, что атом неделим, тогда механика поставит ему неудобный вопрос:

Этот порочный круг является роковым для материализма. Материализм оказывается запутанным в своих же сетях, и никакой выход из этой дилеммы для него невозможен. Если материализм говорит, что атом неделим, тогда механика поставит ему неудобный вопрос:

{{Стиль А-Цитата|«В таком случае, как движется вселенная? И как соотносятся её силы? Мир, построенный из абсолютно неупругих атомов, подобен машине без пара и обречён на вечную инерцию»<ref>«Научные Письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

{{Стиль А-Цитата|«В таком случае, как движется вселенная? И как соотносятся её силы? Мир, построенный из абсолютно неупругих атомов, подобен машине без пара и обречён на вечную инерцию»<ref>«Научные письма» проф. Бутлерова.</ref>.}}

{{Стр|520|}}

{{Стр|520|}}

Примите объяснения и учения оккультизма, и слепая инерция физической науки заменится сознательными, деятельными силами за пределами покрова материи – движение и инерция станут подчинёнными этим силам. Вся наука оккультизма построена на доктрине иллюзорной природы материи и на бесконечной делимости атома. Она открывает беспредельные горизонты для субстанции, одушевлённой божественным дыханием её души, во всевозможных состояниях разрежённости, состояниях, ещё не снившихся самым духовно-расположенным химикам и физикам.

Примите объяснения и учения оккультизма, и слепая инерция физической науки заменится сознательными, деятельными силами за пределами покрова материи – движение и инерция станут подчинёнными этим силам. Вся наука оккультизма построена на доктрине иллюзорной природы материи и на бесконечной делимости атома. Она открывает беспредельные горизонты для субстанции, одушевлённой божественным дыханием её души, во всевозможных состояниях разрежённости, состояниях, ещё не снившихся самым духовно-расположенным химикам и физикам.

Вышеуказанные взгляды были высказаны величайшим русским химиком, признанным авторитетом даже в Европе, покойным профессором Бутлеровым. Правда, он защищал явления спиритуалистов, так называемые материализации, в которые он верил, как и профессора Цельнер и Хэр, как А.&nbsp;Россель Уоллас, Крукс, и в которые верят до сих пор, открыто или втайне, многие другие члены Кор. Общ. Но его аргументы относительно природы сущности, действующей за физическими явлениями света, тепла, электричества и пр., не менее научны и авторитетны в силу этого, и прекрасно приложимы к настоящему случаю. Наука не имеет права отвергать притязания оккультистов на их более глубокое знание так называемых Сил, которые, как говорят они, являются лишь следствиями причин, порождённых Силами, субстанциальными, но, всё же, сверхчувственными, неподходящими ни к одному виду материи, с которыми учёные до сих пор были знакомы. Самое большое, что может сделать наука, это занять и поддерживать положение агностицизма. Тогда она может сказать: ваши теории не более доказаны, нежели наши; но мы признаёмся в нашем полном неведении относительно Силы или Материи, или о том, что лежит в основании так называемого соотношения Сил. Поэтому лишь время может доказать, кто прав и кто заблуждается. Явим терпение, а пока выкажем взаимную любезность вместо обоюдных насмешек.

Вышеуказанные взгляды были высказаны величайшим русским химиком, признанным авторитетом даже в Европе, покойным профессором Бутлеровым. Правда, он защищал явления спиритуалистов, так называемые материализации, в которые он верил, как и профессора Цельнер и Хэр, как А.&nbsp;Россель Уоллас, Крукс, и в которые верят до сих пор, открыто или втайне, многие другие члены Кор. Общ. Но его аргументы относительно природы сущности, действующей за физическими явлениями света, тепла, электричества и пр., не менее научны и авторитетны в силу этого, и прекрасно приложимы к настоящему случаю. Наука не имеет права отвергать притязания оккультистов на их более глубокое знание так называемых сил, которые, как говорят они, являются лишь следствиями причин, порождённых силами, субстанциальными, но, всё же, сверхчувственными, неподходящими ни к одному виду материи, с которыми учёные до сих пор были знакомы. Самое большое, что может сделать наука, это занять и поддерживать положение агностицизма. Тогда она может сказать: ваши теории не более доказаны, нежели наши; но мы признаёмся в нашем полном неведении относительно силы или Материи, или о том, что лежит в основании так называемого соотношения сил. Поэтому лишь время может доказать, кто прав и кто заблуждается. Явим терпение, а пока выкажем взаимную любезность вместо обоюдных насмешек.

