Блаватская Е.П. - «Эзотерический буддизм» и «Тайная Доктрина»: различия между версиями

В данной статье вы отзываетесь о том же самом замечании, которое находите ныне «нарочито подчеркнутым»<ref name="ftn109"> И готова повторить это снова. Я не отказываюсь ни от одного написанного мною тогда слова, и это подтверждает текст «Тайной Доктрины». Но это ничуть не противоречит тому факту, что однажды опубликованная доктрина больше не может считаться «эзотерической». Эзотерический догмат, о котором публично заявлено в «Эзотерическом буддизме» или в «Тайной Доктрине», автоматически становится экзотерическим. Также и упомянутое замечание не становится менее «злобным» из-за своего «нарочито подчеркнутого» характера; именно такими, например, следует признать многие замечания Карлейля. Несколько лет назад, когда контуры наших учений еще не были полностью очерчены и востоковеды о них ничего пока не знали, подобная преждевременная дискуссия или критика действительно была абсолютно «бессмысленной». Но сейчас, когда эти учения распространились уже по всему миру, мы должны называть вещи своими именами и признавать собственные ошибки (ибо одна из них, например, с написанием «буддизм» вместо «будхизм», теперь приписывается непосредственно нам, «теософам в Индии» (Том I. Введение.) — а вовсе не м-ру Синнетту), так как в противном случае наши критики с полным правом смогут обвинить нас в том, что мы плывем под чужим флагом. Трудно даже представить себе что-либо более убийственное для нашего дела. Если мы хотим, чтобы нас признали теософами, мы должны защищать теософию, мы прежде всего должны защищать свой штандарт, а уже потом думать о своей малозначимой личности и amour propre, и всегда должны быть готовы пожертвовать собой. Именно это мы и пытались сделать во Введении к «Тайной Доктрине». Жалок знаменосец, который защищает собственное тело от пуль противника, прячась за доверенным ему священным знаменем! — Е.П.Блаватская.</ref>, как о «слишком злобной и бессмысленной критике», чтобы приписывать ее перу великого палийского ученого.