Изменения

  | переводчик = В.В. Базюкин

  | переводчик = В.В. Базюкин

  | примечание = Перевод с английского: В.В. Базюкин

  | примечание = Перевод с английского: В.В. Базюкин

  | сноска = Автор: Субба Роу, бакалавр искусств, бакалавр права, член Т.О. Статья впервые опубликована в журнале ''The Theosophist'', Vol. V, No. 2 (50), November, 1883, pp. 43-44. – Пер.

  | сноска = Автор: Субба Роу, бакалавр искусств, бакалавр права, член Т.О. Статья впервые опубликована в журнале ''The Theosophist'', Vol. V, No. 2 (50), November, 1883. P. 43-44. – Пер.

  | категории =  

  | категории =  

}}

}}

Мы внимательно исследовали эту обнаруженную генералом А. Каннингемом надпись, на основании которой объявлялась неверной принятая среди буддийских авторов дата смерти Будды, и полагаем, что указанная надпись не только не доказывает ошибочность буддийских традиций, но лишь подтверждает их правоту. Вот что пишет упомянутый нами археолог относительно этой надписи в первом томе своих отчётов:

Мы внимательно исследовали эту обнаруженную генералом А. Каннингемом надпись, на основании которой принятая у буддийских авторов дата смерти Будды была объявлена неверной, и полагаем, что указанная надпись не только не доказывает ошибочности буддийских традиций, но лишь подтверждает их правоту. Вот что пишет упомянутый нами археолог относительно этой надписи в первом томе своих отчётов:

{{Стиль А-Цитата|“Самой интересной из найденных (в Гае<ref>Гая – город в штате Бихар, Индия. – Пер.</ref>) надписей является длинная и прекрасно сохранившаяся надпись, которая датируется эрой ''нирваны'' (то есть смерти) Будды. Эту дату я интерпретирую следующим образом: “''Бхагавати Паринирвритте Самват 1819 Карттике бади 1 Будхи''” – то есть “в год 1819 от Освобождения Бхагавата, состоявшегося в среду, в первый день убывающей луны месяца Картика<ref>Месяц Картика (или Карттика) – конец октября-начало ноября. – Пер.</ref>”. Если использованная здесь система летоисчисления аналогична той, которой придерживаются буддисты Цейлона и Бирмы, – а она начинается с 543 года до Р.Х., – то дата этой надписи должна составлять 1819 - 543 <nowiki>=</nowiki> 1276 год по Р.Х.

{{Стиль А-Цитата|“Самой интересной из найденных (в Гае<ref>Гая – город в штате Бихар, Индия. – Пер.</ref>) надписей является длинная и прекрасно сохранившаяся надпись, которая датируется эрой ''нирваны'' (то есть смерти) Будды. Эту дату я интерпретирую следующим образом: “''Бхагавати Паринирвритте Самват 1819 Карттике бади 1 Будхи''” – то есть “в год 1819 от Освобождения Бхагавата, состоявшегося в среду, в первый день убывающей луны месяца Картика<ref>Месяц картика (или карттика) – конец октября-начало ноября. – Пер.</ref>”. Если использованная здесь система летоисчисления аналогична той, которой придерживаются буддисты Цейлона и Бирмы, – а она начинается с 543 года до Р.Х., – то дата этой надписи должна составлять 1819 - 543 <nowiki>=</nowiki> 1276 год по Р.Х.

Буквы написаны стилем, который соответствует этой датировке, но совершенно расходится с той эрой, которую мы датируем на основании китайских источников. Китайцы отодвигают дату смерти Будды на тысячелетие от даты Рождества Христова, и если верить им, то надпись эта должна датироваться примерно 800 годом по Р.Х., то есть периодом слишком ранним для того, чтобы буквы в этой надписи могли быть написаны данным стилем. Но, поскольку, на наше счастье, здесь указан и день недели, то дату можно уточнить путём расчётов. По моим подсчётам, дата надписи соответствует среде, 17 сентября 1342 года по Р.Х. А из этого следует, что переход Будды в нирвану состоялся в 477 году до Р.Х., то есть в том самом году, который я сам изначально и предположил в качестве наиболее вероятной даты этого события. Эта исправленная дата была признана профессором Максом Мюллером”.<ref>Цитируется по изданию: ''Archaeological Survey of India''. Four Reports made during the years 1862-63-64-65, by Alexander Cunningham, C.S.I., Śimla, 1871, Vol. I, p. 1. Сразу после цитируемого текста к имени Макса Мюллера добавлено следующее примечание:  