Но чтобы выполнить это, требуется безграничная любовь к истине и отказ от того престижа – хотя и ложного – в непогрешимости, который люди науки приобрели среди невежественных и легкомысленных, хотя и цивилизованных, масс профанов. Слияние двух наук, архаической и современной, прежде всего, требует отказа от настоящих материалистических направлений. Оно нуждается в своего рода религиозном мистицизме и даже в изучении древней Магии, что никогда не будет принято нашими академиками. Необходимость этого легко объясняется. Так же как и в старых трудах алхимиков, истинное значение упомянутых Субстанций и Элементов скрыто под самыми нелепыми метафорами, так же точно физическая, психическая и духовная природа Элементов (скажем Огня) сокрыта в Ведах и, в особенности, в пуранах'', под аллегориями, понятными лишь посвящённым. Если бы они не имели значения, то воистину, все эти длинные легенды и аллегории о сокровенности трёх видов Огня и Сорока-девяти первоначальных Огнях'' –  

Но чтобы выполнить это, требуется безграничная любовь к истине и отказ от того престижа – хотя и ложного – в непогрешимости, который люди науки приобрели среди невежественных и легкомысленных, хотя и цивилизованных, масс профанов. Слияние двух наук, архаической и современной, прежде всего, требует отказа от настоящих материалистических направлений. Оно нуждается в своего рода религиозном мистицизме и даже в изучении древней Магии, что никогда не будет принято нашими академиками. Необходимость этого легко объясняется. Так же как и в старых трудах алхимиков, истинное значение упомянутых субстанций и элементов скрыто под самыми нелепыми метафорами, так же точно физическая, психическая и духовная природа элементов (скажем огня) сокрыта в Ведах и, в особенности, в пуранах'', под аллегориями, понятными лишь посвящённым. Если бы они не имели значения, то воистину, все эти длинные легенды и аллегории о сокровенности трёх видов огня и сорока-девяти первоначальных огнях'' –  

{{Стр|521|Химические боги}}

{{Стр|521|Химические боги}}

{{Стиль А-Текст без отступа|олицетворяемых Сынами Дочерей Дакши и риши, их мужьями, «которые, с перворождённым Сыном Брахмы и его тремя потомками, составляют Сорок-девять Огней», – были бы идиотичным набором слов и не более. Но это не так. Каждый Огонь имеет определённую функцию и значение в мирах физическом и духовном. Огонь, кроме того, по природе своей сущности, имеет соответственное отношение к одной из человеческих психических способностей, помимо его точно определённых, химических и физических потенций, проявляющихся тогда, когда он приходит в соприкосновение с земной, дифференцированной Материей. Наука не может предложить никаких объяснений об огне как таковом, тогда как оккультизм и древняя религиозная наука имеют их. Это показано даже в бедной и, намеренно затемнённой, фразеологии пуран, где, так же как и в Вайю Пуране, объяснены многие качества олицетворённых огней: так Павака есть электрический огонь или Вайдьюта; Павамана – огонь, производимый трением или Нирматхья; и Шучи есть солнечный огонь или Саура<ref>Именуемый «Пьющий Воду», ибо солнечное тепло испаряет воду.</ref>, все эти три являются сынами Абхиманина, Агни (огня), старшего сына Брахмы и Сваха. Павака, кроме того, показан породителем Кавья-вахана, огня питри: Шучи – Хавьявахана, огня богов; и Павамана – Сахаракша, огня асуров. Всё это показывает, что писатели пуран были прекрасно знакомы с силами нашей науки и с их соотношениями, так же как с их различными свойствами по отношению к тем психическим и физическим явлениям, которым не придают веры и которые сейчас не известны физической науке. Очень естественно, что когда востоковед, особенно имеющий материалистические тенденции, читает, что эти наименования огня употребляются лишь при вызываниях и ритуалах, он называет это «суеверием и мистификацией тантриков», и прилагает больше заботы избежать ошибок в орфографии (фонетической передаче), нежели стараний проникнуть в скрытый смысл этих олицетворений, или же найти объяснение им в физических соотношениях Сил, насколько эти последние известны. В действительности, настолько оказывается мало доверия знанию древних арийцев, что даже такие яркие места в Вишну Пуране, как приводимые ниже, остаются без внимания. Тем не менее, что могут означать следующие строки?}}

