Изменения

Общий абрис процесса, посредством которого формируются в последовательном порядке планетные цепи, был только что дан. Чтобы предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть предложены, которые тоже бросят свет на историю человечества на нашей собственной цепи, потомстве цепи Луны.

Общий абрис процесса, посредством которого формируются в последовательном порядке планетные цепи, был только что дан. Чтобы предотвратить будущие заблуждения, некоторые дальнейшие детали могут быть предложены, которые тоже бросят свет на историю человечества на нашей собственной цепи, потомстве цепи Луны.

В предложенной ниже диаграмме фиг. 1 представляет лунную цепь из семи {{ТД-исправление|текст=глобусов|ред1=планет|анг1=planets|анг3=|инфо=|участник=[[Участник:Павел Малахов|Павел Малахов]] 16:46, 31 июля 2022}} в начале её седьмого или последнего круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую земную цепь, которая будет, но пока ещё не существует. Семь глобусов каждой цепи различаются в своём циклическом порядке буквами от А до G, причём глобусы земной цепи, кроме того, отмечены крестом (+), символом Земли.

В предложенной ниже диаграмме фиг. 1 представляет лунную цепь из семи {{Дополнение ТД|глобусов|171_глобусы|тип=исправление}} в начале её седьмого или последнего круга; тогда как фиг. 2. изображает будущую земную цепь, которая будет, но пока ещё не существует. Семь глобусов каждой цепи различаются в своём циклическом порядке буквами от А до G, причём глобусы земной цепи, кроме того, отмечены крестом (+), символом Земли.

Теперь следует вспомнить, что монады, вращающиеся в кругу семеричной цепи, разделяются на семь классов или иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на глобусе А в первом круге. Протяжение времени между появлениями этих иерархий на любом глобусе так приноровлено, что, когда класс 7, последний, появляется на глобусе А, то класс 1 только что перешёл на глобус В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей цепи.

Теперь следует вспомнить, что монады, вращающиеся в кругу семеричной цепи, разделяются на семь классов или иерархий, согласно их соответствующим стадиям эволюции, сознания и заслуг. Проследим порядок их появления на глобусе А в первом круге. Протяжение времени между появлениями этих иерархий на любом глобусе так приноровлено, что, когда класс 7, последний, появляется на глобусе А, то класс 1 только что перешёл на глобус В; и так далее, шаг за шагом, на протяжении всей цепи.

{{Стр|177|Как вверху, так и внизу – это закон}}

{{Стр|177|Как вверху, так и внизу – это закон}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности (минерала) к его ''status quo ante''<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|status quo ante}} (лат.) – положение, которое было прежде.}}</ref> с соответствующим утончением конкретного организма – вплоть до нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи»<ref>Там же.</ref>.}}}}

{{Стиль А-Цитата|{{Стиль А-Текст без отступа|эволюции; восхождение из глубочайших глубин материальности (минерала) к его ''status quo ante {{Стиль С-Прим. ред.|прежнему состоянию}}'' с соответствующим утончением конкретного организма – вплоть до нирваны, точки исчезновения дифференцированной материи»<ref>Там же.</ref>.}}}}

Потому становится очевидным почему то, что справедливо называется в «Эзотерическом буддизме» «волною эволюции» и «минеральным, растительным, животным и человеческим импульсами», останавливается у врат нашего Земного шара при четвёртом цикле или круге. На этой точке космическая монада (буддхи) сочетается и становится проводником луча Атмана; то есть, буддхи будет пробуждено к апперцепции его (Атмана) и, таким образом, вступит на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая приведёт его со временем к десятой, считая от низшей вверх, к Древу Сефирот, к Венцу.

Потому становится очевидным почему то, что справедливо называется в «Эзотерическом буддизме» «волною эволюции» и «минеральным, растительным, животным и человеческим импульсами», останавливается у врат нашего Земного шара при четвёртом цикле или круге. На этой точке космическая монада (буддхи) сочетается и становится проводником луча Атмана; то есть, буддхи будет пробуждено к апперцепции его (Атмана) и, таким образом, вступит на первую ступень новой семеричной лестницы эволюции, которая приведёт его со временем к десятой, считая от низшей вверх, к Древу Сефирот, к Венцу.

{{Стр|185|Человек или обезьяна, кто был первым?}}

{{Стр|185|Человек или обезьяна, кто был первым?}}

{{Стиль А-Текст без отступа|коренной расы. Природа никогда не повторяется; потому антропоиды наших дней, во всяком случае, не существовали после середины миоценского периода, когда подобно всем скрещённым породам, они начали выявлять с течением времени всё более и более выраженную склонность к возврату к типу своего первичного прародителя, гигантскому, чёрному и жёлтому лемуро-атланту. Бесполезно искать «недостающее звено». Через миллионы и миллионы лет, наши современные расы или, вернее, их ископаемые покажутся учёным конца шестой коренной расы, останками мелких незначительных обезьян – выродившегося вида {{Стиль С-Язык иностранный|genus homo}}<ref>{{Стиль А-Прим. ред.|{{Стиль С-Прим. ред. (оригинал)|genus homo}} (лат.) – род человеческий.}}</ref>.}}

{{Стиль А-Текст без отступа|коренной расы. Природа никогда не повторяется; потому антропоиды наших дней, во всяком случае, не существовали после середины миоценского периода, когда подобно всем скрещённым породам, они начали выявлять с течением времени всё более и более выраженную склонность к возврату к типу своего первичного прародителя, гигантскому, чёрному и жёлтому лемуро-атланту. Бесполезно искать «недостающее звено». Через миллионы и миллионы лет, наши современные расы или, вернее, их ископаемые покажутся учёным конца шестой коренной расы, останками мелких незначительных обезьян – выродившегося вида ''{{ТД из БТС|genus homo|вид=скобки|тип=выражение}}''.}}

Подобные антропоиды составляют исключение, ибо они не входили в план природы, но есть непосредственный продукт и создание ещё «неразумного» человека. Индусы приписывают обезьянам и мартышкам божественное происхождение, ибо люди третьей расы были богами иного плана, ставшие «неразумными» смертными. Двенадцать лет тому назад эта тема была затронута, насколько это было возможно по тому времени, в «Разоблачённой Изиде». В этом труде читателю предлагалось обратиться к браминам, если бы он захотел знать причину их почитания обезьян.

Подобные антропоиды составляют исключение, ибо они не входили в план природы, но есть непосредственный продукт и создание ещё «неразумного» человека. Индусы приписывают обезьянам и мартышкам божественное происхождение, ибо люди третьей расы были богами иного плана, ставшие «неразумными» смертными. Двенадцать лет тому назад эта тема была затронута, насколько это было возможно по тому времени, в «Разоблачённой Изиде». В этом труде читателю предлагалось обратиться к браминам, если бы он захотел знать причину их почитания обезьян.