Буквы написаны стилем, который соответствует этой датировке, но совершенно расходится с той эрой, которую мы определяем на основании китайских источников. Китайцы отодвигают дату смерти Будды на тысячелетие от даты Рождества Христова, и если верить им, то надпись эта должна датироваться примерно 800 годом по Р.Х., то есть периодом слишком ранним для того, чтобы буквы в этой надписи могли быть написаны данным стилем. Но, поскольку, на наше счастье, здесь указан и день недели, то дату можно уточнить путём расчётов. По моим подсчётам, дата надписи соответствует среде, 17 сентября 1342 года по Р.Х. А из этого следует, что переход Будды в нирвану состоялся в 477 году до Р.Х., то есть в том самом году, который я сам изначально и предположил в качестве наиболее вероятной даты этого события. Эта исправленная дата была признана профессором Максом Мюллером”.<ref>Цитируется по изданию: ''Archaeological Survey of India''. Four Reports made during the years 1862-63-64-65, by Alexander Cunningham, C.S.I., Śimla, 1871, Vol. I, p. 1. Сразу после цитируемого текста к имени Макса Мюллера добавлено следующее примечание:  

“Тогда же я представил эту дату для анализа своему учёному другу, широко известному астроному [и переводчику “Сурья-Сиддханты” – ''перев''.] Бапу Дэве Шастри. По его расчётам, 1-е число ''картик бади'' в 1276 году по Р.Х. выпадало на пятницу; в 1342 году по Р.Х. – на понедельник; а в 1341 году по Р.Х. – на среду, 7 октября по новому стилю. Это значит, что начало буддийского летоисчисления должно приходиться на 478 год до Р.Х.” (примеч. Б. Цыркова). – Пер.</ref>}}

“Тогда же я представил эту дату для анализа своему учёному другу, широко известному астроному [и переводчику “Сурья-Сиддханты” – ''перев''.] Бапу Дэве Шастри. По его расчётам, 1-е число ''картик бади'' в 1276 году по Р.Х. выпадало на пятницу; в 1342 году по Р.Х. – на понедельник; а в 1341 году по Р.Х. – на среду, 7 октября по новому стилю. Это значит, что начало буддийского летоисчисления должно приходиться на 478 год до Р.Х.” (примеч. Б. Цыркова). – Пер.</ref>}}

Генерал-майор Каннингем – насколько позволяют об этом судить его сегодняшние расчёты – очевидно, исходит из того, что подсчёт количества дней в году в Магадхе и в буддийской литературе вообще ведётся по тому же принципу, по какому определяется количество дней в современной Англии. Эта ложная установка и породила просчёты в его вычислениях, приведя в итоге к неверному заключению.  

Генерал-майор Каннингем – насколько позволяют об этом судить его сегодняшние расчёты – очевидно, исходит из того, что подсчёт количества дней в году в Магадхе и в буддийской литературе вообще ведётся по тому же принципу, по какому определяется количество дней в современной Англии. Эта ложная установка и породила просчёты в его вычислениях, приведя в итоге к неверному заключению.  

Во времена Будды в Индии применялись три разных метода расчётов – ими пользуются и до сих пор в некоторых частях страны. Эти методы называются: ''саурамана'', ''чандрамана'' и ''бархаспатьямана''.<ref>''Саурамана'' – солнечный календарь, ''чандрамана'' – лунный календарь, а ''бархаспатьямана'' – календарь, основанный на обращении Юпитера (см. ''Surya Siddhanta'', tr. by Pundit Bapu Deva Sastri, Calcutta, 1861, p. 91).

Во времена Будды в Индии применялись три разных метода расчётов – ими пользуются и до сих пор в некоторых частях страны. Эти методы называются: ''саурамана'', ''чандрамана'' и ''бархаспатьямана''.<ref>''Саурамана'' – солнечный календарь, ''чандрамана'' – лунный календарь, а ''бархаспатьямана'' – календарь, основанный на обращении Юпитера (см. Surya Siddhanta, 1861. P. 91).