{{Стиль А-Текст без отступа|олицетворяемых сынами дочерей Дакши и риши, их мужьями, «которые, с перворождённым сыном Брахмы и его тремя потомками, составляют сорок-девять огней», – были бы идиотичным набором слов и не более. Но это не так. Каждый Огонь имеет определённую функцию и значение в мирах физическом и духовном. Огонь, кроме того, по природе своей сущности, имеет соответственное отношение к одной из человеческих психических способностей, помимо его точно определённых, химических и физических потенций, проявляющихся тогда, когда он приходит в соприкосновение с земной, дифференцированной Материей. Наука не может предложить никаких объяснений об огне как таковом, тогда как оккультизм и древняя религиозная наука имеют их. Это показано даже в бедной и, намеренно затемнённой, фразеологии пуран, где, так же как и в Вайю-пуране, объяснены многие качества олицетворённых огней: так Павака есть электрический огонь или Вайдьюта; Павамана – огонь, производимый трением или Нирматхья; и Шучи есть солнечный огонь или Саура<ref>Именуемый «Пьющий Воду», ибо солнечное тепло испаряет воду.</ref>, все эти три являются сынами Абхиманина, Агни (огня), старшего сына Брахмы и Сваха. Павака, кроме того, показан породителем Кавья-вахана, огня питри: Шучи – Хавьявахана, огня богов; и Павамана – Сахаракша, огня асуров. Всё это показывает, что писатели пуран были прекрасно знакомы с силами нашей науки и с их соотношениями, так же как с их различными свойствами по отношению к тем психическим и физическим явлениям, которым не придают веры и которые сейчас не известны физической науке. Очень естественно, что когда востоковед, особенно имеющий материалистические тенденции, читает, что эти наименования огня употребляются лишь при вызываниях и ритуалах, он называет это «суеверием и мистификацией тантриков», и прилагает больше заботы избежать ошибок в орфографии (фонетической передаче), нежели стараний проникнуть в скрытый смысл этих олицетворений, или же найти объяснение им в физических соотношениях сил, насколько эти последние известны. В действительности, настолько оказывается мало доверия знанию древних арийцев, что даже такие яркие места в Вишну-пуране, как приводимые ниже, остаются без внимания. Тем не менее, что могут означать следующие строки?}}

{{Стиль А-Цитата|«Тогда Эфир, воздух, свет, вода и земля, по отдельности соединённые со свойствами звука и покоя, существовали и были различаемы по своим качествам... но, обладая многими и разнообразными энергиями и, будучи несоединенными, они не могли без сочетания творить живые существа. Потому, соединившись между собою, они, в силу этого взаимного соединения, приобрели характер массы полного единства... и под воздействием Духа и т.&nbsp;д.»<ref>1, 2, Уильсон, 1–38.</ref>}}

{{Стиль А-Цитата|«Тогда эфир, воздух, свет, вода и земля, по отдельности соединённые со свойствами звука и покоя, существовали и были различаемы по своим качествам... но, обладая многими и разнообразными энергиями и, будучи несоединенными, они не могли без сочетания творить живые существа. Потому, соединившись между собою, они, в силу этого взаимного соединения, приобрели характер массы полного единства... и под воздействием духа и т.&nbsp;д.»<ref>1, 2, Уильсон, 1–38.</ref>}}

Это, конечно, означает, что авторы были знакомы в совершенстве с соотношением и хорошо осведомлены относительно происхождения космоса из «Неделимого Принципа» Авьяктануграхена, относящегося  

Это, конечно, означает, что авторы были знакомы в совершенстве с соотношением и хорошо осведомлены относительно происхождения космоса из «неделимого принципа» Авьяктануграхена, относящегося  

{{Стр|522|}}

{{Стр|522|}}

{{Стиль А-Текст без отступа|к Парабрахману и Мулапракрити совместно, а не к «авьякта первой причине или материи», как переводит это Уильсон. Древние посвящённые не допускали «чудоподобного творения», но учили эволюции атомов на нашем физическом плане и их первой дифференциации из состояния лайа в Протил, как показательно назвал Крукс материю или первичную субстанцию ''за пределами'' нулевой линии – там, где мы помещаем мулапракрити, коренное начало мирового вещества и всего сущего во вселенной.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|к Парабрахману и Мулапракрити совместно, а не к «авьякта первой причине или материи», как переводит это Уилсон. Древние посвящённые не допускали «чудоподобного творения», но учили эволюции атомов на нашем физическом плане и их первой дифференциации из состояния лайа в Протил, как показательно назвал Крукс материю или первичную субстанцию ''за пределами'' нулевой линии – там, где мы помещаем мулапракрити, коренное начало мирового вещества и всего сущего во вселенной.}}

Это может быть легко доказано. Возьмите, например, недавно изданный катехизис Вишиштадвайта ведантистов, ортодоксальную и экзотерическую систему, которая была открыто оповещена и преподана в одиннадцатом столетии<ref>Основатель его Рамануджачарья родился в 1017 году после Рожд. Хр.</ref>, в эпоху, когда европейская «наука» ещё верила в квадратность и плоскость Земли, согласно Козьме Индикоплову шестого века. Эта система учит, что прежде чем началась эволюция, Пракрити – природа находилась в состоянии лайа или абсолютной однородности, ибо «материя существует в двух состояниях – сукшма или латентном и недифференцированном и стхула, или дифференцированном состоянии». Затем она становится ану или атомической. Та же система учит о суддасаттве – «субстанции, не обладающей свойством материи, от которой она совершенно отлична», и добавляет, что из этой субстанции образуются тела богов, обитателей вайкунтхалока, Небес Вишну. Также, что каждая частица или атом пракрити содержит дживу (божественную жизнь) и является шарира (телом) той дживы, которую оно содержит, в то время, как каждая джива, в свою очередь, есть шарира Высочайшего Духа, ибо «парабрахман проникает каждую дживу, так же как каждую частицу материи». Как бы ни была дуалистична и антропоморфична философия вишиштадвайты, по сравнению с философией адвайты (недуалистичной) тем не менее, она неизмеримо выше, как логическая и философская система, чем космогония, принятая христианством, или же его великим противником – современной наукою. Последователей одного из величайших умов, когда-либо появляющихся на Земле, адвайта ведантистов, называют атеистами, потому что они рассматривают всё, как иллюзию, за исключением парабрахмана, неимеющего второго, или Абсолютную Реальность. Тем не менее, мудрейшие из посвящённых вышли из их рядов, так же как и величайшие йоги. Упанишады утверждают, что они не только достоверно знали, что есть причинная субстанция в явлениях трения, и что их праотцы были знакомы с превращением тепла в механическую силу, но что они также знали и нумен каждого духовного, как и каждого космического феномена.