В главе XIV “Сурья-Сиддханты”, которая называется “О видах времени”, говорится следующее:

В главе XIV “Сурья-Сиддханты”, которая называется “О видах времени”, говорится следующее:

“1. Существует девять ''ман'' (видов [или мер – ''перев''.] времени): ''Брахма'' (время Брахмы), ''Дивья'' (время богов), ''Питрйя'', ''Праджапатья'', а также время Юпитера, Солнца, Земли, Луны и звёзд.

“1. Существует девять ''ман'' (видов [или мер – ''перев''.] времени): ''Брахма'' (время Брахмы), ''Дивья'' (время богов), ''Питрйя'', ''Праджапатья'', а также время Юпитера, Солнца, Земли, Луны и звёзд.

2. Четыре ''маны'': солнечная, лунная, звёздная и земная (всегда) применяются в нашем мире, тогда как мана Юпитера и остальные ''маны''... (применяются) не всегда” (там же, сс''. ''91-92). – Пер.</ref> Как определяется в индуистских астрономических трудах, один год по календарю ''саурамана'', состоит из 365 дней, 15 гхатик<ref>В традиционном индийском календаре солнечный день – "диваса" – делится на 60 частей (гхатика), каждая из них равняется 24 минутам (см. «Индуизм Джайнизм. Сикхизм», с. 346). 1 гхатика = 60 вигхатик; 1 вигхатика = 6 пран = 24 секунды. – Пер.</ref> и 31 вигхатики. По календарю ''чандрамана'', год состоит из 360 дней, а если исчислять год методом ''бархаспатьямана'', то окажется, что он состоит из 361 дня и почти 11 гхатик.  

2. Четыре ''маны'': солнечная, лунная, звёздная и земная (всегда) применяются в нашем мире, тогда как мана Юпитера и остальные ''маны''... (применяются) не всегда” (Ibid. P. 91-92). – Пер.</ref> Как определяется в индуистских астрономических трудах, один год по календарю ''саурамана'', состоит из 365 дней, 15 гхатик<ref>В традиционном индийском календаре солнечный день – "диваса" – делится на 60 частей (гхатика), каждая из них равняется 24 минутам (см. Краснодембская Н., 1996. С. 346). 1 гхатика = 60 вигхатик; 1 вигхатика = 6 пран = 24 секунды. – Пер.</ref> и 31 вигхатики. По календарю ''чандрамана'', год состоит из 360 дней, а если исчислять год методом ''бархаспатьямана'', то окажется, что он состоит из 361 дня и почти 11 гхатик.  

Вот почему перед тем, как садиться за собственные расчёты, генералу Каннингему следовало взять на себя труд установить, какой конкретно ''маной'' (мерой) пользовались магадхские и цейлонские авторы, сообщая о дате смерти Будды, а также какой ''маной'' определялось количество лет в той ''буддийской эре'', о которой говорится в упомянутой надписи. Вместо того, чтобы поставить себя на место автора этой надписи и производить соответствующие расчёты, исходя из его точки зрения, он занялся вычислениями, опираясь на те же самые принципы, с помощью которых английский джентльмен XIX века рассчитывал бы время по своему собственному календарю.

Вот почему перед тем, как садиться за собственные расчёты, генералу Каннингему следовало взять на себя труд установить, какой конкретно ''маной'' (мерой) пользовались магадхские и цейлонские авторы, сообщая о дате смерти Будды, а также какой ''маной'' определялось количество лет в той ''буддийской эре'', о которой говорится в упомянутой надписи. Вместо того, чтобы поставить себя на место автора этой надписи и производить соответствующие расчёты, исходя из его точки зрения, он занялся вычислениями, опираясь на те же самые принципы, с помощью которых английский джентльмен XIX века рассчитывал бы время по своему собственному календарю.

Соответственно и 1819 лет, по первой ''мане'', составляют 1798 лет, исчисленных по второй ''мане''.

Соответственно и 1819 лет, по первой ''мане'', составляют 1798 лет, исчисленных по второй ''мане''.

Поскольку христианское летоисчисление начинается с 3102 года кали-юги (по ''саурамане''), то получается, что Будда умер в 2565 году кали-юги, а надпись была сделана в 4362 году кали-юги (по ''саурамане''). Но теперь возникает вопрос, а выпадает ли, по ''Индийскому альманаху'',<ref>Астрономический ежегодник, или альманах, – справочное издание, обычно выходящее ежегодно и содержащее предвычисленную на будущий год информацию об изменяющихся характеристиках астрономических объектов (координаты Солнца, Луны и планет, фазы Луны, положения спутников Юпитера, солнечные и лунные затмения, звёздное и солнечное время, покрытия звёзд Луной и астероидами и т. п.) (см. Сурдин Владимир. Большая энциклопедия астрономии. М., 2012. С. 40). – Пер.</ref> первый день убывающей луны месяца Картика на среду?  

Поскольку христианское летоисчисление начинается с 3102 года кали-юги (по ''саурамане''), то получается, что Будда умер в 2565 году кали-юги, а надпись была сделана в 4362 году кали-юги (по ''саурамане''). Но теперь возникает вопрос, а выпадает ли, по ''Индийскому альманаху'',<ref>Астрономический ежегодник, или альманах, – справочное издание, обычно выходящее ежегодно и содержащее предвычисленную на будущий год информацию об изменяющихся характеристиках астрономических объектов (координаты Солнца, Луны и планет, фазы Луны, положения спутников Юпитера, солнечные и лунные затмения, звёздное и солнечное время, покрытия звёзд Луной и астероидами и т. п.) (см. Сурдин В., 2012. С. 40). – Пер.</ref> первый день убывающей луны месяца ''картика'' на среду?  

Согласно “Сурья-Сиддханте”, от начала кали-юги до полуночи 15 дня растущей Луны месяца Ашвина<ref>Сентябрь-октябрь. – Пер.</ref> прошло 1 593 072 дня, включая 1608 набежавших за это время дополнительных месяцев (Адхикамаса<ref>Или ''Адхимаса''. “Если два лунных месяца завершаются в тот момент, когда Солнце находится лишь в одном знаке зодиака, второй из них называется Адхимаса (дополнительный)” (см. ''Surya Siddhanta'', p. 8, ''fnote''). Дополнительный месяц вставляется для согласования лунного и солнечного календарей аналогично тому, как добавляется 29 февраля для согласования календарного солнечного года с астрономическим. – Пер.</ref>) и 25 323 Кшаятитхи.<ref>Или Титхи-кшая. “Если из лунных суток нужно вычесть земные (Savana), то остаток и составит сутки, называемые ''Титхи-кшая'' (выпадающие [вычитаемые – ''перев''.] сутки)” (см. ''Surya Siddhanta'', p. 6, ''fnote''). – Пер.</ref>  

Согласно “Сурья-Сиддханте”, от начала кали-юги до полуночи 15 дня растущей Луны месяца ''ашвина''<ref>Сентябрь-октябрь. – Пер.</ref> прошло 1 593 072 дня, включая 1608 набежавших за это время дополнительных месяцев (''адхикамаса''<ref>Или ''адхимаса''. “Если два лунных месяца завершаются в тот момент, когда Солнце находится лишь в одном знаке зодиака, второй из них называется ''адхимаса'' (дополнительный)” (см. Surya Siddhanta. P. 8, ''fnote''). Дополнительный месяц вставляется для согласования лунного и солнечного календарей аналогично тому, как добавляется 29 февраля для согласования календарного солнечного года с астрономическим. – Пер.</ref>) и 25 323 ''кшаятитхи''.<ref>Или ''титхи-кшая''. “Если из лунных суток нужно вычесть земные (Savana), то остаток и составит сутки, называемые ''титхи-кшая'' (выпадающие [вычитаемые – ''перев''.] сутки)” (см. Surya Siddhanta. P. 6, ''fnote''). – Пер.</ref>  

Если разделить это число на семь, то в остатке получится 5. Поскольку начало кали-юги пришлось на пятницу, то вышеуказанный период времени завершился во вторник (Tuesday), так как, по “Сурье-Сиддханте”, счёт суток производится от полуночи до следующей полуночи.

Если разделить это число на семь, то в остатке получится 5. Поскольку начало кали-юги пришлось на пятницу, то вышеуказанный период времени завершился во вторник (Tuesday), так как, по “Сурье-Сиддханте”, счёт суток производится от полуночи до следующей полуночи.