Это может быть легко доказано. Возьмите, например, недавно изданный катехизис вишиштадвайта ведантистов, ортодоксальную и экзотерическую систему, которая была открыто оповещена и преподана в одиннадцатом столетии<ref>Основатель его Рамануджачарья родился в 1017 году после Рожд. Хр.</ref>, в эпоху, когда европейская «наука» ещё верила в квадратность и плоскость Земли, согласно Козьме Индикоплову шестого века. Эта система учит, что прежде чем началась эволюция, Пракрити – природа находилась в состоянии лайа или абсолютной однородности, ибо «материя существует в двух состояниях – сукшма или латентном и недифференцированном и стхула, или дифференцированном состоянии». Затем она становится ану или атомической. Та же система учит о суддасаттве – «субстанции, не обладающей свойством материи, от которой она совершенно отлична», и добавляет, что из этой субстанции образуются тела богов, обитателей вайкунтхалока, Небес Вишну. Также, что каждая частица или атом пракрити содержит дживу (божественную жизнь) и является шарира (телом) той дживы, которую оно содержит, в то время, как каждая джива, в свою очередь, есть шарира Высочайшего Духа, ибо «парабрахман проникает каждую дживу, так же как каждую частицу материи». Как бы ни была дуалистична и антропоморфична философия вишиштадвайты, по сравнению с философией адвайты (недуалистичной) тем не менее, она неизмеримо выше, как логическая и философская система, чем космогония, принятая христианством, или же его великим противником – современной наукою. Последователей одного из величайших умов, когда-либо появляющихся на Земле, адвайта ведантистов, называют атеистами, потому что они рассматривают всё, как иллюзию, за исключением парабрахмана, неимеющего второго, или Абсолютную Реальность. Тем не менее, мудрейшие из посвящённых вышли из их рядов, так же как и величайшие йоги. Упанишады утверждают, что они не только достоверно знали, что есть причинная субстанция в явлениях трения, и что их праотцы были знакомы с превращением тепла в механическую силу, но что они также знали и нумен каждого духовного, как и каждого космического феномена.

Истинно, молодой брамин, получающий свой диплом в университетах и школах Индии, начинающий свою жизнь, как {{Стиль С-Язык иностранный|М. А.<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|M. A.}} (Master of Arts) – Магистр Искусств, учёная степень в европейской системе образования, следует за бакалавром и предшествует доктору наук.}}</ref>}} и {{Стиль С-Язык иностранный|L. L. В.}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|L. L. В.}} (Bachelor of Laws) – Бакалавр права.}}</ref>, со всем хвостом букв от Альфы до Омеги после своего имени, и являющий презрение своим национальным богам, пропорциональное почестям, полученным им за изучение физических наук, истинно, он должен лишь прочесть в свете последних, и не упуская из виду соотношения  

Истинно, молодой брамин, получающий свой диплом в университетах и школах Индии, начинающий свою жизнь, как {{ТД из БТС|M.A.|вид=скобки|тип=выражение}} и {{ТД из БТС|L.L.B.|вид=скобки|тип=выражение}}, со всем хвостом букв от альфы до омеги после своего имени, и являющий презрение своим национальным богам, пропорциональное почестям, полученным им за изучение физических наук, истинно, он должен лишь прочесть в свете последних, и не упуская из виду соотношения

{{Стр|523|Многозначительные аллегории}}

{{Стр|523|Многозначительные аллегории}}

{{Стиль А-Текст без отступа|физических сил, некоторые места в своих пуранах, если он хочет узнать, насколько его предки знали больше того, что он когда-либо будет знать – если только не станет оккультистом. Пусть он обратится к аллегории о Пуруравах и небесном Гандхарве<ref>Гандхарва в Ведах есть божество, которое знает и открывает смертным тайны неба и божественных истин. С комической точки зрения, гандхарвы являются совокупностью сил солнечного огня и составляют его силы; психически, они есть сознание, пребывающее в Сушумне, солнечном луче, высочайшем из семи лучей; мистически они есть оккультная сила в Сома, Луне, или лунном растении и питьё из него; физически, они суть феноменальные, духовно – нуменальные причины звука и «Гласа Природы». Потому их называют 6333 небесных певцов и музыкантов из локи Индры, олицетворяющих даже количественно различные и многообразные звуки в природе, как вверху, так и внизу. В позднейших аллегориях им приписывают мистическое влияние на женщин и склонность к ним. Эзотерический смысл ясен. Они являются одним из аспектов, если не прототипами ангелов Еноха, сынов Бога, которые увидели, что дочери земли были прекрасны (Книга Бытия, VI) и стали их мужьями, и открыли дочерям земли тайны небес.</ref>, который доставил первым сосуд, полный небесного Огня. Первобытный способ получения огня через трение имеет научное объяснение в Ведах и полон значения для того, кто читает между строк. Третагни (сокровенная триада огней), получаемое при трении двух палочек, сделанных из дерева Ашваттха<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Ашваттхам}} - дерево баньян.}}</ref> (древа-Бо мудрости и Знания), палочек, «длина которых, измеряемая шириной пальца, равна количеству слогов в гаятри<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|Гаятри}} (санск. गायत्री) – один из стихотворных размеров в ведической литературе, имеющий 24 слогов (3 строки по 8 слогов).}}</ref>{{дополнение в обсуждении||гаятри|[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 02:55, 7 января 2020}}», должно иметь сокровенное значение, ибо иначе авторы Вед и пуран не были бы священными писателями, но лишь мистификаторами. Индусские оккультисты являются доказательством существования такого сокровенного смысла, и лишь они одни могут просветить науку, почему и как Огонь, бывший первоначально Единым, был сделан тройственным (Трета) в нашу настоящую Манвантару, Сыном Ила (Вач) Первобытной Женщины после Потопа, жены и дочери Вайвасваты Ману. Аллегория полна значения, в которой бы из пуран она ни читалась и ни изучалась.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|физических сил, некоторые места в своих пуранах, если он хочет узнать, насколько его предки знали больше того, что он когда-либо будет знать – если только не станет оккультистом. Пусть он обратится к аллегории о Пуруравах и небесном Гандхарве<ref>Гандхарва в Ведах есть божество, которое знает и открывает смертным тайны неба и божественных истин. С комической точки зрения, гандхарвы являются совокупностью сил солнечного огня и составляют его силы; психически, они есть сознание, пребывающее в Сушумне, солнечном луче, высочайшем из семи лучей; мистически они есть оккультная сила в Сома, Луне, или лунном растении и питьё из него; физически, они суть феноменальные, духовно – нуменальные причины звука и «Гласа Природы». Потому их называют 6333 небесных певцов и музыкантов из локи Индры, олицетворяющих даже количественно различные и многообразные звуки в природе, как вверху, так и внизу. В позднейших аллегориях им приписывают мистическое влияние на женщин и склонность к ним. Эзотерический смысл ясен. Они являются одним из аспектов, если не прототипами ангелов Еноха, сынов Бога, которые увидели, что дочери земли были прекрасны (Книга Бытия, VI) и стали их мужьями, и открыли дочерям земли тайны небес.</ref>, который доставил первым сосуд, полный небесного Огня. Первобытный способ получения огня через трение имеет научное объяснение в Ведах и полон значения для того, кто читает между строк. Третагни (сокровенная триада огней), получаемое при трении двух палочек, сделанных из дерева Ашваттха (древа Бо мудрости и знания), палочек, «длина которых, измеряемая шириной пальца, равна количеству слогов в {{ТД из БТС|гаятри|Гаятри (поэзия)|вид=сноска}}», должно иметь сокровенное значение, ибо иначе авторы Вед и пуран не были бы священными писателями, но лишь мистификаторами. Индусские оккультисты являются доказательством существования такого сокровенного смысла, и лишь они одни могут просветить науку, почему и как Огонь, бывший первоначально Единым, был сделан тройственным (Трета) в нашу настоящую Манвантару, Сыном Ила (Вач) Первобытной Женщины после Потопа, жены и дочери Вайвасваты Ману. Аллегория полна значения, в которой бы из пуран она ни читалась и ни изучалась.}}

{{Сноски ТД}}

{{Сноски ТД 21в}}